voice of minority 6
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
ئزدیکان چی دەخوازن<br />
الدين البھائي ومبدأ<br />
السلام العالمي<br />
دەنگی<br />
پکھاتکان<br />
ئابی<br />
٢٠٢٢<br />
ژمارە<br />
٦<br />
ھۆشیاری و پروەردەی خزان<br />
مانایی راستقینی پکوە ژیان
دەستپک:<br />
رکخراوی گشپدانی مدەنیت-CDO ل چوارچوەی " کمپینی<br />
ڕاب"دا گۆڤاری دیجیتای "دەنگی پکھاتکان" بودەکاتوە ب ئامانجی<br />
بوکردنوەی زانیاری سبارەت ب پکھاتکانی ھەرمی کوردستانی<br />
عراق و برزکردنوەی دەنگیان لنو کۆمگادا. ھاوکات خستنڕووی<br />
گیروگرفتکانیان و گڕان بۆ ئاسۆیکی پشنگدار ل گشپدانی<br />
کۆمیتی و پرسی پکوەژیان.<br />
رکخراوی CDO رکخراوکی ناحکومی قازانج نویست. تۆمارە ل وتی<br />
عراق و ھرمی کوردستان. ل ئستادا ل 14 پارزگای عراقدا چالاکی<br />
جۆراوجۆری ھی.<br />
ئۆفیسی سرەکی:<br />
شقامی پیرەمگروون<br />
سلمانی<br />
کوردستان-عراق<br />
ئۆفیسی کرکوک:<br />
جوان سیتی-ڕگای سلمانی<br />
Contact:<br />
info@cdo-iraq.org<br />
director@cdo-iraq.org
الدين البھائي ومبدأ<br />
السلام العالمي<br />
جلال خليل<br />
إن تعاليم حضرة بھاء الله واسعة المدى في تناولھا واستجلائھا لمواضيع من قبيل طبيعة الظھور الإلھي وغايته،<br />
نبل الإنسان، تنمية وتھذيب الصفات الروحانية، وتفاعل البشر مع عالم الطبيعة. كما أن الكتابات البھائية تفيض<br />
بذكر السلام العالمي – "الھدف الأسمى للعالم الإنساني" وتزخر بتوضيحات عن المبادئ الاجتماعية التي من<br />
خلالھا يمكن أن نصل إلى ھذا السلام المنشود.<br />
من جملة ھذه المبادئ: التحري الحر والمستقل عن الحقيقة؛ وحدة الجنس البشري كافة والذي يمثل المبدأ<br />
الأسمى للدين البھائي، نبذ التعصبات بجميع أشكالھا، التوافق والانسجام الواجب توافره بين الدين والعلم؛ مساواة<br />
الرجال والنساء الجناحين اللذين بھما يحلق الطائر البشري ويسمو؛ تعميم التعليم الإلزامي؛ اعتماد لغة عالمية<br />
مساعدة؛ إلغاء الغنى الفاحش والفقر المدقع؛ تأسيس محكمة عالمية للفصل في النزاعات بين الدول؛ والتأكيد على<br />
العدالة باعتبارھا المبدأ الحاكم في الشؤون الإنسانية. لا تمثل ھذه المبادئ مجرد آمال طموحة وتطلعات مبھمة<br />
لدى البھائيين، بل تفھم باعتبارھا مسائل ذات الاھتمام الفوري والعملي بالنسبة للأفراد والجامعة والمؤسسات<br />
على حد سواء.<br />
في أكتوبر عام 1985 أعلن بيت العدل الأعظم – وھو أعلى ھيئة إدارية للدين البھائي - نشر رسالة موجھة إلى<br />
عموم البشر حول موضوع السلام العالمي تحت عنوان "السلام العالمي، وعد حق" حيث تناول بالشرح الأسباب<br />
الكامنة وراء ثقة البھائيين بحلول السلام العالمي باعتباره المرحلة القادمة في تطور المجتمع، وقد بين موضحا:<br />
إنَّ السلام العظيم الذي اتجھت نحوه قلوب الخيرين من البشر عبر القرون، وتغنى به ذَوو البصيرة والشعراء في<br />
رؤاھم جيلاً بعد جيل، ووعدت به الكتب المقدٍّسة للبشر على الدّوام عصراً بعد عصر، إنٍّ ھذا السلام العظيم ھو الآن<br />
