Ll SIGESTiii I I

EL HIPIOTISMO
Ll SIGESTiii I
I ESTUDIO
I acerca de tan curiosos fenómenos
I
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RADOS BAJO DIFERENTES!
I
D. EDUARDO ARAGÓN OBEJERO, |
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MÉDICO DEL HUSPITáL DE SAK JQAK BAUTISTA, |'
Y DEL EXCMO. SR. OBISPO Y CABILDO
DE LA SANTA APOSTÓLICA IGLESIA CATEDRAL DE AST0R5A
-S—) bo-4*^
CON APROBACIuN ECLESIÁSTICA
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ASTORGA-1892 /
IMl'. Y Lili. DE LA VUJUA K HIJO \W. LÓl'K/ ^l-v.
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ELHIPIOTMOILAMSTIÓS

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EL IMOTISMO
Y LA SUGESTIÓN
ESTimio m a DE m cunos FENÍIIEIIOS
CONSIDERADOS
BAJO DIFERENTES PUNTOS DE VISTA
POR
D. EDUARDO ARAQÓN OBEJERO,
MÉDICO DEL HOSPITAL DE SAN JUAN BAUTISTA,
y DEL EXCMO. SEÑOR OBISPO
Y CABILDO DE LA STA. A. I. C. DE ASTORGA.
CON UNA CARTA PRÓLOGO
DEL DOCTOR
D. PEDRO RODRÍGUEZ LÓPEZ,
CANÓNIGO SECRETARIO DEL OBISPADO DE CUENCA.
CON APEOBACIÓN ECLESIÁSTICA
ASTOfiGA
^^*^:^
IMP. DE LA VIUDA É HIJO DE LÓPEZ
1802

=Q^/í>í^« ^6 t/e ^eá^cio e/e ^§

DICTAMEN DEL CENSOR.
Por obediencia ai mandato de S. E, i., expresado
en ei antecedente Decreto, iie leido
con todo ei esmero posible ei opúsculo titulado
EL HIPNOTISMO, compuesto por el ¡lustrado
médico de esta ciudad D. Eduardo Aragón, y
no sólo no he encontrado en éi cosa alguna
que se oponga á la pureza de la Fe católica y
á la sanidad de las costumbres, como era de
esperar de la mucha piedad de su autor, sino
qie juzgo puede producir grandes bienes y
evitar grandes daños á todos los que lo lean.
Por lo tanto, salvo siempre el mejor parecer
de V. E., creo que se pueae conceder á
D. Eduardo Aragón, licencii para dar á la
prensa y á la luz pública dicho folleto de EL
HIPNOTISMO.
Dios guarde á V. E. I. muchos años
Seminario de Astorga, Marzo i.° de 1892.
S^^a11cií'C0 ^

LICENCIA DEL EXCMO. PRELADO
(s^storga 14 de Mar^o de i8g2.
Nos el Dr, D. Juan B» Qrau y Yallespinos,
POR LA GRACIA DE DIOS Y DE LA SANTA SEDE APOSTÓ­
LICA, OBISPO DE ASTORGA, CABALLERO GRAN CRUZ
DE LA REAL ORDEN AMERICANA DE ISABEL LA CATÓ­
LICA, ETC., ETC.
Tor la presente, y por lo que á ü^ós toca,
concedemos nuestra licencia para que pueda
imprimirse y publicarse el opúsculo titulado
EL HIPNOTISMO, escrito por el Dr. en (Medicina
1). Eduardo sAragón, mediante que de
nuestra orden ha sido examinado, y no contiene,
según la censura, cosa alguna contraria
al dogma católico y sana moral; antes, por el
contrario, su lectura es reputada como recomendable
y muy provechosa á los fieles.
Lo decretó, mandó y firma S. E. I., el
Obispo, mi Señor, de que certifico.
t ©UCIH, U/wáAo ele ,£^átoiaa,
(LUGAR DEL SELLO)
Por maMalo de S. E. I, el OÜISDO, mi Sr.,
Piro., Viee-SHo.

GÍIDI Ooccmo. é cjtiuo. §ciXot- ©mópo,
ExcMO. É ILMO. SR. ü^i la servil adulación,
ni la pueril vanidad, mueven mi ánimo á colocar
esta mi humilde obra bajo su tan poderoso
amparo y no menos valiosa protección.
(sAl atreverme á estampar sus tan respetables
nombres al frente de mi libro, lo hago obligado
únicamente por el agradecimiento, que
tanto pesa en toda alma bien nacida y en todo
pecho generoso, ü^unca olvidaré, ni podría
olvidar aunque lo pretendiera; la inmerecida
honra que me hicieron al dignarse conferirme
el cargo de médico de V. E. escogiéndome para
esto de entre otros dignísimos compañeros
que lo solicitaron; y aprovecho la primera
ocasión que se me ha presentado, para consignar
de Una manera pública y solemne mi reconocimiento
por tan honrosa distinción. Dígnese
V. E. aceptar este tan pequeño don de
gratitud con benevolencia, y no vea en el mismo
sino la sencilla expresión del respetuoso y
agradecido afecto que profesa á S. E. I.
EL AUTOR,
W«ueate/(^ x£^i€taó*t €/

O.A-:E3'r.A.-:E*I3cí>IjOQ-0
«^. ^í. ^e/ttatt/o ^éiaaán. ^¿eteto.
Muy Sr. mío y respetable amigo: Ya que tuve alguna
parte en que V. escribiera para El Criterio Tridentina
su libro titulado, EL HIPNOTISMO, (I) excitándole
á manifestar sus profundos estudios sobre esta materia,
que V., como médico católico, puede tratar con más
conocimiento de la terminología usada por los hipnotistas,
que los profanos en la ciencia de Esculapio, parécerne
excusable el deseo manifestado por V., de que le
diga mi opinión sobre el particular.
Rectamente procede V. en su estudio, dividiéndole en
cinco partes y cada una de estas en capítulos distintos,
para que no haya confusión en su desarrollo.
Lo primero en todas materias es suponerlas existiendo,
pues, de lo contrario, se gastaría inútilmente el
tiempo en las cuestiones que después se han de ventilar:
que es lo que V. hace en la i.* Parte, donde examina la
(O En efecto, como hace notar el sabio critico y eminente filósofo
Sr Bodriguez. que ha tenido la atención de escribir esta Carta-prólogo; esta
obra de EL HIPNOTISMO fué debida í una indicación de dicho Sr. Rodríguez que
animó á que la escribiera con objeto de publicarla en El Criterio, al autor de
la misma. Después accediendo á los deseoB de varias personas respetables nos
hemos decidido á publicar este libro en la forma que lo hacemos, con objeto
de hacer mis fácil la lectura del mismo y apresurar su publicación, que de
otro modo tenia que ser mucho más lenta.
Sota del Editor,

X
naturaleza del hipnotismo, definiéndole de esta manera:
Es un estado fsio-patológico, provocado, que produce,
6 puede producir, síntomas, neurósicos, muj" variados,
en el hombre. Definición, que comprende así los fenómenos
naturales como los innaturales; separándose en esto
del modo de pensar de ciertos católicos, que no ven en
el hipnotismo sino una forma de la antigua magia, de
la que, según V. dice, es una rama. Yo, salvo el parecer
de los más doctos, casi estoy por afirmar que la
peste del hipnotismo tiene algo de lo que llaman los
moralistas, vana observencia, no poco de la divinición,
con sus ribetes de idolatría. Y no es que niegue que
pueda haber algo natural, al menos en la substancia,
pero en el modo de producirse los fenómenos, no lo veo
tan natural que excluya toda sospecha de que algún
agente extraño ande en ese juego de gente non sancta.
Muy al por menor examina V. las diferentes escuelas,
que actualmente existen, para explicar los fenómenos
hipnóticos; á saber, la de Salpetriere, que concede
más influencia de la debida á las causas físicas y fisiológicas,
y la de Nancy, que todo lo explica por las causas
psíquicas y la sugestión.
Oportuno juzgo yo para comprender lo absurdo de
estas teorías, dejar antes sentados algunos principios de
la filosofía cristiana, que servirán á maravilla al intento
que me propongo.
Dado que las acciones vitales del hombre, vegetar,
sentir y entender, exigen principio común de quien procedan,
este principio ¿es uno ó múltiple? O en otros términos:
¿el principio de la vida vegetativa es igual en el
hombre al de su vida sensitiva, y éste al de la intelectiva,
en tal manera que uno é idéntico sea el principio por
quien el hombre ejerza las funciones de la vegetación,
de la sensibilidad y de inteligencia? La verdadera doctrina
enseña que es uno sólo el principio vital en el hombre,
y que de tal manera están unidos el alma y el

XI
cuerpo del hombre que forman unión esencial, substancial
y personal. Ds suerte que el alma espiritual y racional,
y el cuerpo material, se pertenecen en el hombre
mutua y naturalmente; resultando de su unión aquel
modo de conocer y apetecer que diferencia al hombre
tanto del bruto como del es{iíritu puro. El hombre tiene
que recurrir al mundo perceptible para obtener el conocimiento,
que le compete de la verdad; tiene que valerse
de los sentidos, que no siempre están en disposición
de transmitir al alma las impresiones, con la exactitud
y verdad convenientes; ya proceda de falta de sensibilidad
necesaria, ya sea por exceso en la imaginativa
y fantasía.
Además, V., como inteligente y docto en la materia,
sabe mejor que yo, que la observación fisio-patológica
parece confirmar que ciertos centros nerviosos en
la base del cerebro, las llamadas células perceptivas,
son los que intervienen de modo predominante en la
percepción sensitiva. Es verdad que las diferentes partes
del cerebro ejercen desde adentro su actividad peculiar,
con cierta independencia de las demás partes; pero también
lo es que las facultades no están anejas al alma como
los brazos al cuerpo, sino que las facultades son
propiedades del alma, en las cuales está presente. Uni«
dad manifestada á menudo en la simpatía de los diferentes
órganos del ser humano, que guardan también
relación de mutua coordinación y subordinación entre sí.
Dicho esto así como por vía de preliminar, háme de
permitir V. que no admita lo que en jerga hipnótica
llaman transposición de sentidos, naturalmente explicado:
paes por algo y para algo, el ojo está constituido
de diferente manera que la mano; la nari^ no tiene por
oficio deglutir los alimentos, y así de los demás; ni he
visto yo á persona alguna entender con la memoria, ni
discurrir con los pies, aunque no faltan despropósitos
que no le vengan en mientes al que esté del todo cuer-

xn
do, ó que no quiera burlarse de la credulidad de sus
lectores, como parece leyendo las producciones literarias
de los Bernheim y los Lombroso.
Que la sugestión, es decir, una idea intelectual del
hipnotizante paraliza inmediatamente el cerebro del
hipnotizado, es la idea más peregrina, que se le puede
ocurrir á un simple mortal. Y que esto se haga sin la
voluntad del hipnotizado, es verdaderamente original.
Los simples mortales creemos que la idea puede influir
en los órganos vitales, cuando es aceptada por la voluntad,
y en este caso lo hace mediatamente; pero contra
la voluntad del hipnotizado, es ignorar los rudimentos
de la antropología, que nos dice ser la vida, la fuente
del movimiento, ab intrínseco. Paralizar el cerebro
para producir el efecto que dicen, equivale á sostener
que no obra su efecto naturalmente, pues que lo natural
es valerse de los sentidos, como dicho es; y estando
paralizado el cerebro, ¿como llegan al alma las ideas ó
manifestaciones de estas? Yo, á decir verdad, no lo comprendo.
Dije ideas, porque no falta quien sostiene que obra
el hipnotizado según quiere el hipnotizante, sin manifestarlo
exteriormente; y aunque no estén próximos
ambos. Para el caso es lo mismo, por aquello de que el
más ó el menos no varían la especie, y aquí la especie
es entenderse dos almas sin ninguna manifestación exterior.
¿Hay, por ventura, un espíritu superior á ellas,
que conoce ó conjetura sus voluntades, y que las pone
en comunicación? Afirmar esto no se atreven los que
niegan lo suprasensible: establecer corrientes á manera
de electricidad, es muy burdo, por no decir tonto. Con
razón dice Parville que las palabras: «alucinación telepática,
transmisión de fuerza psíquica» y otras por el
estilo, tomadas dt-l griego, son muy apropósito para las
gentes de letras gordas, pero que no pasan por los que
las tienen un poco más pequeñas.

xm
Mucha gracia me hace la barahunda de post-hipnotismo.
Porque, si no veo con buenos ojos el simple, menos
grato me sería el compuesto, á no ser cosa de compadres,
hacerse el dormido y el sordo, estando despierto
y expedito el oído. Citan algunas palabras de Sto. Tomás
para explicar el sueño hipnótico imperfecto, (al cual
puede, según ellos, referirse este fenómeno); pero una
cosa son ficciones y otras realidades, como las pregonadas
por los secunces del hipnotismo.
El desdoble de persona, es cosa que le ocurre á
cualquiera: soñaba el ciego que veta, y soñaba lo que
quería, dice un adagio español; y no han de ser los hipnotistas
menos privilegiados que el ciego. Para mí es
enteramente gratuito que el hipnotizante se apodere del
hipnotizado, por la sencilla razón de que el efecto natural
del sueño es hacer que desaparezcan de la mente las
cosas y personas: así sucede á todos, que, fatigados por
pensamientos ó ideas que molesten, una vez dormidos,
ya nada les aqueja ni molesta. Al menos así tendrán que
convenir con nosotros los que no encuentran distinción
esencial entre el sueño natural y el hipnótico.
No menos gratuita es la aserción de que, teniendo
fija en la mente á una persona, durante el sueño, pueda
ésta sugerir al dormido ideas, actos, etc., etc.; porque,
hasta ahora, siempre sucedió que el dormido, estando
dormido, nada siente de lo que le diga, otra persona.
Los dormidos, á lo más, tendrán ideas imperfectas,
vagas y confusas.
A más de que la teoría de la sugestión es contradictoria
en sí misma: pues sabido es que los hipnotistas
explican la sugestión diciendo que por ella se atontecen
los centros superiores del cerebro, esto es, los intelectivos.
De aquí que la sugestión obra únicamente en los
centros inferiores que presiden al movimiento, al sentido,
á otros oficios vitales, y, ante todo, obra en la potencia
imaginativa, que es potencia orgánica. Ahora

XIV
bien: dudo que las sugestiones obren sobre los centros
espinales ú otros, sin que el cerebro (ó mejor, la mente)
sepa nada, ¿cómo puede el hipnotizante dominar al hipnotizado
por medio de las ideas sugeridas? ¿Por ventura
son aprendidas las ideas por los nudos nerviosos, ó
gozan estos de entendimiento, memoria y voluntad al
modo del alma racional? Esto debería admitirse, por
cuanto la sugestión no es un impulso mecánico, sino
moral é intelectual; resultando de tal admisión, que en
el cuerpo humano habría tantos centros que pensaran,
cuantos fueran los centros nerviosos reflexos, lo cual es
falso. Ni puede suponerse que los centros nerviosos corticales,
ministros del pensamiento, no son paralizados
al punto por la sugestión, sino que conservan su actividad;
porque doctrina comunísima y certísima es en la
escuela sugestionista que, desde el primer instante del
sueño, se paralizan los centros superiores ó de la corteza
gris cerebral, y se excitan los centros inferiores y reflejos,
ó sea los de la médula espinal y otras. Y esta es
la razón porque decimos que la teoría adoptada por los
sugestiónistas, para explicar la sugestión moral y física,
implica contradicción con las otras teorías del sistema
sugestivo. Agregúese á esto que, si la sugestión excitase
los centros secundarios y no los superiores, que están
unidos con lazo tan estrecho con aquellos; ¿porqué ra -
zón no se paralizan todos? No la darán los hipnotistas:
siendo el resultado de su pretendido dominio (en su
hipótesis), el dominio que se tiene sobre una máquina,
á la cual falta el manubrio para ponerla en movimiento.
De todas estas cosas trata V., amigo mío, con amplitud
y criterio nada estricto, pero dentro de la doctrina
católica, en su ya citada obra, en la i.' y 4.' Partes,
y en algunos capítulos de la Parte 5.'
Sin pretensión de dar lecciones á V., que, cierto,
no las necesita, ni yo sería quién para dárselas, voy á
permitirme trasladar á continuación algunas reglas que

XV
podrán explicar algunos puntos de su obra; por si alguien
deseara más claridad.
I.' Usted conviene conmigo en que el alma del
hombre es forma substancial de todo el compuesto humano:
que es principio único de todas las operaciones
de éste; por cuanto la forma superior contiene en sí, virtualmente,
las perfecciones de la forma inferior. Y, por
lo tanto, la forma racional é intelectiva encierra también
la virtud de las formas sensitiva y vegetativa.
2.' Que existe mutua relación y convenio entre el
alma y el cuerpo en el hombre; de tal modo que aquella
mueve á-est« en sus operaciones; y el cuerpo, por medio
de los sentidos, trasmite al alma las sensaciones recibidas
de los objetos exteriores; siempre que concurran las
demás circunstancias que exige la psicología.
3.' Nadie, excepto Dios, puede mover eficazmente
á la voluntad á obrar, porque sólo Dios tiene dominio
absoluto sobre todo lo criado: el ángel y el hombre, únicamente
pueden hacerlo por modo de nación, ó excitando
las pasiones ó la imaginativa ó alguna potencia
inferior.
4.* Los agentes superiores pueden obrar de una
manera más perfecta y más rápida los mismos efectos
de los agentes inferiores. De aquí se infiere que los espíritus
exentos de materia, pueden producir mejor y con
rapidez los mismos efectos que lenta y pausadamente
producen íos agentes mixtos de espíritu y materia. Se
entiende extrínsecos al agente.
5.' Dentro de la esfera de la actividad propia de
cada substancia espiritual pura ó espiritual mixta, puede
la substancia obrar como le plazca, siempre que no obste
otra actividad superior, y la inferior esté en disposición
de recibir su influencia.
6.* La esfera de actividad del espíritu puro es
mucho mayor que la del espíritu unido substancialmente
con la materia.

