Slavoljub Gacović O POLITICI IDENTITETA NALNOG SAVETA

More documents

Recommendations

Info

176 <strong>Slavoljub</strong> <strong>Gacović</strong> kulturnom jeziku”, 440 umnogome je olakšala politiku deobe rumunske nacionalne manjine u Srbiji na vlašku (u istoţnoj Srbiji) i rumunsku (u srpskom Banatu). Na prostorima jugoistoţne Evrope „nema nijednog uvjerljivog primjera da je nacionalna emancipacija poticala društvenu i demokratsku emancipaciju”, veš „naprotiv, ima mnoštvo primjera da je nacionalana emancipacija [...] blokirala formiranje demokratskog i ‟otvorenog‟ društva”. 441 Tako danas „vlahisti”, tj. jeziţki partikularisti „blokiraju nastanak demokratkog i otvorenog društva, jer zastupaju etnojeziţni nacionalizam”, 442 koji „pogoduje nastanku zatvorenih društava. A nacija u takvim okolnostima postaje mit. [...] Za razliku od takvog shvatanja nacije, bazira se demokracija u sloţenom društvu na priznavanju razlika i suprotnosti u interesima; ona podrazumijeva [...] pluralizam i zahtijeva odstupanje mita nacije”. 443 Zapadnoevrop-ski istoriţari naglašavaju istoriţnost i time promenljivost nacije, dok su istoţnoevropski sociolozi skloni ontološkom promatranju pa naciju shvataju kao „pleme koje postoji iz pradavne prošlosti, nepromjenjivo, prirodno i vjeţno”. Tako i „vlaški” (kvazi)istoriţari „novoromantiţari” kaţu da su „Vlasi” nastali od Kelta, 444 koji su u IVIII veku pre nove ere prošli dolinom Morave u svom pohodu radi pljaţkanja Delfa u Grţkoj, pa su još iz tih vremena ostali na prostoru istoţne Srbije u celosti nepromenjeni, osim što su u vreme rimske vlasti prihvatili latinski jezik. 445 Prema tome, „vlahisti” pokušavaju postiši „potvrŤiva- 440 Eric J. Hobsbawm, Nationen und Nationalismus, Frankfurt am Main/New York, 1991, 85-86. 441 Snjeţana Kordiš, Jezik i nacionalizam, 218. 442 Snjeţana Kordiš, Jezik i nacionalizam, 170, 218. 443 Snjeţana Kordiš, Jezik i nacionalizam, 218. 444 Vojislav Stojanoviš, Etnogeneza nastanka Vlaha. 445 Andrijana Maksimoviš (u razgovoru s dr Gordanom Bojkovišem, istoriţar), O poreklu Vlaha (1): Ponosni Vlasi – interkulturalno Braničevo, u: Reţ naroda, utorak 18. avgust 2015, 10; Andrijana Maksimoviš (u razgovoru s Draganom Andrejevišem), O poreklu Vlaha (2): Ponosni Vlasi – interkulturalno Braničevo, u: Reţ naroda, utorak 18. avgust 2015, 11; Andrijana Maksimoviš, Vlasi u Srbiji: Ponosni Vlasi – interkulturalno Braničevo, u: Reţ naroda, utorak 25. avgust 2015, 10; Andrijana Maksimoviš (u razgovoru s Radišom Dragojevišem, predsednik nacionalnog saveta Vlaha), Na zadatku ostvarivanja prava i sloboda: Ponosni Vlasi – interkulturalno Braničevo, u: Reţ naroda, utorak 1. septembra 2015, 16; Andrijana Maksimoviš, Neosporiv vlaški identitet: Ponosni Vlasi – interkulturalno Braničevo, u: Reţ naroda,
Od povlašenih Srba do vlaškog jezika, knj. 5-2 177 nje ili osporavanje odreŤenog sadašnjeg politiţkog stanja pomošu irelevantnih ʻpovijesnih argumenata‟ i anakronih ʻpovijesnih prava‟,” mada je odavno reţeno da „ne postoji ʻpovijesno pravo‟”. 446 Drugim reţima, iskovan je mit o iskonskom postojanju vlaške nacije, koja se probudila iz viševekovnog sna na prostoru istoţne Srbije. Naţalost, ona je, na osnovu srpskog zakonodavstva i podrţana od srpske politiţke elite, dobila status nacionane manjine, a ne nacije, uprkos tvrdnjama „vlahista” da je Srbija matiţna zemlja Vlaha, što bi valjda trebalo rezultirati statusom vlaške nacije, koja je samim tim konstitutivna, i koja je, moramo pretpostaviti, na osnovu još neobjavljenih istorijskih izvora koji su poznati samo „vlahistima”, zajedno sa srpskom nacijom konstituisala srpsku drţavu. Ovo duboko „promišljanje” istorije od stane „vlahista” moglo bi se uzeti u razmatranje s obzirom na to da je meŤu srpskim primordijalistima još uvek na snazi teza da su Vlasi samo povlašeni Srbi, koji resrbizacijom treba da se vrate srpstvu. Nasuprot „objektivnoj mladosti nacija” s gledišta nepristrasnih „istoriţara stoji subjektivna starost nacija u oţima nacionalista”, 447 a trajanje takvih ideja bilo je omogušeno time što „su se elite u Jugoslaviji i drţavnici drugih istoţnoevropskih zemalja odrţavali na vlasti tako što su svoju socijalistiţku ideologiju dopunjavali nacionalistiţkim elementima iz kulturne istorije i nacionalne istorije. Ti nacionalistiţki elementi su u mnogo sluţajeva preţiveli neprime-šeno promenu sistema” u svim zemljama istoţne Evrope, iznosi Riedel. 448 Zato je potrebno da se kritiţki suoţimo s mitovima o istoriji pomošu utorak 1. septembra 2015, 17; Andrijana Maksimoviš (u razgovoru sa Slobodanom Golubovišem d‟Pasujoni, profesor fizike), Vlaški jezik u istočnoj Srbiji: Ponosni Vlasi – interkulturalno Braničevo, u: Reţ naroda, utorak 8. septembra 2015, 20; Andrijana Maksimoviš (u razgovoru sa primariusom dr Sinišom Ţelojevišem, ginekologakušer), Pišem vlaški: Ponosni Vlasi – interkulturalno Braničevo, u: Reţ naroda, utorak 8. septembra 2015, 21. 446 Jenö Szücs, Nation und Geschichte, Köln/Wien, 1981, 51, 58, cit. prema Snjeţana Kordiš, Jezik i nacionalizam, 221. 447 Benedict Anderson, Die Erfindung der Nation, Frankfurt am Main/New York, 1988, 14. 448 Sabine Riedel, Die Erfundung der Balkanvölker. Identitätspolitik zwischen Konflikt und Integration, Viesbaden 2005, 17.
Page 1 and 2: 6. O POLITICI IDENTITETA SVIH SAZIV
Page 3 and 4: Od povlašenih Srba do vlaškog jez
Page 43: Od povlašenih Srba do vlaškog jez
Page 95 and 96:
Od povlašenih Srba do vlaškog jez
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
Page 103 and 104:
Page 105 and 106:
Page 107 and 108:
Page 109 and 110:
Page 111 and 112:
Page 113 and 114:
Page 115 and 116:
Page 117 and 118:
Page 119 and 120:
Page 121 and 122:
Page 123 and 124:
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
Page 133 and 134:
Page 135 and 136:
Page 137 and 138:
show all

Slavoljub Gacović O POLITICI IDENTITETA NALNOG SAVETA

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?