وبعد طول وقت في متناول أيدي أمم الأرض وشعوبھا. فلأول مرة في التاريخ أصبح في إمكان كلّ إنسان أن يتطلع<br />
بمنظارٍ واحد إلى ھذا الكوكب الأرضي بأسره بكل ما يحتوي من شعوب متعددة مختلفة الألوان والأجناس. والسلام<br />
العالمي ليس ممكناً وحسب، بل إِنه أمر لا بد أن يتحقق.<br />
المصدر: الموقع الرسمي للجامعة البھائية www.bahai.org/ar<br />
١ دەنگی<br />
پکھاتکان
ھۆشیاری و پروەردەی خزان<br />
مانایی راستقینی پکوە ژیان<br />
.<br />
ھاووتی بوونی ڕاستقین پرە ناسنت و گش<br />
ناكات تنھا ل ژینگیكی سیاسی و دیموكراتدا<br />
نبت ک باوەڕی ب فرەیی و یكسانی و<br />
قبووكردنی برانبر و مافی ھمووان ھبت ل<br />
پكوەژیانی ئاشتیی دوور ل ڕووحی ململان و<br />
ناكۆكیی گرووپكان ھر وەك ل جاڕنامی نتوە<br />
یكگرتووەكاندا ل سای (1992) سبارەت ب مافی<br />
ئو كسانی ئینتیمایان بۆ نتوە یا گرووپ یا<br />
پكھاتی ئایینی و زارەكی ھی ،ك ب بناوبانگترین<br />
بگنامكانی نتوە یكگرتوەكان لو بوارە<br />
دەژمردرت،<br />
ھاتووە: (قووكردنوە و پاراستنی مافی ئو كسانی<br />
ك ئینتیمایان ھی بۆ نتوە، یا گرووپ، یا پكھاتی<br />
ئایینی و زارەكی، ھاوكار دەبت بۆ سقامگیریی<br />
سیاسی و كۆمیتیی ئو وتانی تیاندا دەژین) ،<br />
ئمی مرۆڤ دەبت ئوەی بۆ خۆمان پمان خۆش بت<br />
،دەبت بۆ برامبرەکمان بھمان شوە پمان باش<br />
بت ، کات ک ئایینکان و پکھاتکان ل ھمووشت<br />
یکسان بن بۆ دەبت ل پدانی ماف یکسان نبن<br />
،لم بارەوە ھیچ کسک مافی ئوەی نی پشلی<br />
مافی برامبرەکی بکات و سنوور ببزن ، ھمووان<br />
دەزانین چمکی پروەردەو قۆناغکانی خوندن<br />
گرنگترین وەسیلن بۆ فربوون و پروەردەکردنی تاک<br />
ل کۆمگادا ، شارەزایی و لھاتووی منداکانمان<br />
بئاگابوون ل مژوو کلتور و فرھنگ و ئایین و<br />
ئایینزاکان ئرکی ھموولایکمان ، خوندنی ئایینکانی<br />
کوردستان ب ھموو جیاوازیکانیوە ھۆکارک نی ی،<br />
بۆ سینوەی ھیچ ئاینکی تر ،لکاتکدا گۆڕینی وانی(<br />
پروەردەی ئیسلامی) بۆ وانی (ئایینناسی ( ئاماژەیک<br />
نی، بۆ لابردنی پروەردەی ئیسلامی ئوەی پکھات<br />
ئاینیکان ھیوای پ دەخوازن جوگرافیا و گۆڕانکاری<br />
ناوچک بخۆیوە بینیوە ،خوندنی ئایینکانی<br />
کوردستان تنھا برزکردنوەی ئاستی زاست و زانیاری<br />
تندروست لسر ئایینکان ک بخونرت نک دەماو<br />
دەم ببیسترت، وەھروەھا بشوەیک نی ی ببت<br />
ئرک و بارگرانی لسر قۆناغکانی خوندن یان ئوەی<br />
ل چند کناکی نابرپرس و تۆڕەکۆمیتیکانوە<br />
،بۆ مرامی شخسی و راکشانی سرنجی کۆمگا<br />
دەیورووژنن ،گۆرانکاری ل وانی ئایین سینوی ھیچ<br />
ئاینک نی...<br />
مریوان قرەداخی<br />
نونری پکھاتکان -سلیمانی- ٢٠٢٢<br />
بداخوە ئو ھرش ناڕەوایی ل راگیاندنکان و<br />
شۆسیال میدیا ،ک بب بیرکردنوە کرای سر<br />
وەزارەتی پروەردە و بتایبتی خودی وەزیر<br />
بڕز(ئالان حم سعید) بکارکی نشیاو دوور ل<br />
بھاجوانکانی مرۆڤ و پکوەژیان دەخمنین<br />
،بداخوە چندین کسی شارەزا و کناکانی<br />