XVI
7.' El espíritu puro conoce los futuros necesarios
porque conoce todas las causas naturales; pero no puede
conocer, por sola su actividad, los futuros contingentes
ni los libres de la voluntad de otro agente creado.
8.' Los actos inmanentes libres, tanto del entendimiento
corno de la voluntad, no manifestados por algún
efecto ó signo exterior, ó por la voluntad misma de
cada uno, no pueden ser conocidos por ningún otro
agente creado.
9.' • Los espíritus puros pu'iden mover los espíritus
vitales, existentes en el hombre, y mediante este movimiento
excitar la fantasía para obrar, y por la fantasía
el entendimiento: que es lo que se llama ilustrar ó iluminar.
Y
10.' Sólo Dios puede obrar los milagros verdaderos
ó propios; esto 'es, obrar fuera del orden de toda naturale\a
creada. Los ángeles únicamente pueden obrar los
milagros impropiamente tales; que son los efectos que
superan las fuerzas de alguna naturaleza creada, conocida
por nosotros, producidas por otra naturaleza creada;,
desconocida. De estas verdades fácilmente se colige
lo que pueda haber preternatural en los fenómeno.? del
hipnotismo, ora sea por razón de los medios ó modos
de producirlos, y de las cuales se ocupa V. en la 2.'
Parte de su libro; ora tenga relación con las diferentes
formas que presenta, tan minuciosamente detalladas en
la 3:'Parte; y de alguna nianera vislumbrar cuáles efectos
caerán ciertamente bajo la acción del compuesto humano,
y á quienes habrá de mirarse con desconfianza. Que
el diablo es más listo que el hombre, y se mete en muchas
partes sin ser llamado directamente: como queconoce
por las señas y por los hechos la gran cosecha que
le viene de cazar almas en sus redes por ese medio y
otros, aun más rastreros. Harto lo demuestran, por
desgracia, las páginas que V. dedica á narrar los efectos
morales, religiosos y sociales producidos por el hipno-

iVrt .
tismo en los países donde se ha propagado, y con cuanto
acierto han condenado su práctica las más doctas corporaciones
científicas, según puede enterarse cualquiera
que desapasionadamente lea los cuatro últimos capítulos
de El Hipnotismo.
Y porque no faltan impíos que atribuyen las llagas
milagrosas de algunos santos, á un desarreglo mental,
debido á una fuerte excitación producida por la contemplación
religiosa, á los abusos de abstinencia y de
ascetismo en las constituciones ya predispuestas á los
desórdenes de la enervación; ó bien á sueño, en el cual
se imaginaban los sujetos recibir heridas, y después de
despiertos, bajo esa influencia, aparecían en los puntos
ó partes de su cuerpo las llagas ó ulceraciones soñadas;
vamos á transcribir literalmente lo que á este propósito
dice el sapientísimo Benedicto XIV en el lib. IV, Parte
I.", capítulo 33, número 19, de su celebérrima obra titulada:
De Canoniíatione Sauctorum\ ya que lo que allí
se escribe acerca de las llagas de S. Francisco de Asís,
puede aplicarse también á cualquiera otra persona que
haya recibido idénticos favores divinos, con alguna variante.
«Se reconocerá, escribe, que la impresión de las
llagas es un milagro divino, y no puede explicarse por
causa natural, por artificio ó por imaginación, si se piensa
en la forma de los estigmas de los pies y de las manos,
porque en los pies y manos del Santo se formaron
clavos hechos de nervios ó de carne.
Estos clavos tenían una cabeza resistente, ancha y
aplanada; su punta se prolongaba fuera del otro lado de
los pies y délas manos, y se encorvaban de tal suerte que
se podía meter un dedo en el círculo que formaban al
encorvarse; así es como el hermano Buenaventura,
Obispo de Albano, Cardenal de la Santa Iglesia Romana,
dice haberlo oído de testigos que habían visto y tocado
estas excrecericias, y que lo verificaron bajo juramente—Supongamos
por un instante, (jue una causa

XVIB
natural ó la imaginación tenga el poder de abrir los
regidos de las carnes; pero aun cuando se las ayudase
por medios artificiales, ¡amas podrían formar clavos de
esta dureza y de esta forma con la materia de los nervios
y de los huesos... Por las mismas razones la herida
del costado no ha podido ser producida en la forma que
tenía por efecto natural de una causa física ni de la
imaginación: y, además, no siendo así, no hubiera podido
conservarse dos años sin corrupción, como se conservó
en San Francisco.»
Y basta lo dicho para comprender cuan importante
sea la materia que V. trata en su escrito, y cuan digna
es de ser estudiada la hipnosis, que V. examina bajo un
aspecto, que ninguno otro lo ha hecho tan cumplidamente,
como V., al menos en nuestra patria.
Por esto yo me atrevo á recomendar su obra á los.
amantes de las letras y de la pureza de costumbres y de
creencias, en la seguridad de que darán por bien em-^
picado el tiempo que, en su lectura, hayan gastado.
Que Dios conceda á V. salud y gracia para trabajar
en defensa de la doctrina católica, es lo que desea su
afmo. en los sagrados Corazones de Jesüs y María,
S. S. y cap.,
q. b. s. m.
Cuenca, 24 de Octubre de 189a.
taucí Jboe&z.

EL HIPNOTISMO.
CUATRO PALABRAS COMO PREÁMBULO.
El magnetismo nos prepara tal vet el mayor ai los
estu,'ores del siglo XIXy del siglo XX.
(Donato. Introducción á la Revista etc. pág. 35.)
Kl lii¡.notismo agita en nuestros días las inteligencias
de los moralistas y cientificoi, para dar d sus difíciles y
pavorosos problemas una soluc'.ón satisfactoria.
(Donadiu. Discurso leído en el último Congreso
Católico español.)
Es un hecho hoy ya evidentísimo y que ha tra.stornado
gran número de inteligencias de nuestros días, la
gran conmoción producida en el mundo científico por
ese fenómeno que nos parece surgir del abismo de lo
desconocido, y presentarse á nuestros fascinados ojos en
busca de una satisfactoria solución, cuando no es más
que una de las múltiples fases con que se reviste un
hecho, cuyo origen se pierde en la noche de los tiempos.
Ese hecho al que nos hemos querido referir, es* el
llamado Hipnotismo, que, como dice el ilustre Prelado
de Madrid: «se ha presentado en nuestros días invadiendo
el hogar doméstico, exhibiéndo.se en e'^poctáculo?

. públicos, interesando en pro y en contra la vida de la
prensa y suscitando frecuentes discusiones, que dan lugar
á dudas y á opiniones contrarias en los contendientes,
llegando éstos algunas veces á dejarse dominar de
la pasión hasta el extremo de admitir unos ciegamente
el hipnotismo como medio terapéutico para curar todas
las enfermedades de la humanidad y clave milagrosa
para descubrir todos los arcanos del orden natural y
sobrenatural, y de rechazarle otros en absoluto como
un principio de todas las desgracias que pueden comprometer
la salud del alma y del cuerpo y de conturbar
la paz de las familias y de la sociedad.»
Preséntasenos hoy el hipnotismo como casi todos
los errores, de moda; ataviado muy á la moderna, y la
parecer provisto de muy ricas galas, adornado de una
falsa juventud y con el corazón marchito por los afros,
viene con un aparatoso pertrecho y como amenazando
llegar á dominar este viejo mundo, y ¡triste es decirlo!
endereza sus tiros con predilección contra esa inconmovible
roca sobre la cual se levanta la Iglesia Católica,
que tantas tempestades ha visto pasar y morir, sin estremecerse
siquiera, y tantos ufanos bajeles estrellarse
contra ella.
Pero si bien es un hecho ciertísimo que la barquilla
del Pescador nunca naufragará por recia que sea la tormenta,
también es cierto que cada una de las borrascas
por las que la misma barquilla es combatida, hace
naufragar ó perecer á gran número de sus hijos; y como
pudiera muy bien suceder que algunos de éstos fueran
seducidos al hablar del llamado hipnotismo, nos ha
parecido conveniente condensar en pocas páginas lo más
importante que hoy se sabe sobre esta cuestión, y con>
densarlo en forma muy sencilla para que todo el mundo
lo entienda. Este es nuestro objeto, y nada nuevo presumimos
decir. Nos ha movido á escribir este pequeño trabajo
lo útil que juzgamos es generalizar estos conoci-

-olio-
niíentos, supuesto que si bien es verdad que se han publicado
obras notables sobre la hipnosis, la mayor parte
son ó se pueden llamar científicas; y nosotros creemos
que generalizado como lo está hoy el hipnotismo, debe
generalizarse asimismo lo que convenga saber sobre
dicha cuestión, para evitar quizás que algunos puedan
ser engañados fácilmente.
Los asuntos que vamos á tratar en nuestra modesta
obra y el método de exposición que vamos á seguir en la
misma, son los siguientes. Dividimos el estudio del
hipnotismo en cinco partes, es á saber:
En la I.'parte examinamos si existe el hipnotismo,
dado que no faltan autores que le niegan existencia real;
lo que es el hipnotismo; su historia; si el hipnotismo es
una ciencia; cuál es su fin; si el hipnotismo es la magia;
si es el magnetismo animal; y si, por fin, es el histerismo
ó urra forma de esta enfermedad, como han pretendido
varios autores.
En la 2.' parte estudiaremos los procedimientos de
hipnotización; examinaremos si el hipnotismo se puede
aplicar á todos los mdividuos; si son aplicables á todos
cualesquiera de los medios de hipnotización, y si ésta es
igual en todos los hipnotizados; que es el autohipnotismo;
si es posible hipnotizarse por la sola imaginación;
si existe relación entre el hipnotizado y el hipnotizador;
cómo se realiza la vuelta al estado normal después de la
hipnotización; si es precisa la voluntad ó cooperación
del hipnotizado para la hipnotización; si hipnotizado un
sujeto otras veces, es precisa su voluntad para nuevas
hipnotizaciones; si el sueño natural puede pasar á hipnotico;
si existen zonas hipnógenas; si recuerdan los hipnotizados
lo ocurrido durante su hipnotización; si conserva
el hipnotizado el uso de sus sentidos, y terminaremos
esta segunda parte ocupándonos en la mayor ó
menor facilidad con que se produce el hipnotismo.
En la 3.* parte estudiaretnos las formas qne preseO"

ta el hipilotismo; la clasificación de los fenómenos hipnóticos
y del gran hipnotismo; las formas médicas del
hipnotismo; el período -preparatorio del mismo; f.l sueño
hipnótico; el estado de letargo ó letárgico; la hiperexciiabilidad
neuro-muscular; la catalepsia; el sentido
muscular; los movimientos automáticos; el sonambulismo;
la fascinación; los sueños expontáneos en el sonambulismo;
los f&nómenos psíquicos; algunas variedades
de hipnotismo y del hemi-hipnotismo; la influencia
de la música en el hipnotismo; si se puede simular el
hipnotismo; los medios para reconocer el hipnotismo
simulado; si pueden mentir los hipnotizados; la pérdida,
cambio y desdoblamiento de la personalidad en algunos
sonámbulos; el hipnotismo superior ó trascendental;
el hipnotismo en los animales y la catalepsia; y
por fin si los Santos y los Profetas fueron unos hipnotizadores,
como pretenden muchos hipnólogos.
En la 4.* parte trataremos de la sugestión; del sueño
hipnótico por sugestión; de si la aptitud para realizar
los fenómenos sugestivos está en relación con la profundidad
del sueño hipnótico; de si existe la contra sugestión;
de la catalepsia y parálisis por sugestión; de la
sugestión posthipnótica; de la sugestión á plazo; de la
sugestión en estado de vigilia ó sin hipnotismo, ó vigilia
hipnótica; de la sugestión mental, de la misma con propósito
criminal; del influjo de la hipnotización y sugestión
en las funciones de la vida orgánica; de las manchas
de sangre y hemorragias por sugestión; de si pierde un
hipnotizado en absoluto el imperio de su voluntad; de si
pierde el mismo el uso de su conciencia; de si se realizan
los actos sugeridos sin lucha alguna ó sin dudas por
el hipnotizado; y por fin de si domina siempre el hipnotizador
al hipnotizado.
Y, por fin, en la 5.' parte estudiaremos la esencia,
acción, ó modo de ser del hipnotismo; el examen de las
teorías dadas para explicar dicha acción; si el hipnotis-

-•186-
mo es ó no una enfermedad; si hay un hipnotismo
natura!; si el hipnotismo es innatural; qué fenómenos
hipnóticos son innaturales, cuáles sospechosos y cuáles
pueden ser naturales; las consecuencias del hipnotismo
en los que sufren sus efectos; las consecuencias morales
y sociales del mismo; el hipnotismo bajo el punto de
vista médico legal; el hipnotismo aplicado á la medicina;
y por último si es lícita ó no la práctica del hipnotismo.
Tal es el cuadro en que hemos comprendido los
fenómenos del hipnotismo, cuyo estudio vamos á emprender
dentro del pian que han visto nuestros lectores;
empresa vasta en extremo para nuestras débiles fuerzas,
pero que acometemos fiados en nuestro buen deseo
y buena voluntad.

HRÍT
PRIMERA PARTE.
¿EXISTE EL HIPNOTISMO?
Creemos que esta cuestión debe preceder á todas,
porque aún existe gran número de personas que d priori,
y sin examinar este asunto, niegan que sea una verdad,
inclinándose á no ver en el hipnotismo sino una
superchería Q una farsa. No hace muchos años que la
Academia de Ciencias, la Sociedad Real de Medicina
y la Facultad de París, condenaron el hipnotismo como
una superchería, y aun hoy mismo, que es tan evidente
su existencia, hemos visto á gran número de personas
instruidas, y hasta médicos, asegurar que todo es un
puro engaño, y no hay nada de verdad en este asunto.
Mesmer, Puységur, Pétetin, Faria, Braid, Elliolson,
Esdaile, A!{ain, Guérineau, Demarquay, Gigot-Suard,
Richer, Regnard, Bourneville, Dumontpallier, Féré,
Voisin, Richet, Bernheim, Chambard, y otros mil
autores que pudiéramos citar, todos están contestes en
afirmar á su modo la existencia del hipnotismo, cuyos
efectos han demostrado prácticamente, Mesmer y sus

-eieodiscípulos
en gran parte del mundo; Hausen en Alemania;
Donato en Italia, Búlgica, Holanda y Rusia; Zanardelli
en Roma; Gon^aleí en Milán; Lombroso en
Turin; Rattone en Sassari; Gruñes en América; V/ilson
en Inglaterra;Oarco/en Francia; y muchos más que pudiéramos
mencionar, en varias otras naciones y países.
Bien sé que alguno me pudiera objetar que estos
testimonios pudieran ser sospechosos por ser de hombres,
tachados unos como charlatanes, y los otros como
materialistas, pero á esto se contesta con facilidad, que
es tal el numero de hombres de ciencia y Academias
que hoy afirman la verdad del hipnotismo, que es imposible
que se hubieran puesto todos de acuerdo para
sostener una impostura tan fácil de descubrir; que
muchos de los testigos que aseguran la verdad de li
hipnosis son hombres respetables por su ciencia y su
veracidad, que los hay entre ellos hasta religiosos, y
que los experimentos hipnóticos, se han hecho delante
de miles de observadores y en todas las naciones del
mundo; y si alguno recusara todos estos testimonios le
diremos que la mayoría de teólogos que han examinado
esta cuestión, como el P. Franco, Fisard, Nampon,
Martignon, Gaume, etc.; las Academias, Consejos de
Sanidad y Gobiernos que se han ocupado de la misma,
no negaron la realidad del hipnotismo, sino que lo condenaren
por los abusos á que daba lugar y consecuencias
graves que su uso producía. Además, este juicio ha
sido confirmado por gran número de Obispos católicos
de diversas naciones, y recordamos las palabras que
Sobre este punto dice uno de los más sabios é ilustres
Prelados españoles de nuestros días. «Sería preciso
echar por tierra las leyes morales de la vida social y
adoptar un escepticismo histórico, tan contrario á la
razón como al sentido común, pretender que centenares
y millares de hechos, verificados en presencia de hombres
prevenidos contra su realidad, de médicos, de acá-

••17»'
démicos y de sabios; realizados otros en presencia de
multitud de hombres honrados y de personas de todas
clases, edades y condiciones, y atestiguados los más por
hombres serios, en periódicos, revistas y libros de todo
género, no eran mas que fraudes ó ficciones vanas sin
realidad alguna.»/^Fr. Zeferino Gon^álei. Filos. Elem.
t. ir, pág. 249.)
Y no se diga que muy bien los hechos hipnóticos
pueden parecer reales y ser un convenio entre el hipnotizador
y el hipnotizado, una especie de juego de prestidigitación;
por que dichos hechos han sido observados
en condiciones que alejan toda probabilidad de engaño,
y entre los hechos atribuidos al hipnotismo hay algunos
que si han sido bien observados, es imposible que sean
simulados ó falsos.
II.
¿QUÉ ES EL HIPNOTISMO?
El nombre de hipnotismo fué inventado por el
Dr. Braid, y es una palabra que vale tanto como sueño
ó adormecimiento; pero como esto no explica bastante
lo que con dicha palabra se quiere representar, veremos
de encontrar una definición del hipnotismo que nos
deje satisfechos. Esta empresa es sumamente difícil
por las vivas cuestiones que se agitan hoy sobre la esencia
del hipnotismo, acerca de cuyo punto apenas hay
dos sabios que se muestren conformes. Para unos es
el antiguo magnetismo animal nuevamente bautizado
con un nombre más á la moderna; para otros es el
efecto de la parálisis y escitación del centro encefálico;
estos dicen que es una neurosis experimental; aquellos

-18que
es un sonambulismo artificial; algunos que es un
sueño nervioso provocado; varios que es el resultado
producido en el sistema nervioso por la concentración
fija y abstracta del ojo mental y del visual sobre un
objeto que no sea por su naturaleza escitante; no falta
quien le defina como un delirio, un sueño artificial ó
provocado, y así podríamos seguir acumulando citas de
definiciones del hipnotismo, más ó menos Qxactas, más
ó menos incompletas ó falsas.
Si nosotros no viéramos en el hipnotismo más que
un hecho natural, le definiríamos diciendo: Es un estado
üsio-palológico, provocado, que produce ó puede prodU'
cir síntomas neurósicos muy variados en el hombre
EJI efecto, el hipnotismo, considerado como un hecho
puramente natural, es un modo de ser del organismo,
siempre ó casi siempre provocado, que obra modificando
profundamente dicho organismo y produciendo síntomas
patológicos de diverso orden, en especial simulando
los que presentan las enfermedades nerviosas, llamadas
neurosis, como el histerismo, la epilepsia, etc.
Este modo de considerar el hipnotismo dista bastante
de la opinión de ciertos católicos, que no ven en él sino
una forma de la magia, un estado de obsesión producido
por un pacto tácito ó expreso con los espíritus malos.
Pero para nosotros el hipnotismo es un estado anormal
ó patológico del organismo provocado por causas
diversas, que presenta dos clases de fenómenos: unos
naturales y otros innaturales.

