Waldorfske novice - Jesen 2018

Svetega Mihaela najdemo prvič naslikanega s tehtnico v rokopisu
Avguštinove knjige »De civitate Dei«. Kasneje se ta
motiv vse pogosteje pojavlja – kot npr. na freski iz 12. stoletja:
Gospod Bog ponovno poslal Mihaela Satanu, toda Mihaelu
ni uspelo priti blizu njegovega prestola. Plameni so ga spet
opekli. Vendar je Mihael zbral vso svojo moč in udaril Satana
z žezlom in ga vrgel v globino skupaj z njegovo vojsko.
Ti so, podobno kot dežne kaplje, leteli tri dni in tri noči po
zraku. Tretji dan so se vsi angeli zbrali v nebesih in Bog je
Mihaela izbral za vodjo nebeške vojske. In vrata nebes so
bila zaprta. Toda padli angeli so ostali zunaj. Nekaj jih je obviselo
v gorah, nekaj ​jih je padlo v brezno, nekaj jih je ostalo
v zraku, nekateri so prišli dol na Zemljo, kjer so postali
skušnjave človeka. In tukaj so ostali vse do današnjega dne.
Tehtnica
Tehtanje dobrega in zla (WšL, 2016)
Drugi osnovni motiv prikazuje Mihaela s tehtnico, še posebno
v prikazih poslednje sodbe ali v prizorih, ki govore o človekovem
posmrtnem doživljanju. Tehta dobro in zlo/slabo. Človeška
duša doživlja po smrti kot bolečino vse, kar tehtnico preveša
na stran zla, kot blaženost pa vse, kar štejemo k dobremu.
S tehtnico spoznamo, da na nas vpliva tako dobro, kot tudi
slabo in da se moramo potruditi, da se bo dobro uravnotežilo
s slabim. Zaradi tega tehtnica simbolizira dobro in upanje.
Tehtnica tudi simbolizira dvojno naravo človeka – dobro in
slabo, ki se bojuje v človeku. In nas, tako vsakega človeka
posamezno, kot tudi celotno človeštvo, na ta način opozarja,
da moramo ostati budni, da se moramo poznati, da moramo
neprestano balansirati svoja spoznanja in iskati ravnotežje
med telesnim, umskim, eteričnim v nas. Ne govorimo torej
o odstranitvi slabega, vendar tudi ne za nekritičnost ali celo
nedejavnost. Razumeti moramo, da se v človeškem razvoju
pojavljajo arimanične sile in da se zato ustvarijo proti moči,
ki prikličejo ravnovesje. Za krepitev teh proti moči, bo človeku
v jeseni Mihael nudil posebno pomoč. In s pomočjo
praznovanja Mihaelovega, tudi pri otrocih spodbujamo krepitev
teh moči.
Nadangel Mihael tehta duše
(Museo episcopal de Vich Barcelona)
Kuret (1989, str. 17) pripoveduje, da najdemo tehtanje duš
že v Stari zavezi, petsto let pred Kristusom. Tehtnica, ki naj
odloča o posmrtni usodi človeka, pa je bila znana Egipčanom
že okoli leta 2000 pred našim štetjem.
Kuret (1989, str. 17) tudi pravi, da smo prepričanje, da sveti
Mihael duše tehta, tudi Slovenci zgodaj sprejeli. Pesem iz
Štajerske pripoveduje, kako so si ljudje to predstavljali. Sveti
Mihael nastopa v njej kot majhen deček, ki ga bog najame
za tehtanje duš. Pretresljiva je tudi pesem iz Grgarja pri Gorici
o kvartopircu, ki mu stehtajo dušo.
Nadangel s tehtnico nam govori: »Tu sem za Vas. Kar hočem,
je pomagati, da se spremenite. To kar ste, za bodočnost ni dovolj.«
Mihael opozarja ljudi na poslednjo sodbo, kjer se bo tehtalo
dobro in zlo. Katero stran na tehtnici bomo bolj napolnili,
skodelo z dobrim ali tisto s slabim? (Dagarin, 2005, str. 15)
Uporaba tehtnice pri delu z otroki lahko služi v več prispodobah,
ne samo kako dobro premaga zlo. Lahko jo uporabimo
tudi za prikaz kako pogum premaga strah ali kako lepo
premaga grdo…
Pri tem se je potrebno zavedati, da tako kot vitez kroti in
drži v svoji premoči zmaja – ga ne ubije, tako je prava slika
za otroke tudi tehnica, ki je v ravnovesju, kajti ne gre za
zmago, ampak za ravnovesje (Mohorič, 2016).
Kraljevsko škrlatno ogrinjalo
Sveti Mihael deluje z modrim žarkom zaščite (Mojstri in sedem
žarkov, 2012). Varuje nas z mečem in ščitom, in če ga
prosimo, nas ogrne s svojim ogrinjalom in nas zaščiti.
Waldorfske novice 17