راگیاندن کوتوونت ھیکی کوشندەی گورەوە<br />
،ک ب گوپدان راستی و دروستی بابتکان<br />
خریکی خۆسرقاکردنن ب ڕەدووکوتنی چند<br />
پۆستکی تۆڕەکۆمیتیکان و دوای لشاوی کۆمنت<br />
و لایکی پیج ساختکان کوتوون ،ک شیرازەو<br />
بھاجوانکانی کۆمگاو کلتور و فرھنگی ئم<br />
کوردستان برەو ھدر دەبن ،<br />
ڕاستی گۆرانکارییکان ل وانی ئایین تنھا ناسینی<br />
ئایینکان لقۆناغکانی خوندن،وەکو چۆن مندالکی<br />
ئزیدی یان زەردەشتی یان مسیحی یان کاکیی ..ھتد<br />
وانی ئاینی ئیسلام دەخونت بدانانی زانیاری و<br />
زانیین لسرئایینکان منداکی موسومانیش دەبت<br />
ئومافی ھبت ئاگاداربت و زانیاری لسر<br />
ئاینکانی ترھبت ،ئویش بدانانی ئوپرۆگرامی<br />
خوندن دەبت ک لیژنی پروەردەی شارەزا بیاری<br />
لسربدەن و لئاستی قۆناغکانی خوندن پۆن<br />
بکرت .لم ھودا و بۆخوندنی ھموو ئایینکانی<br />
کوردستان ،ک مافی ھموو مرۆڤک چۆن بیر دەکاتوە<br />
و چ ئایین و ئاین زایک ھدەبژرت زۆرسوپاسی<br />
ھرمرۆڤک دەکین ل مامۆستایانی ئایینی و کسانی<br />
برپرس و خاوەن دەست ک ھاوکارو ھاوپیشمان بن<br />
ل پیامی پکوە ژیان،کئامانجی ھموو پکھات<br />
ئاینیکان و کمنتوایتیکانی کوردستان و عراق .<br />
٢ دەنگی<br />
پکھاتکان
وە یاسای نودەوتی بایخ ب مافی پكھاتكان<br />
دەدات، بوونی چندین ڕكکوتننام و بگی<br />
نودەوتیی تایبت ب ڕكخستنی ئم بوارە ئم<br />
بۆچوون دەسلمنت. لرەدا ڕۆی یاسادانری<br />
نیشتمانی (پرلمانی كوردستان) بدەر دەكوت ل<br />
گواستنوەی دەق نودەوتییكانی تایبت ب مافی<br />
پكھاتكان بۆ سیستمی یاساییی ھرمی<br />
كوردستان. ئگر واقعی پكھات ئایینیكان لژر<br />
ڕۆشناییی سركردایتیی سیاسیی كوردستاندا<br />
ھبسنگنین ویژدانی دادپروەران وامان پ دەت<br />
ك دەستی سیاسیی ھرمی كوردستان ب<br />
شوەیكی فیعلی ددانی ناوە ب مافكانی<br />
پكھاتكاندا ل ڕگای دەركردنی کۆمك یاساوە بۆ<br />
زامنكردنی مافی پكھاتكان، ل یاسایی ژمارە(5)سای<br />
(2015)یاسای مافی پکھاتکان ل کوردستان و عراق<br />
کپرلمانی کوردستان دەنگی پداوە .<br />
دەبت ھموو ئوە بزانین و خۆگل کردن و<br />
دورکوتنوە ل ڕاستیکان چارەسری کشکان ناکات<br />
و بڕژەی ک م و زۆری ھشت ئایین لکوردستان<br />
بونیان ھی و دەبت ڕز ل دەستورو یاساو مرۆڤایتی<br />
بگیرت لم نوەندەدا ئایینکانی (ئیسلام" موسمانی<br />
سوننی و شیعی و سۆفیگری"ئاینی مسیح ، یارسان،<br />
ئزدی، زەردەشتی، بھایی،مانی،سائیبی منداویی،<br />
جوو و کریستیانیزم ب ناونیشان جۆراوجۆرەکانییوە،ئم<br />
پکھات ئاینیان بیکوە ب درژایی ڕۆژگار ل سر<br />
ئم خاک ژیاون، ئمیش ھەرجار بھاوسنگییکی<br />
ناسک و بروەخت ک بردەوام بھۆی کۆم<br />
ڕووداوی جرگب ک ڕەنگدانوەی ناسکی ل<br />
ڕادەربدەری ئم بشی جیھان ل ناو چووە،<br />
لئستادا بھۆی ئو ئازادییی ک مافی ھموومان و<br />
لسایی حکومتی ھرمی کوردستان ھناسیک<br />
ھی بۆ ژیان ،دەبت ئوەشمان لیادنچت ،<br />
لسر ئاست ڕۆژھتی ناوین، ھرمی کوردستان<br />
پگییکی دیاری ھی بۆ پاراستنی مافی<br />