-otg*-
III
BREVE HISTORIA DEL HIPNOTISMO.
No habiendo completa conformidad sobre casi nada
de lo que se refiere al hipnotismo, disputan los sabios y
médicos sobre si el origen del mismo está en los primitivos
tiempos, ó si se ha de buscar en Mesmer ó en Ja^
mes Braid: Diremos con lisura lo que sobre esto nos
parece más probable.
El hipnotismo es sin duda tan antiguo como el mundo.
En casi todos los pueblos de la antigüedad se encuentran
prácticas hipnóticas. Se cree que los chinos
hipnotizaban ya muchos cientos de años antes de la Era
Cristiana; los caldeos hiciéronse famosos por esto en
todo el Oriente; los Fakirs de la India practicaban el
hipnotismo 2000 años antes de Jesucristo; en las fiestas
del antiguo Egipto las mujeres y los niños llenábanse de
entusiasmo profetice, y sus vaticinios se conservaban
con respeto; los Faraones tenían sus magos que hacían
ó aparentaban hacer maravillas, como las que hicieron
delante de Moisés; y en un manuscrito egipcio, escrito
cerca de 3Q siglos antes de la Era Vulgar, el Papiro
mágico, ya se consignan hechos de hipnotismo. Los hebreos
en sus frecuentes idolatrías cayeron en las supersticiones
de ios demás pueblos y como éstos consultaban
á las pitonisas, y entre otros hechos se puede citar lo
que dice Josefa de Salomón y de Apolonio de Tiana.
En Grecia y Roma los hechos se siguieron repitiendo en
igual forma, y en estos países florecieron los magos,
adivinos, profetisas, sibilas y pitillas: Esculapio se dice
que curaba hipnóticamente; y en los templos de estos
países la iiipnosis era conocida y practicada. En prueba

-20de
ello recordemos lo que sucedía en el templo de Apolo
en Delfos: la sacerdotisa, preparada desde algún tiempo
antes con el ayuno y la meditación, era sentada en
el trípode colocado sobre una abertura del abismo, por
la que salían abundantes vapores sulfurosos que envolvían
en una nube misteriosa su cuerpo, el cual se agitaba
en medio de violentas convulsiones, arrojaba espuma
spnguinolenta por la boca, y se producía en ella un
estado extático, durante el que pronunciaba palabras y
frases misteriosas, que eran recogidas como inspiración
divina. Areteo ya nos describió el tipo del sujeto hipnotizado,
que distinguió de otros estados nerviosos. Con
frecuencia recorrían el mundo gran número de hombres
y mujeres desde remotos tiempos, practicando el hipnotismo
ante los asombrados pueblos; y gran número de
filósofos de la antigüedad nos ofrecen claros ejemplos
de hipnosis. Los pueblos bárbaros, que vinieron á formar
las naciones modernas, nos ofrecen asimismo prácticas
hipnóticas, entre sus no menos bárbaras supersticiones.
Durante la Edad Media, la historia de la hipnosis se
confunde con la de la brujería; y esta llegó á ser tan común,
que solo en un año contó un historiador cerca
de 3ooo brujos tan solamente en Francia: y hay escritores
como el monje Delépine que nos habla de una forma
especial de letargía de que eran acometidos algunos
brujos, los cuales quedaban entorpecidos y como muertos,
y al despertar creían venir del conciliábulo; y entonces
eran vulgares entre los mismos los diversos medios,
propios para producir dicho estado letárgico. Este contagio
llegó hasta á personajes de los de más renombre,
y Paracelso, Bacon, Arnaldo de Vilano va y otros sabios
padecieron fenómenos hipnóticos ó pasaron como inspirados
por esta causa. En ios siglos posteriores siguieron
siendo frecuentes los hechos hipnóticos, entre los
que podemos recordar el de las extáticas de Nantes y

-21otros;
en especial el del célebre irlandés GreatrukeS que
recorrió triunfalmente la Inglaterra curando enfermos
en todas partes por medio de procedimientos hipnóticos,
como L\ imposición de manos y los pases que luego
había de resucitar Mesmer, y produciendo frecuentes
crisis nerviosas en gran número de individuos. Qué
mucho que se llegase á creer en aquel tiempo que era
un enviado de Dios? Recordemos asimismo las curiosas
escenas ocurridas en el cementerio de San Medardo que
en otro lugar relatamos, y que ya muy cerca de nuestros
días se levantaron en una sola región de Francia
más de 8000 profetas, entre ellos niños de dos y cuatro
años, que ofrecieron fenómenos hipnóticos singulares.
También debemos hacer notar que, en la inmensa mayoría
de pueblos salvajes se han descubierto asimismo
prácticas de liipnotismo, las cuales son comunes entre
muchas tribus árabes; y que estos mismos creen que su
Profeta Mahoma estuvo sujeto á frecuentes éxtasis en
los que le fué revelada la doctrina sagrada para ellos.
Tal es la brevísima historia del hipnotismo empírico
ó práctico, que se confundía con la magia, no habiéndose
pensado siquiera en darle un nombre particular.
De ella dedúcese que la existencia y conocimiento del
llamiado hipnotismo se remonta á los primeros tiempos
de la humanidad, por más que se nos quiera presentar
como una novedad flamante de nuestra época, como
una maravillosa invención que ha de transformar el
mundo.
En el siglo XVIII dá principio lo que se puede llamar
historia científica del hipnotismo; tales son por lo
menos, sus pretcnsiones. Los primeros estudios sobre
esta cuestión fueron debidos al padre Hell y al jesuíta
Kircher, que le dio el nombre de magnetismo animal,
y por entonces se presentó en escena el célebre Mesmer,
que expulsado por charlatán de Viena, llegó á tener un
éxjto fabuloso en París con su sistema magnético, y á

contar gran número de discípulos, entre los que se distinguió
el Marqués de Picysegur, que fué el que descubrió
el.sonambulismo magnético. Mesmer publicó una
Memoria sobre su sistema, que fué llamado Mesmerismo,
y condenado como una superchería por la Academia
de Ciencias, por la Sociedad Real de Medicina y por
la Facultad, si bien es cierto que entre los sabios encargados
entonces de examinar el Mesmerismo, hubo uno,
Jussieu, que dijo que Mesmer estaba en camino de realizar
un gran descubrimiento, y admitió en los hechos
descritos por este autor, un estado nervioso especial
producido por la imaginación exaltada; con producción
de síntomas de eretismo, éxtasis y ausencia de facultades
volitivas. Barbarin inventó la teoría espiritualista
para explicar el magnetismo: Pétetin descubrió el estadio
cataléptico; Faria provocó el sonambulismo por
simple sugestión; Bertrand, Recamier y Cloquet, trataron
de aplicar el magnetismo á la medicina; Braid trató
de explicar científicamente el hipnotismo y fué el inventor
de este nombre, aunque también recibió el nombre
de Braídismo; siendo notable que este respetable
hombre de ciencia Braid, que pretendió destruir las preocupaciones
que había sobre el magnetismo, cayó en el
mismo escollo que trató de combatir; pues intentó unir
el hipnotismo con el sistema frenológico del célebre
Gall. Después de Braid gran número de médicos y
charlatanes de todos los países han seguido estudiando
el hipnotismo hasta llegar á nuestros dias, en los que
Charcot ha pretendido hacer entrar el hipnotismo definitivamente
en las ciencias médicas, después de repetidos
experimentos. Tal es muy en compendio la historia
del hipnotismo.

-as—
rv.
¿EL HIPNOTISMO ES UNA CIENCIA?
FIN Ú OBJETO DEL MISMO.
Hay hipnotistas que cegados por el entusiasmo
creen y afirman que la hipnosis forma una ciencia completa,
á la cual han dado el pomposo nombre de Hipnologia.
Nacida ayer, en opinión de los que niegan al hipnotismo
su parentesco con el magnetismo animal, ya
se presenta con la mayor arrogancia ante la humanidad,
preiendiendb nada menos que el trastorno completo de
todas las ciencias divinas y humanas: pues quiere hacer
cambiar la Teología, la Filosofía, la Antropología, la
Fisiología, la Medicina, la Moral, el Derecho, etc. Pero
á esto contestaremos con el Sr. Donadíu: «que el hipnotismo
no es un conocimiento cierto y evidente de sus
fenómenos por sus causas y adquirido por la demostración,
por cuanto descansa en hipótesis más ó menos ingeniosas
y en algunas verdades particulares resultado de
los fenómenos que han ido observando y anotando los
que se han consagrado al estudio del mismo. Para demostrar
este aserto, bastará solo fijarse en los diversos
y á veces contradictorios conceptos que ya sobre la naturaleza
del hipnotismo, ya sobre su historia, sus medios,
fenómenos, efectos y causas emiten sus más decididos
y entusiastas partidarios: prueba evidente de que
no hay en é\. hipnotismo fijeza de principios, ni ese cúmulo
de verdades por ellos tan ensalzadas, careciendo
por lo tanto en su totalidad de valor cienlifi.co.r> Y sigue
el autor tratando en particular de cada uno de estos
puntos para probar su aserto, lo cual nosotros tratare-

-c Sismos
en capítulos especiales, en los que estudiaremos
todo lo relativo á los puntos indicados por el Sr. Donadíu.
Una vez que hemos visto que el hipnotismo no tiene
más valor que una mera opinión; como dice el elocuente
Prelado de Madrid Sr. Sancha, que en su notable
Pastoral sobre este asunto afirma asimismo que; «la
hipnosis hasta el presente carece de títulos legítimos
para aspirar á la nobleza y alta categoría de la ciencia,
puesto que esta no consiste en meros experimentos y en
la enumeración de hechos aislados y no todos verdaderos,
que son las únicas conquistas que presenta la historia
del hipnotismo:» debemos decir dos palabras sobre
el fin que se propone ó á que tiende el hipnotismo.
Los fines para los que se ha empleado hasta el día
el hipnotismo, han sido varios según los que le han
usado, ó en las manos en que ha caido. Muchos lo han
practicado por adquirir riquezas, gloria y honores, ó
para servir de espectáculo y diversión al pueblo en teatros
y circos; como Donato, Zanardelli, Hausen, Paria
y el mismo Mesmer. En algunas manos ha servido
para cometer varios delitos á los que tan fácilmente se
presta, como veremos más adelante. Otros pretenden
que, el hipnotismo ha revelado secretos, arrancados á
la naturaleza, y se expresan como Donato, que sobre
este punto dice lo siguiente: «En el concepto filosófico
el magnetismo nos revela un nuevo mundo. Nadie puede
preveer que ventajas recibirá de él la investigación
científica. El magnetismo nos prepara tal vez el mayor
de los estupores del siglo décimo nono y del siglo vigésimo.»
En otras manos el hipnotismo pretende ser un
ariete formidable para destruir la indestructible fortaleza
de la Iglesia, y reduce ó trata de reducir las. pruebas
de la Divinidad de esta, á simples fenómenos hipnóticos.
Algunos aprovechan el hipnotismo para la explicación
de los misteriosos fenómenos de la magaa; y

-25-^
por fin los más sabios y concienzudos, no ven en el
hipnotismo sino un método de tratamiento de varias enfermedades;
á cuyo punto dedicaremos también un capítulo
especial. Tales son los fines principales del hipnotismo
á )Uzgar,por las declaraciones de sus mismos
partidarios; sin contar otras aplicaciones que se han querido
dar á la hipnosis, como la de servir para el esclarecimiento
de los hechos criminales, la de poder servir de
medio de educación, y otras de más ó menos importancia.
¿EL HIPNOTISMO ES LA MAGIA?
Muchos confunden ambas cosas y conviene fijar esta
cuestión. El hipnotismo no es la magia, sino cuando
más una variedad ó especie de la misma; como es la fascinación,
la adivinación, los hechizos, etc.; y ya se sabe
que la parte no es el todo. Para decidir la cuestión de si
es ó no una forma de magia el hipnotismo, hay que atenernos
á la manera como se considere á éste. Claro que
los que solo ven en la hipnosis un conjunto de fenómenos
naturales, no pueden asentir á que tenga ó pueda tener
relación alguna con la magia; pero los que en la
misma vemos un hecho innatural, por lo menos en
parte de ella; no podemos menos de ver en el hipnotismo
un fenómeno que pertenece á la historia
de la magia, por lo menos en gran parte del mismo;
y ahora no hacemos más que indicar nuestra opinión
sobre este punto que desenvolveremos con más extensión
al hablar de si el hipnotismo e.t itínatural.
5

K) Sé**
VI
¿EL HIPNOTISMO ES EL MAGNETISMO ANIMAL?
A nosotros nos parece esta una cuestión resuelta. Es
indudable que el hipnotismo y el magnetismo animal
son una misma cosa, aunque con nombre distinto. Ya
ML'SIULT en sus clmrlalanescos experimentos llegó á dar
pruebas de conocer los principales hechos que constituyen
el hipnotismo; no sólo los llegó á conocer, sino que
trató de explicarlos con cierta habilidad; y para nosotros
el hipnotismo no es más que el magnetismo más desarrollado,
presentado bajo una forma moderna, y mejor
conocido en cierto sentido; por más que en el fondo subsistan
hoy casi los mismos misterios que en tiempos de
Mesmer. Así que creemos que ligeras diferencias secundarias
no bastan para hacer dos hechos distintos de lo
que es una sola cosa. El Padre Zeferino Goniále\ en su
Filosofía, considera el hipnotismo como una especie ó
rama del magnetismo, al que llama magnetismo hipnótico;
y dice que éste apenas se distingue del vulgar, sino
en que determina los fenómenos magnéticos por medio
de la fijeza de la vista sobre objetos luminosos ó brillantes,
sin necesidad de emplear los tocamientos, pases y
demás medios de que hace uso el magnetismo vulgar.
El Sr. Obispo de Madrid en su notable Pastoral,
sobre esta cuestión, nos dice que: practicándose el
hipnotismo en público y privado con los mismos fenómenos
que el magnetismo que describe detalladamente;
empleándose en uno y en otro los mismos medios para
producirlos, declara que son una misma cosa y que la
condenación pronunciada contra el magnetismo debe
alcanzar del mismo modo al hipnotismo. Y en otro lu-