پکھاتکان "ئوەی ل ھرمی کوردستان ھی<br />
جوانترین شت بۆ پاراستنی مافی پکھاتکان ل<br />
دەستی یاسادانانیشدا ماددەیک بۆ پاراستنی مافی<br />
پکھاتکان ھی."<br />
.<br />
٣ دەنگی<br />
پکھاتکان<br />
ل وەزارەتی ئوقافی عراقدا تا ئستا ددان ب چوار<br />
ئاییندا نراوە، کچی ل ھرمی کوردستان ددان ب<br />
بوونی ھشت ئاییندا نراوە و ھرھشتیان نونریان<br />
ھی ل وەزارەتی ئوقافی ھرمی کوردستان<br />
سلماندن و راستی ب بوونی ھشت ئاییندا ناوە ک<br />
نونرایتییان ھی، ئم ل ڕووی پاراستنی مافی<br />
کمینکانوە شتکی باش و بۆ جیھانی دەرەوەش<br />
کارکی گرنگ، ل وەزارەتی ڕۆشنبیریش یاسایک ھی<br />
ھموو کسك مافی ئوەی ھی مومارەسری<br />
تقووس و کاری پیرۆزی ئایینی خۆی بکات."<br />
دەستی یاسادانان ڕگایک بۆ پکھاتکان ل<br />
دامزراوە تنفیزییکاندا<br />
ل دیوكی ترەوە یاسادانری ھرمی كوردستان<br />
کپرلمان ل ڕگای پسندكردنی ھردوو یاسای<br />
مافی پكھاتكان ل ھرمی كوردستان ژمارە (5)ی<br />
سای (2015) و یاسای زمان فرمییكان ل ھرمی<br />
كوردستان ژمارە (6)ی سای (2014) ھوی پاراستنی<br />
مافی پكھاتكانی داوە؛ وەك مافكانی پروەردە ب<br />
زمانی دایك و ھژماركردنی ب زمانی فرمی و<br />
ڕاگیاندن ب زمانی دایك و دامزراندنی پارتی سیاسی<br />
و ڕكخراوەكانی کۆمگای مدەنی و بایخدان ب<br />
خست کۆمیتی و كلتوورییكان و ڕكخستنی<br />
پیوەندی لگڵ ھاوشوە و ھاوتاكانیان ل دەرەوەی<br />
ھرم و لناو عراق و دەرەوەی عراق و تحریمكردن و<br />
بتاوانناساندنی ھر كردارك ببت ھۆكاری<br />
برینداركردنی ھستی گرووپ نتوەیی و ئایینی و<br />
ئایینزایی و زمانوانییكان و... ھتد. بگومان ھنگاوە<br />
تشریعییكان ڕەنگدانوەی گشی دیموكراسی و<br />
ئیرادەی سیاسیی ھرمی كوردستان و جگای ڕز و<br />
تقدیری چاودرانی سیاسیی ناوخۆیی و وەتانی<br />
بیانیی، پكھاتكان ئم ھوست برز دەنرخنن ك<br />
بووەت مایی سقامگیری و ئاشتواییی کۆمیتیی<br />
ھرمی كوردستان ب گشت پكھاتكانییوە، لگڵ<br />
جختكردن لسر ئوەی ک پاراستنی مافی<br />
پكھاتكان تنھا ب بوونی یاسا و ڕساكان نابت،<br />
بكو ب ئاستی كاركردن دەبت بو یاسا و ڕسایان،<br />
ئمش ئركی دەستی یاسادانان ل<br />
چاودریكردنی چۆنیتیی كاركردن ب یاساكان،<br />
ئگریاسا سروەربت مافی ھیچ مرۆڤک پشل<br />
ناکرت و پکوەژیان دەبت مشخی کۆمگاکمان<br />
.
Minorities in the<br />
struggle for a better life<br />
Sharo Shaho<br />
Iraq encompasses various <strong>minority</strong> ethnic groups<br />
where some <strong>of</strong> them adhere to different types <strong>of</strong><br />
religious faith, however, despite <strong>of</strong> affirmative legal<br />
norms related to the rights <strong>of</strong> these groups, they<br />
still face great discriminations.<br />
Despite <strong>of</strong> the security situation has increased<br />
concerning the minorities in the country however,<br />