-027*-
gar de la misma Pastoral añade; que «siendo los fenómenos
de Ja hipnosis los mismos que los del magnetismo
parece deducirse, sin inferir violencia alguna al criterio
lógico, que la causa de la primera debe ser igual, al me
nos específicamente, á la causa del segundo.»
El señor Sánchez Freiré, aunque en su discurso sobre
la hipnosis parece querer prescindir de lo que podemos
llamar historia empírica de la misma, no puede
menos de tomar á Mesmer, el pretendido fundador del
hipnotismo animal, como punto de partida en el conocimiento
del hipnotismo; siendo muy extraña la razón
que dá dicho escritor para distinguir ambos hechos;
pues dice que si bien es cierto que los fenómenos del
magnetismo podrían mu}' bien ser los mismos que los
del hipnotismo, la explicación que se ha dado de estos,
hace de la hipnosis una cosa distinta. Pero son más
satisfactorias y razonables, preguntamos nosotros las
explicaciones dadas del hipnotismo? Puede esa distinta
explicación borrar la identidad que hay entre ambos
hechos, que no varian sino en que se nos presentan vestidos
con distinto traje, conforme á la época en qüc
ambos se han presentado ante el mundo?
El célebre Jussieu individuo de la Comisión nombrada
por la Academia Francesa para informar acerca del
magnetismo, después de diversos experimentos sobre
este asunto, admite que indudablemente se producia en
estos experimentos un estado nervioso especial de diversos
grados, con eretismo, éxtasis, y ausencia de facultades
volitivas; afirmó que Mesmer estaba en camino
de realizar un gran descubrimiento, y creia que los
efectos magnéticos producidos eran un producto de la
imaginación exaltada; y díganos cualquiera si no se
pueden aplicar estas mismas palabras al hipnotismo de
nuestros días.
Además, desde Mesmer se sigue sm interrupción la
liistoria del magnetismo hasta Braid, sin solución al-

-« 23o-
guna de continuidad: después de Mesiner siguieron tra*
bajando sobre el magnetismo, entre otros, D'EsIón,
Tardy, Bonnefq/, Villerd, Piiysegur, V/olfart, Hufeland,
Sprengel, Faria, etc.; todos son continuadores
unos de otros y forman ios anillos de una cadena que
termina en Braid, que, según Freiré fuá él que sustituyó
la palabra magnetismo, que induce á errores teóricos,
por la de hipnosis, que simplemente significa
sueño, y cimentó sólidamente la Hipnología.
Ya en i8i3, Deleu\e, en su Historia crítica del magnetismo
animal, nos describa un conjunto de fenómenos
que en nada se diferencian de los hipnóticos. También
hace años que Foissac pidió á la Academia de Medicina
de París que informase sobre el magnetismo, la cual
nombró una comisión compuesta de distinguidos profesores,
que después de seis años de experimentos, dijeron
que; «merced á cierta técnica de procedimientos variables
se pruJucían en el magnetismo sorprendentes fenómenos,
como son el sueño, el sonambulismo, la debilitación
y la energía de las fuerzas orgánicas anestesia general
aun en las operaciones mayores, conservación en los
sonámbulos de todas Jas facultades que tienen en la vigi -
lia, olvido completo de cuanto ocurre en el sueño artificial,
y facilidad progresiva de los individuos para ser
dormidos:» y vea cualquiera si esto no parece un retrato
exacto del hipnotismo.
Koestrañen nuestros lectores que tratemos con alguna
extensión este punto, pues hay algunos escritores
qne rechazan todo parentesco entre el magnetismo animal
y la hipnosis. Pero si ambos son una misma cosa
con dos nombres distintos, y un mismo fenómeno, habiendo
sido el magnetismo animal condenado por la
Santa Iglesia, ya pueden s&c?iV las consecuencias los que
esto lean.
Además estudíense los hechos, léanse con detenimiento
los fenómenos atribuidos al hipnotismo y los propios

-0 29 »•
del magnetismo; y dígasenos qué diferencias verdaderas
existen entre unos y otros. Mesmer, Pujsegur, Pétin,
y Faria, casi no han dejado nada que inventar á
nuestros hipnotistas; y si nos fijamos en la cuestión de
la interpretación de los hechos, el que vea esta cuestión
con imparcialidad, no puede menos de confesar que á
pesar de haber transcurrido un siglo, estamos poco más
ó menos como en los tiempos de Mesmer. Y no crea
nadie que los antiguos magnetizadores conocieran tan
sólo los fenómenos que se llaman naturales de la hipnosis,
ó sea los más sencillos; sino que ya conocieron todos
los del llamado hipnotismo superior ó trascendental,
y aun admitían algunos hechos no admitidos hoy
por los modernos hipnólogos: así qu2 ya conocían la
transposición de los sentid'js, la visión á través de cuer"
pos opacos y de objetos lejanos, el conocimiento de las
enfermedades internas y de los remedios que pudieran
estas necesitar, sin tener estudios médicos; el conocimiento
del porvenir, la adivinación de los pensamientos
de los demás etc:,... de modo que no se puede decir que
se ha'laran muy atrasados en esta materia.
Así que gran número de escritores modernos en vista
de todo esto, afirman como el P, Franco: «que el moderno
hipnotismo, no es otra cosa que el antgiuo magnetismo
despojado de los juegos de los fenómenos trascendentales.»
Para el Dr. Calatraveño,t\ hipnotismo
nació de Mesmer: el Dr. Sanche^ Herrero no solo cree
esto, sino que según él, el hipnotismo na podría prescindir
de los mesmerianos, descubridores añade de gran
parte de los fenómenos hipnóticos: «El hipnotismo no
es sino una reproducción en gran parte del magnetismo
animal, hoy ya tan desacreditado;» escribe el Sr. Posadilla.
£a T^oM/'e//^!? ha escrito asimismo: «El magnetismo,
animal, conocido hoy con el nombre de hipnotismo, el
cual entra en la medicina como parte de la misma.»
Bernheim por su parte ha dicho que;» el hipnotismo es-

-80-
un hijo del magnetismo mesmeriano, del cual ha nacido
como de la Alquimia nació la Química.» Richer dice lo
que sigue: «El hipnotismo toca muj'de cerca á los hechos
atribuidos al magnetismo animal, ¿es acaso conveniente
poner una decisiva separación, colocando de una
parte el hipnotismo, y el magnetismo de otra? Nosotros
creemos que no; á lo menos por ahora.» «Mesmer, dicen
los Sres. Maira y Benavente, con su esclarecido talento,
erigió el magnetismo animal, como entonces se llamaba
eJ hipnotismo de hoj^, en doctrina médica y contribuyó
poderosamente á su propagación, etc.» Y estos
mismos autores cuya opinión comparten otros muchos
hallan el origen del hipnotismo en los más antiguos pueblos
de la tierra.
El Gobierno Italiano en su orden dada hace cuatro
años prohibiendo el hipnotismo en v'sta del dictamen
del Consejo Superior de Sanidad y de varias sociedades
científicas, dice que: «El Consejo es de parecer que estos
espectáculos de hipnotismo, (ó sea magnetismo,
mesmerismo y fascinación) deben ser prohibidos.» Por
lo que se vé que las sociedades científicas que informaron
al Gobierno sobre esta cuestión hicieron una misma
cosa ó fenómeno del magnetismo, mesmerismo y fascinación,
que comprendieron bajo la dominación de hipnotismo.
De modo que en vista de que la mayor parte de los
autores de Hipnologia admiten la identidad entre el
magnetismo y el hipnotismo, ó que á lo sumo les separan
ligeras diferencias, propias del tiempo en que ambos
han sido presentados en escena: en vista de que los
modos de producir ambos estados son casi iguales, como
se puede ver en Debrejne, Rostan, y los modernos autores
de la hipnosis: en vista d^ que los fenómenos propios
del hipnotismo y del magnetismo también son idénticos
en el fondo; de que de ambos pretenden iguales resultados
sus pai-tidarios, y que los dos hechos se CKplican

de un modo análogo; creemos poder dejar sentado como
un hecho inconcuso, que el hipnotismo no es más que el
magnetismo animal presentado hoy al público con un
nombre nuevo; una vez que el antiguo se hallaba ya desacreditado
por sus escesos y locuras.
Vil.
¿KL HIPNOTISMO ES EL HISTERIS.MO?
Muchos han creído que la hipnosis era una simple
afección histeriforme, pero es indudable que existen
entre ésta y el histérico diferencias notables que les hacen
dos estados distintos.
El histerismo es espontáneo, el hipnotismo provocado;
éste se puede presentar en la mayoría de los individuos
sometidos á las pruebas necesarias para ello,
aquel no se desarrolla sino en ciertos estados, condiciones,
edades y aún sexos; los síntomas ó formas que
presentan ambos, son distintos; el hipnotismo depende
de la voluntad el padecerle ó nó, el histerismo es independiente
de la misma: el primero se puede curar en
absoluto evitando las causas que le producen; el segundo
aunque el individuo que lo padece quiera y ponga
los medios para curarse de esta enfermedad, no le es
posible su curación las mas de las veces; y por fin en
la práctica se vé que si se hipnotiza á una persona histérica,
pueden presentarse los dos estados ó seguirse
uno á otro; que se distinguen porque entre tanto que
dura la acción del hipnotismo, la persona afectada depende
ó está sujeta del hipnotizador; en cuanto queda
solo el histerismo queda el paciente completamente in-

-82-
dependiente de la acción del que le hipnotizó, que nó
tiene influjo ninguno sobre el mismo. Así que el célebre
Bernheim, dice en su tratado de la Sugestión lo siguiente:
«El estado hipnótico y el histérico son cosas
absolutamente diferentes»; y en otro lugar añade: «La
hipnosis no es una variante del histerismo.* De cuya
opinión participan muchos y muy notables autores.

SEGUNDA PARTE.
I.
MÉTODOS Ó PROCEDIMIENTOS DE HIPNOTIZACIÓN.
Son varios los métodos que se conocen para hipnotizar;
es decir se han ensayado gran número de medios
diversos para producir el hipnotismo en los sujetos en
que se ha experimentado el mismo.
El célebre Mesmer se servía de los pases en distintas
regiones del cuerpo por medio de una varilla de vidrio,
valiéndose al mismo tiempo del gesto, de la mirada y de
la música por medio de un piano que con aires variados
contribuía á producir el efecto que deseaba; el mismo
Mesmer ponía en comunicación unos con otros por medio
de una cuerda á todos los sujetos que se sometían á
sus operaciones. En algunos sujetos se puede producir el
hipnotismo por medio de impresiones psíquicas; una orden
imperiosa, una intensa impresión moral, ó miradas
expresivas, bastan para producir en ellos el sueño hipnótico,
y hasta se citan casos de individuos á los que se les
hizo creer que á una hora fija se les haría dormir, y.bas*

-34tó
esto para producirles el sueño á la hora indicada; y
omitimos citar algunos hechos demasiado extraordinarios,
como los relatados por el ür. UEslon, que ú muchos
parecerían inverosímiles. Entre los hechos curiosos
de hipnotismo producido por impresiones psíquicas, es
notable el que cuenta Maira, de un joven bien constituido
que aseguraba que no era posible que á él le hicieran
dormir por los procedimientos que él había visto
hipnotizar; dicho autor le hizo creer que realmente
su constitución le favorecía y no podría ser hipnotizado
como los demás; p^ro que necesariamente sucumbiría, ó
no podría resistir la acción de unos poderosos imanes
que le iba á aplicar, y en efecto !e aproximó unos pedazos
de hierro común á la cabeza, lo cual fué suficiente
para que el individuo se durmiera en pocos minutos.
El célebre abate Faria recorrió la Europa á principios
de este siglo hipnotizando por simple sugestión,
mandando cerrar los ojos á las personas que se sometían
á sus experimentos y ordenándolas imperativamente
que se durmieran. Hay individuos, como sucede con
las histéricas, á quienes es más fácil hipnotizar fatigando
su atención con repetidas y variadas preguntas. Las impresiones
sensoriales monótonas, repetidas y de poca
intensidad, pueden asimismo producir el hipnotismo;
una lámina brillante en la que se fija la vista atentamente,
el sonido acompasado del tamboril, el de la rueda de
un molino, y la presión en ciertas regiones muy sensibles
del cuerpo, consiguen desarrollar el hipnotismo en
varios individuos; y en otros produce este mismo efecto
una sensación muy fuerte, como la vista de una luz
muy intensa. El contacto de los dedos y ia presión en
ciertas partes del cuerpo producen á veces la hipnotización;
así Donato cuando quería producir hipnotizaciones
rápidas y completas, apoyaba una mano en la nuca de
los sujetos sometidos á dicha operación; procedimiento
que le dio un resultado seguro muchas veces.

-35-
Muchas personas se hipnotizan por la supresión de
ciertas excitaciones sensoriales, como el colocarlas en la
oscuridad; y otras si se las comprime los ojos, por la presión
intra ocular, ó por la convergencia de los ejes ópticos,
colocando un objeto cualquiera á una distancia
determinada de la vista, y haciendo que ésta se fije tenazmente
en el mismo. Algunos autores aseguran que
basta la voluntad y la fé en el hipnotismo para producirse
la hipnotización; otros dicen que para esto sólo
hace falta una voluntad enérgica; y según Dupoteí, no
hace falta la fé para conseguir dicho objeto.
Ciertos medios físicos como los imanes y la electricidad,
pueden asimismo según algunos producir el hipnotismo;
así como el uso de ciertas sustancias anestésicas;
como se ve á veces al emplear el cloroformo, que
en algunos sujetos produce en ocasiones una especie de
sueño hipnótico, pues si se les administr¿t»previniéndoles
que les va á producir el sueño, á las prjmeras aspiraciones
de dicha sustancia se quedan dormidoS^^in que
se produzca el periodo de excitación y sin que el croroformo
haya tenido tiempo de producir sus efectos fisiológicos;
sueño que puede ser tan profundo que hasta
origine la anestesia ó falta de la sensibilidad. El hipnotismo
puede ser producido asimismo por simple sugestión,
en individuos ya hipnotizados otras veces; y no falta
quien afirma que se puede producir también por la
aplicación de ciertos vendajes en la cabeza, por las palabras
suaves y persuasivas, por ciertos gestos, por órdenes
escritas, y algunos dicen haber empleado \in precepto
mental.
Bernheim dice sobre esta materia que, «cualquiera
que sea la vía por la cual la sugestión llegue al entendimiento
produce su efecto;» y asegura que se puede producir
la hipnotización por una carta, en la que se afirme
al sujeto que se desea hipnotizar, que apenas la lea quedará
dormido; habiendo ocurrido casos de este género;

-36-
y Liégeois dice haber producido el hipnotismo, por medio
del teléfono. Concluiremos éste capítulo diciendo
que se han visto casos de sujetos que han pretendido
hipnotizar á otros y han sido ellos los que quedaron
hipnotizados; y otros individuos que se han hipnotizadouno
á otro simultáneamente, quedando ambos sumidos
en estado hipnótico, al intentar el uno la hipnotización
del otro.
n.
¿SE PUEDE APLICAR EL HIPNOTISMO
Á TODOS LOS INDIVIDUOS, Ó, LO QUE ES IGUAL,
SON TODOS SUSCEPTIBLES DE SER HIPNOTIZADOS?
Los muchísimos experimentos hipnóticos hechos
hasta el día, parece que permiten establecer, sobre esta
cuestión las conclusiones siguientes.
El hipnotismo puede ensayarse y se ha ensayado en
toda clase de personas, sexos y edades, y ha dado los
resultados que citamos á continuación.
La mayoría de los autores que han escrito sobre esta
materia, aseguran que hay individuos refractarios á la
acción de la hipnosis; así lo afirman el célebre Braid y
otros hipnotistas, Bernheim por su parte, dice que en la
gran mayoría de individuos la esperiencia demuestra que
se produce fácilmente el hipnotismo, y las personas refractarias
á éste son la excepción; y en su obra «La Sugestión,
añade: «Creo que todos los hombres son hipnotizables;
pero no conocemos los procedimientos capaces
de hipnotizarlos á todos. El día en que se haya descubierto
un agente soporífero segai^Q y constante, provo-

—37—
cando el sueño rápidamente, sin que este agente modifique
la disposición psíquica, de manera que el sujeto
pueda dormir con el pensamiento fijo en la persona presente,
entonces quizás ninguno escapará á la influencia
sugestiva de otro.»
Hay individuos en los que no se puede determinar
sino cierto grado de hipnotismo y no otro: los niños
desde que ya comprenden y tienen uso de razón, se
hipnotizan como los adultos; entre estos, unos caen con
la mayor facilidad en el hipnotismo, otros resisten más,
y varios son más rebeldes y necesitan repetidas sesiones
para ser hipnotizados; unos se hipnotizan mejor con la
dulzura y persuasión, otros fon procedimientos enérgicos;
se han hipnotizado sujetos neurópatas, mujeres histéricas,
hombres robustos, bien constituidos y poco impresionables,
y personas de buena inteligencia é instrucción:
en cambio se ha notado que á los dementes,
melancólicos, é hipocondríacos, es muchas veces difícil
y hasta imposible hipnotizarlos. «Hay neurópatas é histéricas,
dice Bernheim, difícilmente hipnotizables y hasta
refractarios á la hipnotización; los dementes, los melancólicos,
los hipocondríacos, las personas de imaginación
móvil, que no saben fijar su atención, aquellas á quienes
absorbe ift emoción y los que tienen preocupado el cerebro
g^, ideas diversas, oponen á la hipnotización una
resistencifi Tioral consciente ó inconsciente.... La gente
del pueblo, los militares veteranos, los artesanos, los
sujetos habituados á la obediencia pasiva, los cerebros
dóciles, me han parecido más aptos para recibir la hipnotización.»
Y Liébeaultañsidi por su parte lo siguiente:
«He notado que se prestan mejor á la hipnotización
la gente artesana, los labradores y los soldados
mejor que la gente ilustrada, que á veces opone una
gran resistencia moral para ello.»
La siguiente estadística que reproducimos del doctor
Liébeault, puede ilustrar á nuestros lectores sobr« este

_ 38 _
punto, teniendo en cuenta que dicho médico operó
sobre personas sencillas, y que estaban predipuestas á
la hipnotización. De dicha estadística resulta que de
loii personas sometidas á la hipnotización, hubo 27 refractarias;
3o que llegaron tan solo á la somnolencia:
ICO al sueño ligero: 460 al sueño profundo: 282 al sueño
muy profundo: 3i al sonambulismo ligero: y i3i al
sonambulismo intenso. De las estadísticas formadas resulta
que la proporción de personas hipnotizadas es casi
la misma entre hombres y mujeres, y que se encuentran
hipnóticos en todas las edades de la vida, si bien hay
mayor predisposición al hipnotismo en la infancia y en
la juventud, que en las, eiftdes avanzadas de la vida.
Debemos también consignar que entre los hipnotistas
que no admiten la existencia de individuos refractarios
á la acción hipnótica, se halla el Sr. Sanche^ Herrero;
inventor de un aparato especial para producir la hipnotización;
aparato tal, que, según su autor, no hay individuo
alguno que resista su acción, por rebelde que haya
sido á dejarse hinoptizar.
Y por creerlo de importancia, y como quiera que
tnuchos han creído que la mayor facilidad para ser hipnotizado,
dependía de ser los individuos nerviosos y de
débil constitución, ó bien ser sujetos histéricos los sometidos
al hipnotismo; recordamos las palabras de Bernheim
sobre esta materia, el cual dice: «No vaya á
creerse que los sujetos impresionados por el hipnotismo
son personas neurópatas, cerebros débiles, histéricas,
mujeres; que ia mayor parte de nuestras observaciones
han sido en hombres escogidos á propósito para responder
á esta objección, Braid en sus experimentos, ya
hipnotizó á gran número de sujetos de buena salud:
Fila:{ier prefería para hipnotizar X lÓs campesinos y á
los soldados: Hansen, hipnotizaba con predilección á
los individuos fuertes, robustos y de espléndida salud,
aunque fueran personas sabias é instruidas en la misma

-Sémedicina;
y Donato hizo una cosa análoga; asi que éñ
sus registros de hipnotizados se hallan los nombres de
toda clase de personas de distinta edad, posición, salud,
instrucción, etc. Así es que por lo general en la mayor
parte de sesiones de hipnotismo se suele hipnotizar, ó
intentarlo, á todos los que se presten sin distinción de
sujetos.
III.
¿SON APLICABLES A TODOS LOS INDIVIDUOS,
CUALQUIERA DE LOS MODOS Ó MEDIOS
DE PRODUCIR EL HIPNOTISMO? ¿EL HIPNOTISMO
ES IGUAL EN TODOS LOS HIPNOTIZADOS?
Estas dos cuestiones van resueltas en parte en el
capítulo anterior. .
No son aplicables á todos los individuos cualquiera
de los medios de hipnotizar; unos se hipnotizan mejor
fijando su vista en algún cuerpo brillante, otros por el
contacto de los dedos y bajo el influjo de la mirada del
hipnotizador, otros por la sugestión, etc... Los.diversos
medios hiptiógeiios, ó productores del estado hipnótico,
no obran del mismo modo en todos los sugetos; en
unos se desarrolla mejor el hipnotismo por un medio
determinado y en otros por otro distinto, y parece que el
procedimiento más seguro para hipnotizar es aquel en
el que se hace uso al mismo tiempo de la fijación de la
vista y de la sugestión; debiendo tenerse en cuenta sobre
este punto, que hasta se han inventado aparatos especiales
para producir la hipnotización, como el del señor
Sánchei Herrero. «Parece, dice un autor de hipnología,

-4í>que,
si en algunos sujetos se consigue mejor producir el
sueño hipnótico procediendo con dulzura, en otros rebeldes
á la sujestión suave, es mejor emplear la energía;
hablar con tono de autoridad para reprimir la tendencia
á la risa ó á la veleidad de resistencia involuntaria que
esta maniobra puede provocar.»
Respecto á si el hipnotismo es igual en todos los sujetos
hipnotizados, parece que no en todos presenta igual
carácter: se puede decir que cada individuo imprime una
modificación especial al estado hipnótico ó que este
estado se presenta en cada uno con diversa forma, y
que el hipnotismo difiere en cada uno de los individuos
sobre que obra.
«Los hechos magnéticos producidos por una misma
acción, dice Donato; pueden diferir según sean los sujetos,
y aun ser opuestos entre sí. Esta diferencia de acción
unos lo atribuyen al hipnotizador ó medio hipnotizante,
otros al mismo modo de ser del sujeto hipnotizado,
y otros á ambas causas al mismo tiempo.» Y Bernheim
añade: «Cada hipnotizado tiene por decirlo así,
su propia individualidad, su manera de ser especial.»
IV.
AUTOHIPNOTISMO Y AUTOSUGESTIÓN.
Se hsi W&m&áo Autohipnotismo, al hipnotismo producido
por el mismo hipnotizado sin auxilio de hipnotizador
alguno, como cuando un sugeto queda sumido
en el sueño hipnótico por fijar la vista atentamente en
alguna lámina brillante. Y se ha llamado por consiguien-

- 41 -
te Aulohipnoíi^ación, á la operación de hipnotizarse ürt
individuo á sí mismo como hemos indicado.
Los casos di autohipnotismo, son conocidos desde
la más remota antigüedad, si hemos de creer á los historiadores,
que nos hablan de los religiosos cismáticos
del monte Athos, de los Fakires de la India y otros
muchos, que se hipnotiza,n con facilidad suma quedándose
en contemplación fija de un objeto cualquiera aunque
sea imaginario, ó de alguna parte de su mismo cuerpo,
como el ombligo; y hoy son ya muchos los casos de
autohinotismo citados por los autores que han e"«:rito
de la hipnosis; como el de que nos habla el Dr. Mosso,
de una enferma que se hipnotizó fijando su vista en un
bote de latón, y una vez que describió este*^cho, siempre
que se sentía molestada por los dolores repetía la
operación, para buscar un calmante á los mismos.
Se ha Wamado Autosugestión, á la sugestión producida
por el mismo individuo y no por influjo alguno extraño
á él mismo, la cual provoca fenómenos ó actos
que parten de sensaciones ó ideas del mismo sugestionado;
las autosugestiones son muchas veces más
enérgicas que las sugestiones comunes ó producidas por
agentes extraños, y aun se suelen sobreponer á éstas,
porque los que presentan las autosugestiones, á los cuales
dase el nombre de autosugesíionistas, muchas veces
son víctimas de sus mismas sugestiones, solo se sue*
len hallar en relación consigo mismos, y es difícil dominar
estas sugestiones con otras producidas por individuos
extraños. Entre otros casos prácticos que pudiéramos
citar de autosugestión, indicaremos el de que nos
habla Bernheim; de una histérica atacada de una parálisis
psíquica, que fué hipnotizada repetidas veces con
objeto de curarla su padecimiento, lo cual no se pudo
llegar á conseguir porque la misma enferma se había pro>
ducidó la autosugestión previa de que el hipnotismo
^oh podía curar, ó no lenía virtud para obrar en ella,
5

—42—
como así sucedió; y dice el mismo autor que la autosugestión
inconsciente producida en este caso era tal, que
no fué posible hacérsela desaparecer.
V.
¿ES POSIBLE HIPNOTIZARSE POR LA SOLA
lAlAGhN'AClÓN?
Parece indudable que en algunos sujetos puede pasar
así efectivamente; y son varios los casos de individuos
á quienes se hizo creer que quedarían hipnotizados
en cuanto sufrieran el influjo de unos poderosos imanes
ó de una corriente eléctrica, como quedaron efectivamente
sumidos en estado hipnótico cuando se les aplicó
unos pedazos de hierro que ellos creían ser los imanes
de que s'e les había hablado; qu2 es una cosa análoga á lo
que sucede con mucha frecuencia al aplicar el cloroformo
á ciertas personas que conocen ya sus efectos, que
suelen quedar anestesiadas con sólo aproximarles dicho
anestésico, y aun antes de que el mismo haya podido
producir sus efectos físiotógicos en dichos sujetps.
Entre los hechos curiosos de desarrollo del estado
hipnótico por la sola imaginación que pudiéramos presentar
á nuestros lectores, tomamos el siguiente del
Dr. Charpignón. (Estudios sobre la medicina anímica y
vitalista): «Había malvados que creian tanto en los secretos
que tenian para hacerse insensibles al dolor,
que se constituían espontáneamente presos para h^cer
desaparecer ciertas sospechas. Los hay que se sirven de
ciertas palabras pronunciadas en voz baja, y otros de
ciertos papeles que ocultan en cualquiera parte de su

—48—
cuerpo.—El primero que conocí que se servía de esta
especie de encantos, (refiérese el autor á hechos reunidos
hace más de dos siglos) nos sorprendió por su constancia
superior á sus fuerzas naturales, porque después
de aplicado el tormento por primera vez, durmió tan
tranquilamente como si hubiese estado en una buena
cama, sin lamentarse, quejarse ni gritar; y cuando se le
aplicó el tormento por segunda y tercera vez, permaneció
inmóvil como una estatua de mármol, lo que nos
hizo sospechar que estaba provisto de algún encanto, y
para saberlo de cierto, se le desnudó completamente,
y después de reconocido, no se encontró otra cosa sobre
él, que un pequeño papel con el retrato de tres reyes,
con estas palabras escritas en el reverso: «Bella estrella
que has librado á los magos de la persecución de Herodes,
líbrame de todo tormento.» Este papel lo tenia metido
en el oído izquierdo. Apesar de habérselo quitado,
siguió siendo insensible á los tormentos, porque cuando
se le aplicaban, pronunciaba en voz baja, entre dientes,
ciertas palabras que no se podían entender, etc.»
* Y no debe extrañar á nuestros lectores que la sola
imaginación pueda producir el estado hipnótico en al -
gunas ocasiones, cuando á ella han atribuido hombres
eminentes la virtud curativa de gran número de sustancias
de las más poderosas con que cuenta la medicina
para la curación de enfermedades rebeldes, y aun de
métodos enteros de terapéutica, como ha sucedido con
Is Hidropatía, la Homeopatía, etcí

VI.

_4l^
despiertan, y los que, mientras duermen por machó
que se les pregunte, no dan señales de entender nada,
que en ellos se produce difícilmente la catalepsia; sugestiva,
y no realizan al despertar las ilüsidnes, alucinaciones
y sugestiones; pues eátos mismos individuos
que parecen excepciones de la regla general, examinándoles
bien y haciendo varias pruebas con los mismos,
se vé que conservan la misma relación que todos con su
hipnotizador, y que en este punto siguen la ley común.
Otra de las pruebas del absoluto dominio que ejerce
el hipnotizador sobre él hipnotizado, es él que hay
casos en la que este último escucha todo lo que se habla
á su alrededor y sin embargo no obedece más que
á la persona que le ha hipnotizado, que es la única con
la que parece conservar relación. Esta relación es tal,
que se citan casos de personas hipnotizadas por sí solas
y á las que fué posible hacer volver á su estado normal,
por la intervención de algún individuo que otras
veces las había hipnotizado y que en aquella ocasión
en nada había intervenido para producir aquel estado
hipnótico. El Dr. Puga Borne, refiere el caso de un
individuo en estado de catalepsia generalizada por causa
de una gran contusión; y con el que, ni Fbs médicos
ni las hermanad de la caridad del hospital, podian hallar
forma de comunicarse; y fué preciso acudir para
esto á la mediación de otro enfermo á cuyo único influjo
obedecía el catalépticoj y que- fué tal vez" el que
le vio caer en dicho estado. '
El dominio del hipnotizador sobt»e él hipnotizado
parece extenderse casi siempre',—¡-y es importante el
.síiberlo,^^hasta más allá de la hipnotización; así es que
casi todos loa' bipínotizad6s conservan un afectuoso cariño
hacia el qüfe loV hipnotizó, c&mo se ve en los experimentos;
-de Donato, y otros muchos hipnotlstas.
Obsérvase también'qüc al que ha'hipnotizado una Vfó
á-'*1gtmap8ísotía¡ lees'flíuyfátít: volverle á hipncítii^

Us'veces que quiera, quizás aun contra la voluntad de
esta, como decimos en otro lugar.
Y por fin, téngase en cuenta que hoy la inmensa
mayoría de hipnólogos, rechazan la existencia de todo
fluido como causa productora del hipnotismo; lo cual
parece confirmarse por el autohipnotismo y otras varias
razones; y si esto es así; si en la hipnotización, el
hipnotizador no es sino una causa secundaria y de ningún
modo esencial para la producción del estado hipnótico,
y al mismo tiempo es indudable el influjo ó dominio
del hipnotizador sobre el hipnotizado en las operaciones
producidas por medio de otra persona ó de
otro sujeto distinto del hipnotizado, es inexplicable,
naturalmente hablando, dicho influjo ó dominio ejercido
por el hipnotizador, siendo uno de tantos misterios
como abundan en el estudio de la hipnosis.
VII.
¿CÓMO SE REALIZA LA VUELTA AL
ESTADO NORMAL DESPUÉS DE LA HIPNOTIZACIÓN?
Algunos hipnotizados vuelven á su estado natural de
un modo espontáneo; otros en cuanto el hipnotizador
se separa de su lado; muchos ante el mandato imperativo
de este último, que á veces tiene que repetir más
de una vez, y los hay también á quienes es preciso que
el mismo hipnotizador sople sobre los ojos, ó les eche
algunas aspersiones de agua fria en el rostro.
La vuelta al estado normal, ó el despertar del hipnotizado,
no es siempre fácil; sobre todo si se ha hipnotizado
por la autohipnotización ó por medio de una

-4ípersona
no conocedora del asunto; y se citan yd thuchos
casos de graves compromisos sucedidos por esta causa»
y entre otros, haremos mención de un joven hipnotizado
espontáneamente por la acción de una luz de magnesio
que encendió un niño. Viendo que no volvía en sí, intentó
repetidas veces despertarle un individuo que se hallaba
presente, muy conocedor de la acción hipnótica, y
que además ya le había hipnotizado otras varias veces,
y con gran sopresa tanto de éste, como de todos los que
presenciaban el caso, nada pudo conseguir, y el hipnotizado
continuó cu su sueño hipnótico, h^^sta que se le
ocurrió á uno de los allí presentes que le despertara el
niño que había encendido la luz y había sido causa ocasional
de aquel suceso; y efectivamente despertó el hipnotizado
tan sólo bajo el influjo del infantil mandato.
Curioso es asimismo lo que»nos caenta. Zanardelii,
el cual dice que le ha sucedido repetidas veces ser llamado
á toda prisa para despertar á sonámbulos imprudentemente
magnetizados por algún aficionado; y asegura
que salía fácilmente del paso valiéndose de la placa eléctrica
Fechner; y nos habla de uno de estos casos que le
sucedió en Madrid en una aristocrática mansión á la que
fué llamado para despertar á una señorita sumida en un
estado cataléptico por la hipnosis, estado que había
alarmado notablemente á su familia al encontrarse con
la joven, pálida, rígida é inmóvil, cual si la vida la hubiera
abandonado por completo, ¡Justo castigo, añadimos
nosotros, de los que se meten á lo que no deben
ó pueden meterse.
Parece que la mayor facilidad para despertar del estado
hinóptico, está por lo general en relación con el
número menor de veces que el individuo se ha sometido
á la hipnotización: los sujetos hipnotizados por primera
ó segunda vez tienen gran tendencia á despertar fácilmente,
y el hipnotizador tiene que* seguir ejerciendo
cierta acción ó influencia sobre los mismos para que

-4é-
ho despierten, ó mandarles de cuando en cuando qué
duerman; esto en el caso que quiera prolongar el sueño
hipnótico: en cambio los hipnotizados ya repetidas veces
suelen tardar en despertar, ó necesitan ser despertados
por el hipnotizador, á quien muchas veces no
basta para conseguirlo decirle: Despertad, orden que
suele ser suficiente en la gran mayoría de hipnotizados;
sino que tiene que decirle que ya sus ojos se pueden
abrir, ó bien valerse del soplo ó de la aspersión de
agua fria.
El despertar del hipnotizado suele ser como el del
que vuelve de un profundo sueño del que no conserva
recuerdo alguno. Aunque se halle bajo el influjo de un
estado hipnótico muy graduado y un fenómeno de sonambulismo,
suele despertar repentinamente ante la
orden del hipnotizador, y despierta sin idea alguna, ni
recuerdo de nada de lo ocufrido. También se le puede
decir á un hipnotizado que cuente una cantidad determinada
de números y que despierte al llegar al que se le
indique, como así sucede; con la particularidad, que si
no ha concluido la cuenta, sigue contando despierto como
empezó dormido y sin saber lo que hace.
Bueno es advertir asimismo, que á la mayor parte
de los hipnotizados al despertar les queda algún malestar,
otras veces somnolencia, ó bien vahídos, ó pesadez
ó dolor de cabeza; y que según algunos, basta decir
á un hipnotizado: Despierta bien y sin molestia algu-
7ia;n para que suceda así efectivamente.