the groups and other vulnerable communities still<br />
to flee Iraq as a result <strong>of</strong> the political disputes and<br />
turmoil. Due to political instability, <strong>minority</strong> groups<br />
are particularly targeted due to their faith, racial,<br />
membership <strong>of</strong> a social groups and religious<br />
background.<br />
The roots <strong>of</strong> the problems are mainly related to the<br />
radical and extremism as well as racial rhetoric<br />
among the Iraqi society. The types <strong>of</strong> political<br />
approaches in tackling such issues, however, the<br />
approaches have failed and instead have<br />
deteriorated the situation <strong>of</strong> the <strong>minority</strong> groups.<br />
Stigmatization and labeling others as unwanted by<br />
the society and are being considered as enemies<br />
causing significant discontent among them. For<br />
instance, the minorities are accused <strong>of</strong> being the<br />
primary source <strong>of</strong> dividing and segregating the<br />
society into fragmentations.<br />
Despite the turmoil surrounding the <strong>minority</strong> ethnic<br />
groups in Iraq, however, the Kurdish authorities<br />
play and have played great roles in dealing with the<br />
security situation around the groups. Based on<br />
some evidence,<br />
<strong>minority</strong> ethnic groups are protected, respected,<br />
and privileged in the political system. The groups<br />
are in a better situation in the Kurdistan region<br />
compared to the central <strong>of</strong> the country. For<br />
example, they have the right to practice their<br />
religion, cultural ceremony, faith and have a<br />
political <strong>voice</strong> in the political and legal system.<br />
Law No. (5) which was ratified in 2015 emphasizes<br />
protecting the rights <strong>of</strong> components in the region,<br />
however, the law has not been implemented<br />
properly on the ground by several government<br />
bodies. Such a law has to be implemented so the<br />
minorities would have the ability to exercise their<br />
rights accordingly.<br />
Since Iraq entered civil wars, the minorities have<br />
suffered more than the host communities. The<br />
Jews, Ezidis and Yasanis, have not been able to<br />
return fully to their place <strong>of</strong> origins and have<br />
serious difficulties to reopen their temples and<br />
other religious places.<br />
Despite <strong>of</strong> enjoying a better security, political, and<br />
to certain extend economic rights in the Kurdistan<br />