—«—
vm.
¿PARA LA HIPNOTIZACIÓN, ES PRECISA
LA VOLUNTAD Ó COOPERACIÓN DEL HIPNOTIZADO?
Esta cuestión es de suma tascendencia en el estudio
del hipnotismo, dado lo mucho que éste se ha generalizado',
pues son ya muy numerosos los médicos y charlatanes
que han practicado cientos y miles de hipnotizaciones
cada uno de ellos, y claro es que convendría fijar
con claridad un punto tan importante.
Los hipnólogos dicen que para la hipnotización no
sólo es necesario que la persona que va á sufrir dicha
operación dé su consentimiento; sino que hasta tiene
que cooperar para que dicha acción se produzca: así el
célebre Braid, dijo que el estado hipnótico no puede ser
determinado ó producido en alguno de sus períodos sin
el consentimiento de la persona operada.» La mayoría
de los autores que se han ocupado en esta cuestión convienen'en
que cuando se quiera hipnotizar á un individuo
por primera vez hay que empezar por prepararle,
hacerle comprender que aquella operación que se va á
practicar con él es un mero entretenimiento, ó le va á
resultar algún beneficio de la misma, y aun engañarle
diciéndole; «que se le va d producir un simple sueño^
sueña tranquilo y bienhechor que restablezca el equilibrio
del sistema nervioso:» una ve? obtenido el consentimiento
del interesado, el procedimiento más común
para hipnotizarle, es sentarle en una silla frente al experimentador,
que le coge los pulgares y pone sus rodillas
en contacto con las de aquel; luego se recomienda
al ofMscado que se abstraiga de todas las cosas y qué st

-fcoocupe
tan solo del sueño que le va á sobrevenir, y qué
se persuada que se dormirá pronto; luego el hipnotizador
fija tenazmente su mirada en la del hipnotizado, y
le manda en tono imperativo que se duerma, cuando
crea que ya está preparado para ello. A veces no basta
una sola sesión para producir el sueño hipnótico á pesar
de todos estos actos, y es preciso repetir la operación
dos ó más veces, antes de llegar á hipnotizar á ciertos
sujetos. Hay individuos como los epilépticos y las histéricas
que quedan dormidos tan solo por la simple presión
de algún punto de la cabeza de los mismos, pero
no sabemos si este es un verdadero sueño hipnótico, ú
otrr. variedad de sueño.
Parece que en la gran mayoría de los casos no sólo
es necesario que el sujeto que se va á hipnotizar preste
su voluntad á dicho acto, para que la hipnotización se
produzca, sino también su atención fija y sostenida á
las operaciones del hipnotizador, sin lo que parece que
«s muy difícil ó imposible en muchos casos hipnotizar
á ciertos individuos, á no ser que estos tengan lo que se
llama Educación hipnótica.
Por la relación que tiene con la materia este capítulo,
conviene que nuestros lectores se fijen en lo que
decimos en el dedicado á si el sueño natural puede pasar
á hipnótico, para imponerse bien en esta cuestión, para
nosotros de notable importancia.
Pero ahora vamos á presentar á los que nos lean, el
que podemos llamar reverso de este asunto; para que
vean lo difícil que es darle una solución satisfactoria, y
que no podemos guiarnos por lo que digan ciertos autores,
por más que sean eminentes en otras materias, ó
en estas mismas.
De gran fuerza y autoridad son algunos otros escritores
y hombres de ciencia, que nos citan algunos casos
en los que se ha producido el hipnotismo sin la voluntad
, ¡¡ti Q1 consentimiento de la persona hipnotizada, como el

—il—
tan célebre y repugnante citado por Despine, que dio
lugar á la correspondiente causa ó proceso; caso ert verdad
sumamente complejo, pues sobre la joven, víctima
del mismo, obraron una porción de causas diversas, de
gran fuerza para ella; por \o que se explica que desapareciera
fácilmente su voluntad, en la tristísima situación
en que se llegó á encontrar, y en la que fué hipnotizada
forzosamente.
El Sr. Donadiu dice sobre el asunto de este capítulo
por su parte lo siguiente: «¿No afirman también unos
que es necesaria la voluntad y fe para la eficacia del hipnotismo,
otros que basta lasóla fe, y otros que puede
obtenerse dichos fenómenos hipnóticos con voluntad,
sin ella y aún con voluntad contraria?» Pero hay autores,
como Beaunis, que afirma que de nada sirve la resistencia
del sujeto á ser hipnotizado, que aunque pueda
evitar la mirada del hipnotizador, siempre encontrará
éste algún procedimiento para dormirle. Y asegura que
esta sumisión no solo se extiende al sueño hipnótico,
sino también al estado de vigilia. El Dr. Voi^in, nos
refiere el caso de una joven de muy desarreglada vida á
la que trató de hipnotizar, y la cual resistió de tal modo
al hipnotizador, que no había forma de hacerla fijar la
vista y llegó hasta escupir al médico. El médico, empero,
después de una porfiada y tenaz lucha consiguió por
fin hipnotizarla, hasta el punto que llegó á revelar algunos
hechos que hasta entonces había tenido muy secretos.
La Tourétte en su obra, El Hipnotismo; asegura
que puede una persona ser hipnotizada, sin que ella lo
consienta, Bertrand, muy práctico en estas cuestiones,
dice que quizás haya magnetizado sin pretenderlo. El
Padre Franco afirma que se dan muchos casos de hipnotizados
contra su voluntad. Cullerre y otros autores,
nos citan varios hechos de hipnotización por sorpresa y
sin el consentimiento de los interesados. El Dr. Robone^m
hipnotizó asimistno i varios enfermos á pesw

-52dt
ellos misinos y de toios sus esfuerzos en contra,
Husón y Lafontaine, nos dicen que se puede hipnotizar
á un sujeto por sorpresa y hasta contra su determinada
voluntad; y no falta un escritor que afirma, que,
a los fenómenos magnéticos, se pueden obtener con la
voluntad., sin la voluntad, j' contra la voluntad.»
De todo lo que parece resultar, que si bien es cier
to que en la gran mayoría de ios casos es precisa la voluntad
y cooperación del hipnotizado para que la hipnotización
se produzca, puede en algunos casos producirse
el hipnotismo en algunos sujetos, sin la voluntad
ni cooperación de los mismos, ó quizás aun contra su
misma voluntad.
IX.
¿EN UN SUJETO YA HIPNOTIZADO OTRAS VECES,
ES PRECISA SU VOLUNTAD .
PARA HIPNOTIZARLE DE NUEVO?
Sobre este punto se puede asegurar que'parece indudable
que lá facilidad para ser hipnotizado un individuo
cualquiera, está en relación directa de las veces que el
mismo individuo ha sido hipnotizado. Para la primera
ó primeras hipnotizaciones, es preciso/?or lo común, la
voluntad y atención del que se hipnotiza; pero para las
hipnotizaciones sucesivas, si la operación se repite
varias veces; ya se puede hipnotizar á un sujeto sin que
el mismo coopere á ello, y en especial si tiene lo que
los autores llaman Educación hipnótica; que no es más
qiie«l héhlxo de hipnotizarse, ó el haber sido bipnoti-

-8Szado
varias veces: entonces se puede llegar á dormir á
dicho sujeto, ó hacerle caer en el sueño hipnótico, auií
contra su voluntad; y pudiéramos citar numerosos ejemplos
de hechos de este género.
Además, de los repetidos experimentos hechos sobre
esta materia, resulta una cosa mucho más grave, yes
que algunas personas que tienen Educación hipnótica,
adquieren una gran tendencia á dormirse espontáneamente,
ó á quedar á disposición de cualquiera, que las
puede hipnotizar con suma facilidad valiéndose de cualquier
sencillo medio, como por ejemplo cerrarles los
párpado?; por más que á la mayoría de hipnotizados
sólo suele sucederles esto con su hipnotizador habitual,
que dispone en absululo de ellosj' cuyo influjo no les es
posible contrariar. Hechos son estos que encierran notable
gravedad y que deben ser meditados por los que
se prestan á dejarse hipnotizar, como si esto fuera un
juego cualquiera, y quizás sin comprender el alcance y
consecuencia de tales actos; y también por los gobiernos
á quienes incumbe poner los remedios consiguientes.
¿EL SUEÑO NATURAL PUEDE PASAR Á HIPNÓTICO?
Esta cuestión es de grande interés práctico, porqué
cualquiera comprende fácilmente las consecuencias á
que esto puede dar lugar. Pues á ser cierto que al que
se hallara durmiendo naturalmente, pudiera hacérsele
caer con masó menos facilidad en el sueño hipnótico,
¿quién puede calcular los abusos que esto podría origj-

-Binar,
sobre todo si las leyes no castigaran severamente
las prácticas y espectáculos hipnóticos?
Sobre el objeto de este capítulo escasean los hechos
que nos pudieran servir de fundamento para sacar conclusiones
decisivas; sin embargo, parece poder afirmarse
que en sujetos que han sido ya hipnotizados; ó son
fácilniente hipnotizables, es posible en algunos, si no en
todos; que cogiéndoles durmiendo el que alguna otra
vez les haya ya hipnotizado, pueda producir en ellos por
sugestión el sueño hipnótico, con los fenómenos de catalepsia,
anestesia, etc., de lo cual ya hay algunos hechos
que pudiéramos citar. Así que el 6>. Garrote,
en sus Observaciones acerca del Hipnotismo, dice: «Las
autoridades hipnóticas aseguran que puede aprovecharse
el sueño natural ó fisiológico para hacer pasar á los sujetos,
desde él al sueño hipnótico; y por consiguiente, sin
la voluntad del individuo.)^/?icAer en su ^Grande Hietérie,n
nos presenta casos de hipnotización durante el sue*
no de ciertos sujetos. Noi:{et, Liébeault, Bernheim y
otros hipnólogos, nos refieren asimismo algunos hechos
de personas que hallándose en sueño natural, fué transformado
éste en sueño hipnótico; y el último autor dice
lo siguiente sobre este punto: «El sueño natural es trans*
formado en hipnótico Me ha sucedido con frecuencia
encontrar á un enfermo dormido en mi sala de clínica
y decirle: «No se despierte V,..., continúe dormido;»
enseguida le pongo los brazos en el aire, y quedan asi
en catalepsia sugestiva. Le doy una sugestión para cuando
se despierte, y la ejecuta sin acordarse de nada; sin
saber que le hablado.» Estos hechos encierran en sí una
inmensa gravedad, sobre todo si han sido producidos
en sujetos nunca hasta entonces hipnotizados.
También creemos conveniente hacer mención de un
hecho aducido por varios autores, según los que, hay
individuos como sucede en algunas histéricas, que si se
comprífiíen ciertas partes de su cuerpo en tanto se ijaf

lien en estado de sueño hipnótico, es probable ó fácil,
que este sueño se convierta en sueño histérico, sobre el
que no tiene influjo alguno el hipnotizador por lo común.
Pero pueden los sujetos que tengan la llamada Educación
hipnótica, ser sumidos en el sueño hipnótico hallándose
en estado de sueño natural, por la influencia
de su hipnotizador habitual ó de un individuo cualquíe*
ra, ¿Y lo que es mucho más grave, la transformación
del sueño natural en hipnótico, puede tener lugar en un
individuo cualquiera no hipnotizado otras veces? Esperamos
nuevos hechos que vengan á fijar esta cuestión,
que en nuestro corto entender encierra no pequeña gravedad.
XI.
¿EXISTEN ZONAS HIPNÓGENAS?
Son llamadas :(onas hipnógenas, por los que las admiten,
ciertas regiones del cuerpo cuya presión ó excitación
produce el sueño hipnótico. Se ha observado
efectivamente, en ciertas histéricas, que existen en las
mismas, ciertas partes ó puntos de su cuerpo cuya presión
produce una- especie de sueño; pero se ha notado
también que esto no sucede en todas las personas hipnotizadas,
y que aún en las en que esto se verifica, como
quiera que, antes de caer en el sueño hipnótico,
se las previno que al tocarles tal ó cual punto de su
cuerpo caerían en dicho sueño, se cree, ó hay motivo
para creer, que este sueño producido en estos casos es
debido á la sugestión, y no á la presjóijpi del punto d$l

—cecuerpo
del sujeto que se haya comprimido. Pero esperemos
á que nuevos experimentos acaben de fijar esta
cuestión.
XII.
¿ RECUERDAN LOS HIPNOTIZADOS LO OCURRIDO
DURANTE SU HIPNOTIZACIÓN?
Sobre este punto diremos que la experiencia ha
confirmado que existen dos clases de hipnotizados: unos
que conservan más ó menos completo el recuerdo de lo
sucedido en tanto se hallaban hipnotizados; y otros
que no conservan al despertar, memoria alguna de lo
que ha ocurrido durante su sueño. «El hipnotizador por
medio de los sentidos, dice el Dr. Verga, reduce al •
hipnotizado á un simple ser pasivo, ejecutor inconsciente
de cuanto se le impone, sin que naturalmente recuerde
lo ocurrido.»
Parece que el recuerdo de lo ocurrido durante el
sueño hipnótico, subsiste en los primeros grados de
hipnotización, ó sea cuando ésta no es muy graduada;
que en tos grados avanzados de la misma, cuando hay
sonambulismo, algunos individuos pueden recordar confusamente
que han oído algo en ciertos momentos, se
les puede hacer recordar algunos hechos, esto cuando
ha habido un sonambulismo ligero; pero cuando éste es
profundo, la memoria de lo sucedido durante el sueño,
desaparecjB por completo, y por lo menos espontáneamente,
es imposible que el hipnotizado se pueda acordar
de nada. Parece asimismo que el número de individuos
hipnotizados, á los que se puede hacer olvidar el

—57—
--'•^ rec.Li2rJo di lo SJCÍÜJD darant2 SU su^iío, puedí ser
mu:ho miyord^ loque es, >.\ el hip lotiza jor L-s manda
olvi Jar lo su:eJiJo, cuan Jo despierte; ó sea si le sugiere
la idea de que olvide, orden que parece ser obeJeciJa
ciegimente. De modo que en estos casos el olvido puede
ser natural ó espontáneo, como el del que olvida io
que ha soñado duiante estaba dormido, y puede ser así
mismo sugerido por el hipnotizador.
Algunos sujetos que han sido hipnotizidos, quedan
•.uego ó se hallan en un estado indefinible pira ellos
mismos y ni siquiera saben si h in dormiJo ó nó, como
uno de los casos que cita Bjntheím; el de un tenedor
de libros que fuá hipnotizado hasta el estado de catalepsia
suge-itiva, coi movimientos auton.iticos y conservación
del recuerdo al despertar: cuín lo volvió á su
estado natural, no sabía si había dormido realmente,
creyendo que los actos ejecutados los había hecho únicamente
por pura complacencia.
Respecto á si los hipnotizados creen haber dormido
ó no durante se han hallado en dicho estado, parece que
algunos tienen, sí, conciencia de haber dormido aunque
hayan llegado al sueiío profundo, pero sin que recuerden
nada más; y á otros les sucede lo que al sujeto de
que acabamos de hablar; y claro es que en todo esto
influye en gran manera la sugestión, es decir si se le
manda al hipnotizado que olvide todo, ó no se le orde-'
na cosa alguna.
Sobre esta cuestión, debemos también indicar lo
que decimos sobre la memoria de loí hipnotizados, al
hablar de los fenómenos psíquicos; donde se vé que si
bien muchos que han sido víctimas del hipnotismo, no
pueden recordar en estado de vigilia lo que les sucedió
durante su hipnotización, si se les vuelve á hipnotizar
y se íes pregunta, refieren todo lo ocurrido la vez anterior,
con lo que dan pruebas de que la memoria de es-
\os hechos c^uedó latente, digámoslo así.
?

-68—
También parece que se puede hacer que el hipnotizado
recuerde todo lo sucedido durante su hipnotización,
por medio de la sugestión; ó sea, diciéndole que
al despertar se acordará de todo lo que pase mientras
se halle en aquel estado, como así efectivamente sucede.
Así sobre este punto dice el tantas veces citado Bernheím
que existe un medio para recordar á los hipnotizados
lo ocurrido durante el sueño hipnótico, medio
que asegura dar siempre resultado; y consiste en que el
hipnotizador les diga que se acuerden de todo lo sucedido,
y, si es preciso, les coloque el mismo su mano
sobre la frente. Ai instante se ensimisman un momento
sin dormirse, y recuerdan entonces todo lo ocurrido,
hasta en sus menores detalles.
XIII
¿CONSERVA EL HIPNOTIZADO EL USO
DE SUS SENTIDOS?
Si el hipnotizado está despierto, ó en estado de
vigilia, par£ce que conserva ó puede conservar dicho
uso, salvo las modiñcaciones que en este punto ó en
dichos sentidos imprime ó produce la sugestión del
hipnotizador. Si el hipnotizado se halla en estado de
sueño hipnótico, parece que en los primeros grados de
hipnotización se conserva por lo menos el oído, pues
los que se hallan en este caso, recuerdan haber oído
todo. En lo.s grados avanzados de hipnotismo, parece
que el hipnotizado no oye sino lo que le dice su hipnotizador,
sus sentidos no están en relación más que con
éste, pero no son susceptibles de ponerse asimismo en
{[elación con el mundo que le rodea.