region, the <strong>minority</strong> groups still suffer throughout<br />
Iraq mainly in the central <strong>of</strong> the country.<br />
Having stated the aforementioned points, I would<br />
like to recommend some points to somehow<br />
reduce the issues surrounding the Minority Ethnic<br />
Groups in the country;<br />
•Secularism and real democracy can both be a<br />
solid mechanism to lessen the issues. And reshape<br />
the governing system.<br />
•Free and independent elections that would<br />
normalize and provide better involvement in the<br />
political systems.<br />
•With the help <strong>of</strong> national and international<br />
Non-governmental organizations provide guidance<br />
and technical assistance to the minorities to<br />
participate in the system and also innovate<br />
livelihood projects.<br />
•Ongoing monitoring during law implementation.<br />
• Monitoring the performance <strong>of</strong> authority, NGOs<br />
and other bodies during the taskforce.<br />
• Introduce strategic plans for coexistence by the<br />
government targeting the competency and<br />
strengthening religious coexistence.<br />
دەنگی ٤<br />
پکھاتکان
الإيزديون.. استمرار<br />
المعاناة لحلقات أطول<br />
سرى اياد<br />
ما بين العيش وإستمرار عدم إعادة اعمار مناطقھم الأصلية، والبقاء في مخيمات النزوح وتوسع رقعة الفقر<br />
والأمراض وتراجع مساعدات المنظمات الدولية الخاصة بالأعمال الانسانية وتحولھا إلى الأعمال الخدماتية،<br />
ھكذا يستمر مسلسل معاناة الايزديين لحلقات أطول أكثر مما كان يتوقع بوجود عوائق دون حلول حتى اليوم<br />
فيما يتعلق بملفات المختطفين والناجيات. وھذا ما جعل العيش في ظل تلك العوامل مساويا لأوجاع وآلام ما<br />
حدث لھم على يد تنظيم داعش الارھابي الذي حاول ابادتھم قبل ثمانية أعوام وتحديداً في 3 آب- أغسطس<br />
من عام 2014.<br />
لم توفر كل المساعدات والخدمات المتواضعة للايزديين سواء أثناء احتلال مناطقھم أو تحريرھا في تشرين<br />
الثاني/نوفمبر2015 فرص التعافي لھم وذلك بسبب أن مشكلتھم الأكبر لم تعالج حتى الآن والتي تكمنُ في<br />
اعادة اعمار مناطق وتعويضھم ماديا ومعنويا وتحرير ما تبقى من الناجيات لدى التنظيم فضلا عن ايقاف موجات<br />
النزوح التي بدأت تزداد خلال الأسابيع الأخيرة لاسيما من مخيمات النزوح، فوفقاً لتقارير صحافية- فانه نحو<br />
1800 ايزديا ھاجر إلى خارج البلد من داخل مخيمات النزوح.<br />
أكثر مازاد الإحباط وعمّق معاناة الايزديين، أنھم كانوا يأملون في إعادة النساء والأطفال الذين تم خطفھم إلى<br />
عائلاتھم، وعودة النازحين إلى ديارھم، ومثول عناصر التنظيم الارھابي الذين شاركوا في عمليات الابادة ضدھم<br />
أمام العدالة لمحاكمتھم، على الجرائم التي اقترفوھا، لكن رغم القضاء على داعش وتحرير جميع المناطق من<br />