—5©—
«En el estado de letargía, como en todos los períodos
hipnóticos, escribe Bernheím, (é insisto sobre
este hecho,) el hipnotizado oye al operador, tiene la
atención y el oído fijos en él. Con frecuencia contesta
á las preguntas; responde casi siempre sí se insiste y
se le dice que puede hablar. Hasta cuando- queda inmóvil,
insensible, con la cara sin expresión, estraño en
apariencia al mundo exterior, oye todo, aunque más
tarde, al despertar, conserve ó no el recuerdo. La prueba
es que sin tocarle, sin soplarle en los ojos, la simple
palabra despertad pronunciada una ó más veces
ante él, le despierta.» fLa sugestión, i.' p , c. VI.)
Y en otro lugar de su obra, afíade: «Es muy fácil
demostrar que en todos los grados de hipnotización
los sujetos oyen, y con frecuencia conservan todo, con
una perspicacia muchas veces notable.»
Y por fin en la misma obra, dice asimismo lo que
sigue: «En cuanto 'á la letargía, es decir la inercia completa
ó el organismo reducido á la vida vegetativa, no
la he observado; todos mis hipnotizados, por muy
inertes que pareciesen, estaban en relación, por medio
de algún sentido, con el mundo exterior; la sugestión
vocal ha bastado siempre para despertarlos.»
XIV
MAYOR Ó MENOR FACILIDAD
CON QUE SE PRODUCE íTL HIPNOTISMO.
La facilidad para ser hipnotizado ó caer en estado
hipnótico, varía con la naturaleza de los individuos sometidos
á la acción de la hipnosis; con su estado de ánimo,
con la edad, impresionabilidad, educación, pre-

-eoocupacíones,
y número de veces que han sido ya hipnotizados.
Muchas personas á la primera sesión son
ya impresionadas por la acción hipnótica, otras á la
segunda, otras á la tercera, otras necesitan más, otras
son bastante refractarias al sueño hipnótico. En los
que han sido ya hipnotizados otras veces, basta tan
só!o que el hipnotizador les mire, les comprima los
ojos ó les mande dormir, para que queden hipnotizados.
A los individuos cuya sugestibilidad hipnótica está muy
desarrollada, hay autores que aseguran que se las puede
hacer dormir por medio de una carta ó de una orden
por teléfono, como dice haberlo hecho Liégeois; lo
cual si no es innatural lo parece á lo menos.
Parece que gran número de veces se produce con
más facilidad el hipnotismo en sujetos del campo que
en los de las ciudades, en personas poco instruidas que
en las de cierta instrucción, en los de robusta constitución
que en las débiles y nerviosas; y hay autores
como Beniheim, que aseguran que han hipnotizado con
frecuencia á individuos que ss sometían á la hipnotización
sin tener iJsa alguna dil sueño hipnótico.
BraiJ en sus sesiones púlilicas de hipnotismo, hipnotizaba
á los que el mismo público le señalaba ó quería
que lo hiciera; pero dijo q«e á algunas personas es imposible
hipnotizarlas, y creía más fácilmente hipnotizables
á las mujeres y á los jóvenes.

i:«£Í^t2Í&Í^£!$£^£»£»£!k!ÍCi£iSÍS^^
TERCERA PARTE.
FORMAS QUE PRESENTA EL HIPNOTISMO.
El hipnotismo es un Proteo: tal es la multiplicidad
de formas que toma en la práctica, sumamente difíciles
de describir con claridad y método; y como prueba de
lo que decimos, y para dar ¡dea general á nuestros lectores
de tan curiosos fenómenos, vamos á trascribir algunos
pirrafos del P. Franco, en los que relataJos he»
chos producidos por el célebre Donato en varias ciudades
de Italia ante un publico distinguido; hechos ates«
tiguados por varias personas formales é imparciales, y
por varios médicos, entre otros el profesor MorseUi,
director del manicomio de Turin.

á uno ó á varios á la vez, y reducidos con un gesto
ó con una palabra al estado hipnótico, les imponía
los gestos á voluntad, extraiíos movimientos gimnásticos,
actos de miedo, de gozo, de plegaria; movimiento
de quien sube, de quien juega, de quien cose,
baila ó rema; ,y despertaba en ellos muy vivas sensaciones
de calor y de frío, de las cuales demosti'aban
con sus actitudes sentir en realidad ios efectos. Veíase
claramente que los sujetos se entregaban á una fuerza
poderosa que les arrastraba y su obediencia parecía
completamente pasiva, pero no podían oponer eficaz
resistencia. Parecían dirigirse al magnetizador como
perrillos falderos, ó moverse ó ajustarse á su simple
mirada como se ajustan y mueven los autómatas al
tirar de la cuerda. Cuando con sus grotescos gestos
habían entretenido suficientemente á los espectadores,
Donato, los despertaba de su sueño con sólo soplarles
en el rostro, y con la misma facilidad con que se apaga
una vela. Y los infelices necios que habían sido el objeto
de la distracción de la concurrencia, se mostraban
más que nunca reconocidos hacia el magnetizador,
ó mejor dicho, jefe y dueño.
ípn otra ocasión experimenta Dónalo uno á uno
unos treinta jóvenes con su acostumbrado y peculiar
sistema de apretarles las muñecas para conocer la
fuerza muscular de sus brazos, é instantáneamente
fija la mirada en sus ojos. Casi todos responden acto
continuo á la fascinación, quedando rígidos; su faz
toma un aspecto contraído, alucinado, algunas veces
cadavérico; esos tales están á la completa disposición
del fascinador, de quien siguen los movimientos como
al imán sigue el acero. Entre 20, solo 4 ó 5 son refractarios;
ó poco sensibles, por lo menos en aquel
preciso momento. Qtros desde el primer instante, á
un gesto de Dónalo caen al suelo como atacados de
^jegjlepsía^ retorciénidose en irresistibles convulsiones.

-es-
Hay algo penoso y espasmódico en sus gestos y grotesco
en sus movimientos. Unos están jadeantes mientras
otros roncan y gimen. Un soplo en el rostro, y
entran de nuevo en sí mismos. Restréganse los ojos
como sí despertaran de un sueño, miran al rededor
como atontados, y luego tranquilamente vuelven á sus
bancos,
«Terminada esta primera selección, y vencidas las
primeras resistencias. Donato les tiene ya en su poder
y les atrae de tres en tres, de seis en seis ó en grupos
de diez, con solo fijarse con rapidez en sus ojos, á pesar
de su voluntad firme y de los grandes esfuerzos que
hacen para resistir á la sugestión. Esta lucha éntrela
voluntad impotente y la fuerza exterior que bien contra
su voluntad les sojuzga, se revela al exterior por medio
de cómicas y trágicas actitudes que producen sorpresa
y pena, escitando unas veces la risa y otras una gran
lástima. Durante la operación. Donato no pronuncia
una sola palabra; piensa, quiere é indica. Parece que
durante el experimento la conciencia de los sujetos es
en extremo confusa. Tal es por lo menos la impresión
que recibimos después de haber hablado con algunos.
Estos tales ven sólo á Donato y aun sólo los
ojos de Donato: y siguen viéndolos todavía cuando
se coloca fuera de su alcance y á sus mismas espaldas.
Tienen, en aquel momento, un convencimiento vago
de que se mueven, saltan, corren y caen; pero todo
como si estuviesen adormecidos, y como en sueños
quisieran resistirse, pero hay solución de continuidad
entre querer y poder. Queda en algunos un ligero aturdimiento,
jaqueca, vahídos, y quebrantamiento de huesos,
pero es tojo pasajero. Cuando Donato advierte
que hará sentir á sus sujetos el calor y el frió, parece
que el escenario se convierte en una de las salas de
furiosos de un manicomio. Todos soplan, se enjugan

-64—
un portentoso crescendo, se desabrochan, se quitan
los vestidos y hasta los chaleclios con sus relojes, arrojándolo
todo al suelo; pero luego alguno, como si de
pronto fuera presa de grandes escalofríos, recoge las
prendas que halla á mano, las arrebata á sus compañeros,
se abriga bien con ellas.... «Esta mañana he
visitado á varios estu.liantes que fueron ayer hipnotizados
y algunos experimentaron muy vivas sensaciones
de calor y frío, á voluntad de Donato. Temblaban de
frío ó les sofocaba el calor. Alguna vez que otra veíanse
obligados á desarroparse v desabrocharse la camisa,
ó bien con rechinamiento de dientes correr en
busca de sus vestidos llegando á disputarse las prendas,
Albini no quería dar vueltas, temiendo el vértigo, pero
hubo de doblegarse á la férrea voluntad del magnetizador.
Entonces empezó á hacer piruetas, dar aceleradas
vueltas de tarantela, vals ó polka. Le ordenó
Z)o//a/o fijarse en un punto del techo, y seguía dando
vueltas y más vueltas, siempre con la vista fija en lo
alto, en el mismo punto y con la boca completamente
abierta. Parecía alocado. Brol's vióse precisado á
arrojarse al suelo, y por mis que lo intentaba no
podía levantarse. Leifi alumno de agricultura bailaba
como un trompo, y Jaría no podía de ningún modo
subir á una banqueta, p.To cesaba tal imposibilidad
á una orden de Donato, quedando inmóvil y en las
más raras posiciones cuando así lo quería el hipnotizador.
Otro sujeto muy hipnotizable con sólo que
Donato le mirara, recibía una súbita impresión 'como
herido del rayo. Tres sujetos caídos en catalepsia se
vieron obligados á cantar con solo frotarles Donato la
garganta con los dedos. Entonces pudo oírse un célebre
terceto, un triple maullido ó simplemente tres voces
de tan raro falsete que desternillaban de risa. Divertidísimos
fueron los ejercicios de baile, de dentista y
bartrpro', ejecutadoj-wn • adminttrte •precisión por ¡os

-esmejores
sujítos de Donato. Hubo un infeliz que estuvo
comiendo patatas cru.ias, y se despertó cuando tenía
llena la boca de aquella sustancia propia y apetecida
por animales inmundos. Dos ó tres creyeron tener á
mano sus carruajes y pusieron al galope los caballos
que soñaban á ellos uncidos; uno tomó una silla creyéidola
su caballo, y no se detuvo hasta que vino al
suelo; otro empezó con tal brfo los ejercicios gimnásticos
que bien parecía que de un salto había de quedar
aplastado en las bainbalinas del teatro ó atravesar toda
la platea. El público impresioiado exclamó, basta. Turin
y Montini fueron los que !""ás llamaron la atención.
Donato les sugirió una salida al campo por la mañanita,
y desde el momento los dos empezaron á andar
con paso lento y pat.'tico; el magnetizador les había
puesto sobre la cabeza un abolladísimo sombrero de
copa en estado de dar al barrendero. Di repente chocaron
entre sí; no dieron escusa alguna y se miraron
de reojo.... Donato hizo que chocaran de nuevo; entonces
A/o«/mí dio un buen puñetazo á las costillas da
Tiiri'n, quien contestó con un soberbio sopapo aplicado
á las narices de sü compañero, que no queió con
los brazos cruzados, sino que restituyó en la misma
moneda cuanto del otro había recibido. Dispertados
los dos contendientes en lo más recio de la pelea, permanecieron
di-'z minutos con la boca abierta y con
tanta estupefacción como el público.
»En otra sesión, después de separar á algunos sujetos
como refractarios, y de adormecer á los que se presentaban
fáciles, les dio á oler varias flores de papel,
y experimentaban viva sensación de olor como si fueren
rosas olorosas; les h'zo llorar y orar al rededor
de un cadáver; hízoles reir y les llamaba á sí con la
sola potencia de sus ojos, estando situado en el fondo
de la platea y ellos en el escenario. Obligó á Re^is á
"'cdnveríifse eii barbero, hÍ20 sentir al estuJiáhíe Br'ogi

—99 —
el dolor de muelas y el de vientre; á otro á que cosiera
una prenda de ropa como si fuera un sastre, y á Faria
obligóle á escribir su testamento. El pobrecito en medio
de actos de desesperación como si estuviera sufriendo
con la idea de una muerte próxima, escribió: De/o
cuanto poseo á mi buen hermano y después de algunas
palabras ininteligibles habiéndole entregado un
periódico arrollado, dándole á entender que era un
puñal, el hipnotizado se le hundió en el pecho y cayó
como muerto. Cuando Donato quiere obtener una
hipnotización más completa y rápida, apoya una mano
en la nuca del sujeto. Así lo hizo en una casa en Turin,
con una joven á quien desde luego—avisada de antemano
la familia, se entiende—puso un puñal en las
manos ordenándola que matara á su propia madre.
La muchacha deshecha en lágrimas, se dispuso á cumplir
orden tan horrenda. Quería, pero no podía sobreponerse
d tan misteriosa voluntad, que la sojuzgaba por
completo con imperio, y hubiera cumplido la orden
si Donato no la hubiera detenido.
»Los refractarios de ayer noche no lo fueron de
un modo absoluto. Ramporti confesó después que salen
de los ojos de Donato dos rayos convergentes en
un globo luminoso, como si fuese de'cristal, diciendo
que no resistiría su mirada y que no duda que á no
dirigir á otra parte la vista hubiera quedado también
fascinado. Todos los que han sido hipnotizados por
Donato, afrnian que la voluntad queda soju:{gada, por
muchos que sean los esfuerzos para dejarla triunfante.
Vense obligados á mirar á los ojos del hipnotizador.
Pasados unos momentos, queda la vista ofuscada y
deslumbrada y se concluye por no ver más que un
punto luminoso y refulgente como un brillante iluminado
por un foco eléctrico. Aunque Donato sé aleje
6 se ponga detrás del hipnotizado, continúa éste no
vicirdo más que el citado punto brillante. Desaparece

—«7—
Donato, y desaparece del mismo modo la facultad de
ver cualquiera otro objeto. No se ve más que el punto
luminoso, siempre el mismo La inteligencia queda
ofuscada, bien que no en máximo grado, y se tiene
una idea vaga, como en la somnolencia, de cuanto
ocurre al] rededor. Cuando cesa la acción, se experimenta
el cansancio propio de un gran trabajo, con
pesadez y hasta dolor de cabeza sobre la frente. Algunos
sufren un ligero temblor nervioso. Los estudiantes
hipnotizados por Donato, manifestaron luego
ser entusiastas acérrimos del hipnotizador.
II,
CLASIFICACIÓN DE LOS FENÓMENOS HIPNÓTICOS.
GRAN HIPNOTISMO.
La pretendida clasificación de los fenómenos magnéticos
ó hipnóticos es moderna. Mesmer y sus discípulos
no se preocuparon de esto y al rededor de
la cubeta del primero y bajo el influjo de su mágica
varilla se veían revueltos convulsionarios, estáticos,
sonámbulos, cfttalépticos, etc., sin que el maestro se
cuidara de establecer separación entre estos diversos
estados.
Después á medida que el conocimiento del hipnotismo
se ha generalizado más, han pensado los sabios
é hipnólogos en clasificar los fenómenos del mismo;
pero al mismo tiempo se ha producido una gran división
entre los escritores que se ocupan en este
punto; hoy ya podemos clasificarlos ó dividirlos en
dos.escudas distintas,..laJJamaíia dc,,Z.«,,5

-escuyo
principal representante es el célebre Chircot,- y
la de Nancr, que representan entre otros B^ni'ii'i'n,
Ziébeau/l, y otros. La prinera JiviJ.' el hipnotistno en
tres períodos, de Catakpst'a, de LelargLi y de Sonambulismo.
La segunda escuela admite los siguientes:
Somnolencia, ó primer grado; Sueño Igcro, 6 segundo
grado; Siicño profundo, ó tercer grado; Sueño muy
profundo, ó en cuarto grado; Sonambulismo ligero, ó
quinto grado, y Sonambulismo profundo, ó sexto
grado. Añadiremos que según cierto autor, se distinguen
también estas dos escuelas rivales: La de la Salpetriére,
que concede más influencia á las causas físicas
y fisiológicas en la producción del hipnotismo, y la de
Nancy, á las causas psíquicas y á la sugestión Escusado
es añadir que los católicos para la producción de los
fenómenos hipnóticos juzgan indispensable la intervención
y concurso del cuerpo y alma del hipnotizado
que, operan el uno con la otra, r el uno sobre la aira;
según la aguda expresión de V^acant.
R'cher por su parte, divide el hipnotimo en los cuatro
estados siguientes: i.' de Letargo, ó sueño profundo.
2.* de Calalepsia, ó sueño en que el individuo
pierde total ó parcialmente el movimiento ó la sensibilidad.
3." Estado sugestit'o, durante el que el individuo
se deja imponer por el hipnotizador hechos y movimientos
diversos, y 4.* El Sonambulismo, que reduce
al hipnotizado á un verdadero autómata.
Conviene advertir que estos estados en los que los
autores dividen el hipnotismo, son purament: artificiales
y de pura convención y no tienen límites bien
definidos, ni hay regularidad en su sucesión: un hipnotizado
.se puede encontraren un estado intermedio entre
los estados indicados, ó saltar de uno á otro, sin
presentar la regularidad que parecen indicar las divisiones
de los hipnólogos.
Séíia llamado Gran Uij>notismOf á la forma más

característica dz\ misiim, ó sea al conjunto de fenómenos
que const¡tu_vcn la forma más intensa del sueño
magnético, que ya explicaremos en otro lugar.
III.
FORMAS MÉDICAS QUE PRESENTA EL HIPNOTISMO,
No crean nuestros lectores que es completo el cuadro
que hemos prcs;ntaJo del hipnotismo en el capítulo
precedente; este á lo sumo só!o puede ser considerado
como un bosquejo ó di^e^o del mismo, 3' por eso dijimos
antes que el hipnotismo era un Proteo en sus manifestaciones,
que son tales, tan variadas, tan obscuras
y complica Jas, que apenas hoy dos autores que se muestren
conformes en la descripción y clasificación de los
fenómenos hipnóticos, que todos se reducen á unos
cuantos grupo-i principales; pues tal es la confusión que
hay sobre esta materia, que ni siquiera están conformes
los hipnólogos en quí formas de las que presenta
el hipnotismo pertenecen á éste, y cuáles otras
son propias úz otros estados, ó son nada más que ficciones
ó ilusiones.
Nosotros vamos á estudiar en el hipnotismo el
periodo preparatorio del mismo, y el sueño hipnótico;
y en éste, tres estados principales, á los que se pueden
referir todas las formis que el hipnotismo presenta,
que son ía calalepsia, la l¿targ:a y el sonambulismo.