سطوته، لم تتحقق تلك الأھداف الأساسية، مع فشل الجھود السياسية لتحقيق مكتسبات تعيد الأمل في<br />
نفوسھم.<br />
من بين 6417 ايزيدياً مختطفا من قبل عناصر التنظيم تم تحرير 3504 فقط بعد عمليات مستمرة وبمختلف<br />
الوسائل، إلا أن الكثير من الناجين والناجيات يشكون من عدم حصولھم على أي دعم مادٍ أو معنوي بالمستوى<br />
المطلوب للبدء بحياة جديدة، لاسيما النساء، فھن يحتجن إلى مراكز تعبئة نفسية لاعادة تنمية قدراتھن،<br />
وكذلك الأطفال، فالفئة الأخيرة ھي بأمس الحاجة إلى مراكز تربية وتعليم بعد تحريرھم وبعد أن قام التنظيم<br />
المتطرّف بتجنيدھم في معسكرات تدريب في العراق وسوريا واستخدامھم دروعاً بشرية وأجرى غسيل دماغ<br />
لھم بزرع الأفكار المتطرفة فيھم. وكذا الحال مع الايزديين من ذوي الاحتياجات الخاصة، الذين بدأت معاناتھم<br />
تزداد ھم الآخر في مخيمات النزوح موزعين في 13 مخيما في دھوك وواحد في السليمانية فضلاً عن العائدين<br />
الى المجمعات والقرى في سنجار.<br />
عموماً، بقيّ الايزدييون سواء من الذين بقوا في مخيمات النزوح أو من عاد إلى مناطقھم يعانون الامرين مع<br />
عائلاتھم وأقاربھم ومن الصدمات نتيجة المعاناة التي أذاقوھا سواء أثناء اجتياح مناطقھم أو في مخيمات<br />
النزوح.<br />
٥ دەنگی<br />
پکھاتکان
المكونات والاديان<br />
الموجودة في قضاء داقوق<br />
قصى سالار<br />
قضاء داقوق ھيه من الاقضيه القديمه التابعه إلى محافظة كركوك ويعيش فيھا الكثير من المكونات منھا<br />
الكورد، والعرب، والتركمان، والكاكئيه، والصابئه، وأكثرھم متناسبين فيما بينھم ومتشاركين في الكثير من<br />
الأعمال.<br />
وكذلك أثناء المناسبات المدينه لكل مكون يكون ھناك زيارات من قبل أھالي القضاء فيما بينھم لأن داخل<br />
القضاء يوجد فيھا، معالم ومراقد اثريه منھا: مرقد الإمام زين العابدين، وأمام الھوى، وامام جابر، والاماكن<br />
الأثرية مناره داقوق، وھيه أقدم الأشياء الثرثيه.<br />
التي يوجد منذ وقت العثمانيين ومنھا جسر العثماني الحمدلله مرات نزاعات كثيره ولم يتغير اي مكون من<br />
مكونات المجتمع الذين يعيشون داخل القضاء وكلھم متعايشين فيما بينھم كاانھم عائله واحده ونحن كاقاده<br />
شباب داخل القضاء والقرئ التابعه لھا من الكاكئية والعربَوالكورد نعمل من أجل تحقيق السلام والتماسك<br />
بين المكونات وھدفنا ھو بناء جيل واعي ومثقف يھدفَون من أجل حبھم واخلصھم لوطنھم ومدينتھم.<br />
٦ دەنگی<br />
پکھاتکان
اخبار قصيرة<br />
سنجار“ فيلم إسباني أمريكي حول الايزيديين، ھل يكون نسخة لأفلام سابقة لم تظھر“<br />
الحقيقة كاملاً ام سيكون مختلف عنھم؟<br />
فاضل ميراني: التعايش ليس مجرد شعار نرفعه في المراسم والانتخابات<br />
أطفال إزيديين ناجين من داعش يطلبون مساعدة الحكومة العراقية<br />
٧ دەنگی<br />
پکھاتکان
العراق.. إحياء ذكرى عاشوراء وسط انقسام سياسي<br />
چوارچوه ی ھه ماھه نگی: پویسته په له بكرت له پكھنانی حكومه تكی خزمه تگوزار<br />
٨ دەنگی<br />
پکھاتکان
صوت<br />
المکونات
Change language