-tó^
IV.
PERÍODO PREPARATORIO DEL HIPNOTISAÍO.
Ante todo, hay que tener en cuenta, como dice
un autor que se ocupa en esta materia, que cada sujeto
hipnotizado tiene, por decirlo así, su propia individualidad,
su manera de ser especial, la cual se
revela en la manera como cae en el hipnotismo y en
la forma que este presenta; y que aunque los autores
nos trazan descripciones del hipnotismo y de sus grados,
éstas no se pueden entender sino de un modo
general. Hay que tener también en cuenta que en
las personas ya acostumbradas á la hipnotización ó
que han sido hipnotizadas ya varias veces, el período
preparatorio falta porque caen en sueño hipnótico á
la menor señal del hípaotizaJor, y con la intervención
de la voluntad del hipnotizado, ó aun sin ella en
ocasiones.
El período preparatorio cuando existe en el hipnotismo,
suele ir acompañado de los siguientes fenómenos.
A los pocos minutos de someterse una persona á
la hipnotización, nota que le lloran los ojos, los párpados
que se hallaban inmóviles, empiezan á agitarse
con movimientos convulsivos, caen por fin y aun cerrados
continúan estos movimientos, quedando ocultos
los ojos hacia arriba: se notan asimismo movimientos
del iris, se produce primero la contracción, luego la
dilatación y después una serie de oscilaciones en los
movimientos de la pupila: se nota asimismo hipere-
^\i conjuntiva!, cierto grado de palidez y enfriamiento

-nde
la piel, laxitud muscular, abatimiento del semblante,
y bostezos. El individuo empieza á notar algo de
sueño, y entonces el hipnotizador procura apremiarle
ó estrecharle para que se duerma; al momento empieza
á agiíárseie la respiración que llega á ser suspirosa,
sus miembros se relajan, sus facciones se estiran, y la
mandíbula inferior queda algo caída, y entonces el
sugeto suele caer en e! sueño hipnótico más ó menos
profundo, lo cual suele indicar él mismo al preguntarle
el hipnotizador. Este sueño suele venir paulatinamente
en los sujetos que se hipnotizan las primeras
veces, y suele ser pronto y profundo en los que
tienen la llamada educación hipnótica.
Pero no todos los autores están conformes con el
cuadro que acabamos de describir: «El sueño hipnótico
se establece sin esa agitación previa que precede y
acompaña á otros sueños artificiales, y en particular
á la hipnosis clorofórmica,» dice Fonssagrives, aunque
este mismo autor hace notar que esta regla no carece
de excepciones, como ha indicado Braid, y Yung ha
podido comprobar después de él.
V.
SUEÑO HIPNÓTICO.
Hay personas que una vez hipnotizadas, sólo experimentan
un adormecimiento más ó menos pronui\ciado,
con somnolencia y pesadez en los párpados:
éste estado puede desaparecer en cuanto cesa la influencia
del hipnotizador, ó prolongarse más ó menos,
tiempo todavía, citándose por álj^unos autores ^^9

—7S—
de pro'ongnción d;l sueño hipnótico por espacio de
muchas hora^, d-'spués ds cesar la acció i del hipnotizador.
L>s sujetos q le S2 hallan en estado di somnolencia,
unos quejan inertes y otras cecutan ciertos
movimientos. Otros que no caen en el estado de somnolencia,
contestan á las preguntas que se le^ hacen,
"hablan y creen estar despiertos; pero si el hipnotizador
les dice que no pueden abrir los ojos, les es imposible
abrirlos aunque lo intenten con grandes esfuerzos;
hasta que el mismo hipnotizadjr les dice que ya pueden
hacerlo.
El sueño hipnótico unas veces se produce bruscamente
y el hipnotizado cae de repente inerte; otras
veces sobreviene po:o á poco. Kn varios hipnotizados
los ojos quedan cerradas é mmóviies, en oíros se ven
sus párpados animados de un estremecimiento convulsivo.
En el sueño ligero los ojos tienen su posición
natural, en el sueño profundo se hallan á veces
vueltos hacia arriba y oculta la pupila debajo del párpado
superior. La mayoría de hipnotizados quedan
inertes ó sin hacer movimiento de ningún género,
varios tienen sacudidas musculares y movimientos reflejos
en variis partes del cuerpo. La sensibilidad Be
conserva en el sueño ligero, y cualquier roce ó cosquilleo
produce movimientos reflejos y el despertar del
sueño; en el sueño hipnótico profundo la .sensibilidad
disminuye notablemente ó desaparece del todo, empezando
por las extremidades; y luego se entorpecen
los órganos de los sentidos; y hay cierto niimero de
individuos que aunque se les hipnotice repetidas veces
y caigan en la soinnolencia hipnótica, nunca pueden
pasar más allá de este estado.
El .sueño hipnótico suele ser producido valiéndose
el hipnotizador de los procedimientos de que hemos
hablado en otro lugar, y puede ser asimismo producido
por el mismo hipnotizado, fijaiido la vista teqa%«

',4» •
mente en una lámina brillante, una luz viva, etc.; y
este sueño puede ser tan profundo corno el producido
por un hipnotizador. Y téngase en cuenta que puedan
ocurrir sobre este punto hechos tan raros como el
siguiente citado por un autor. Un sujeto que se hipnotizaba
fácilmente con la acción de la luz del magnesio,
fué hipnotizado profundamente por un niño que
encendió un alambre de dicha substancia, é hipnotizado
de un modo tal, que hallándose delante un individuo
que era el que le hipnotizaba habitualmente, y á quien
siempre había obedecido ciegamente aun cuando hubiera
sido hipnotizado por otra persona, en vano trató
en esta ocasión de volverle á su estado normal ordenándole
repetidas veces que despertara. El hipnotizado
mostró deseos de cumplir la orden, y aun hizo esfuerzos
para ello, pero no lo pudo realizar. Intentaron entonces
despertarle abriéndole los ojos, echándole agua
fría en)el rostro, y una corriente de aire, y todo fué
inútil: hubo que apelar á que le despertara el niño
que le habí» hipnotizado. El niño le ordenó que despertase,
y al momento despertó.
Durante el sueño hipnótico, el hipnotizado obedece
á su hipnotizador, pero las sugestiones post-hipnóticas
no tienen lugar. Por lo común hay anestesia ó falta de
sensibilidad durante este sueño, pero á veces existe el
fenómeno opuesto, es decir, aumento ó exaltación de
la sensibilidad. La excitabilidad de los músculos tampoco
está aumentada por lo general, aunque no faltan
autores como Fonssagriues, que aseguran que se caracteriza
el sueño hipnótico por la hiperexcitabilidad
muscular que le acompaña, y que constituye una verdadera
catalepsia provocada, y que excepcionalmente, la
contractura cataleptica es reemplazada por resolución
y flacidez musculares; y Braid asegura que se puede
hacer pasar á los músculos de aquel estado á éste por
U acción del soplo dirigido por los músculos que sa

—74-
quieren relajar. En el oído se produce una gran exaltación,
así que los hipnotizados en este estado oyen
hasta los ruidos más ligeros.
A veces se produce en los individuos sometidos á
la acción del hipnotismo un sueño ligero, sueño que
cada vez va siendo más profundo á medida que se van
repitiendo las hipnotizaciones en los mismos.
El sueño hipnótico según el Sr. Freiré y otros muchos,
se produce de un modo análogo al sueño normal,
por el cansancio de la vista y la idea del sueño que se
va apoderando del alma del individuo; pero nosotros
no creemos que la idea ó explicación sea del todo exacta,
pues si el sueño hipnótico se produjera por la fijación
de la vista, sí se podría admitir tal explicación,
pero hay muchos casos en que no sucede esto, y dicho
sueño se puede producir por varios medios distintos
en los que no es posible el cansancio visual, y la idea del
sueño, apoderándose de nuestro organismo, tampoco se
puede admitir en todos los individuos, pues la mayor
parte de los hipnotizados no saben lo que les va á suceder,
y no es posible, por tanto, en ellos una idea que no
se pueden formar sino los que han sido ya hipnotizados
otras veces, ó son personas conocedoras del asunto.
Respecto al sueño hipnótico en sí, el mismo escritor
Sr. Freiré, le hace igual al sueño normal, pero creemos
que esto tampoco es del todo exacto, porque si bien es
cierto que el sueño hipnótico abandonado á sí mismo,
presenta los caracteres del sueño natural, difiere entre
otras cosas primero: por la manera de producirse el uno
y el otro; segundo, por la facilidad con que el sueño hipnótico
se puede hacer pasar á sonambulismo, y á ese sonambulismo
extraño de la hipnosis y en el sueño normal
es excepcional el poder hacer esto, y es otro sonambulismo;
tercero, porque en el sueño hipnótico el hipnotizado
parece conservar la relación con el hipnotizador, y
solo con él; y cuarto, por el modo de despertar, espontá»

—76neo
en el sueño normal, y sugestivo la mayor parte de
las veces en el hipnótico y sugestivo de un moJo especial,
pues solo suele despertar el hipnotizado en virtud
del mandato del hipnotizador.
Se ha llamado Hipotaxia (encanto); ácijrto grado
de sueño hipnótico en el que los individuos se hallan con
los miembros en resolución, los ojos cerrados, oyen todo
lo que se dice á su alrededor y tienen su voluntad su -
jeta á la del que les ha hipnotizado.
VI.
ESTADO DE LETARGO Ó LETÁRGICO
Este estado suele ser el primero que se presenta usando
el procedimiento que describimos en su lugar para
producir la hipnotización, por más que pueda aparecer
indiferentemente el letargo, la catalepsia ó el sonambulismo,
sea cualquiera el medio que se emplee para hipnotizar.
En el estado de letargo se producen raros fenómenos,
algunos de los cuales son los siguientes:
Hay anestesia, es decir, falta de la sensibilidad, y
perversión de ia misma; las excitaciones más enérgicas
no producen efecto alguno, no hay nada que pueda despertar
el dolor, habiendo sido probada plenamente
la analgesia ó insensibilidad para el dolor, por los experimentos
de Broca, A:{am, Guerineau y otros médicos;
la cual puede existir con la anestesia, ó aparte de ella.
Puede asimismo á veces presentarse una hiperalgesia
de la piel, (exaltación de la sensibilidad dolorosa de la
misma); en algunas ocasiones, en vez de la analgesia.
Según Liebeaulty la sensibilidad comienza á desapa-

—76—
recer en las extremidades, y siempre es la periferia del
cuerpo la más anestesiada: examinando los órganos de
las sensaciones se vé que ios sentidos cubiertos, la vista
y el gusto, quedan entorpecidos los primeros, lo cual va
sucediendo luego con el olfato, el oído y el tacto, que se
amortiguan después; si se emplean otros procedimientos
de hipnotización, la vista es la última que deja de funcionar.
Si se atraviesa la piel ó un miembro con un alfiler
o aguja, lo mismo que la mano ó la lengua, no sienten
los hipnotizados la más ligera molestia; se puede
electrizar, introducir cuerpos extraños en las narices,
arrimar á estas un frasco destapado de amoniaco, sin
que los hipnotizados ni tan siquiera pestañeen; algunos
hipnotizados experimentan cierto deleite en estos experimentos.
Así se explica que ciertas tribus salvages que
practican el hipnotismo, quizá desde tiempo inmemorial,
se hacen morder, una vez hipnotizados, por serpientes;
se pasan por varias partes de su cuerpo tizones encendidos,
se flagelan cruelmente, y se clavan puñales en sus
carnes, con una expresión de gozo y satisfacción indefinibles.
El doctor Guerineau asegura haber practicado
una amputación de muslo á un individuo hipnotizado,
que cuando volvió á su estado normal cogió vivamente
la mano del opera'dor para besársela, diciéndole que en
tanto duró la operación, le parecía haber estado en el
paraíso. Maira cita el caso de una joven que en estado
de sonambulismo arrimaba los dedos á la llama de una
bujía, en lo que parecía encontrar inmenso gozo. Se
puede pellizcar y desgarrar la piel de los hipnotizados,
aun en sitios muy sensibles; sin que manifiesten dolor.
La anestesia unas veces se desarrolla espontáneamente
sin más que la hipnotización; pero en varios hipnotizados
no sucede así, y á pesar de su estado, siguen sintiendo
todo lo que se hace con ellos, y en estos casos
se puede desarrollar la anestesia por sugestión de lo que
tratamos más adelante.

—77—
En el sistema muscular se nota durante el letargo
una gran irritabilidad; el pasar suavemente los dedos
por la región superciliar de un hipnotizado produce el
fruncimiento del ceño; el cojerle la mano hace que esta
se contraiga enérgicamente, y se puede producir la contracción
de casi todos los músculos del cuerpo, excitando
ligeramente la región que les corresponde. Un
pequeño golpe, un simple soplo, una corriente de aire,
produce contracturas más ó menos enérgicas de los
músculos, ó una rigidez tetánica; la compresión de los
nervios produce el mismo efecto en los músculos en
que se distribuyen, así que si se comprime el nervio
cubital en la parte posterior é interna del codo, los
dedos de la mano toman la figura de una garra.
En el letargo se demuestra fácilmente la hiperestesia
táctil, así que en este estado puede un sujeto realizar actos
extraordinarios que no ejecutaría en estado normal.
Y por fin la anestesia que, como hemos dicho, no
siempre se obtiene espontáneamente en el estado letárgico,
puede tener ó presentar muchos grados, no
siendo siempre la misma.
vn.
SIGUE LA LETARGÍA, HIPEREXCITABILIDAD
NEURO-MUSCULAB.
La letargia, para Charcot y otros autores, forma
el segundo periodo de la hipnosis, que para otros es el
primero; y cuando se presenta, sucede á la catalepsia
por una transición insensible. Existe, según el mismo
autor, un carácter que podemos llamar seguro ó patog-

-78—
nomónico entre la catalepsia y la letargía; en la primera
la excitación de los músculos nunca produce la contracción,
y en la letargia se manifiesta este fenómeno
con viva intensidad, hasta el punto que la más pequeña
excitación puede producir una contractura permanente,
que sólo cede á la excitación directa de los músculus
antagonistas. Este fenómeno recibió del mismo Charcot,
el nombre de Hipercxcitabilidad neuro-muscular.
Pero se ha visto asimismo que la excitación de un nervio
cualquiera produce los mismos resultados en los
músculos por los que se reparte, por lo que algunos han
tratado en hacer dos clases de hiperexcitabilidad; la una
producida por la excitación de los músculos, llamada
cutáneo-muscular; y otra por la de los nervios, llamada
neuro-muscular.
Otro hecho curioso vino á unirse á los que venimos
citando, y fué que se notó que producida una contracción
en uno ó más músculos, puede hacerse que la misma
salte al lado opuesto tan sólo con aproximar un
imán de alguna fuerza á los músculos correspondientes,
y esto aunque el imán se halle á distancia de pocos centímetros
y sin tocar á la región que se experimenta; y
como quiera que algunos han pretendido que este hecho
se producía de una manera sugestiva, se ha experimentado,
ó varios autores pretenden haberle obtenido,
aun cuando el hipnotizado se halle con los ojos cerrados,
para alejar toda duda de que este fenómeno puede ser
producido por sugestión. La experiencia parece ha confirmado
que para que se produzca esta contractura por
causa de la hiperexcitabilidad, como hemos dicho, es
preciso que el miembro sobre que se opera, reciba cierta
cantidad de sangre, que si falta, no se produce dicha
contractura, aun cuando se exciten los nervios ó los
músculos correspondientes; sucediendo, sí, en estos casos
que queda dicha contractura en estado latente, para
manifestarse ó producirse en cuanto vuelva el órgano ú

—79—
su estado normal. El mismo efecto tiene lugar, es decir,
el salto al lado opuesto de la contracción, cuando se
comprime con el dedo, ó se coloca el imán sobre el centro
motor del lado en que se experimenta.
Se ha notado asimismo que si excitamos un músculo
determinado, uno del brazo, por ejemplo, hasta producir
la contractura del mismo; si se sigue prolongando
la excitación del músculo, la contractura va ganando é
invadiendo otros músculos del mismo lado del cuerpo;
y si se sigue excitando aun más, puede llegar hasta la
contractura cataleptoide de todos los músculos del
cuerpo; y también se ha visto que si se produce la parálisis
en una región determinada del cuerpo durante el
sueño hipnótico, no es posible producir la contractura de
los músculos de e>ca región, aunque se exciten, sin hacer
desaparecer primero la parálisis de dicho sitio.
También se produce á veces en el letargo hipnótico
un estado complejo en un mismo individuo, que puede
presentar una anestesia ó completa abolición de la sensibilidad,
hasta el punto de no_ dar muestras de sensibilidad
alguna aunque le claven un puñal en su cuerpo;
presentando al mismo tiempo una hiperestesia ó grande
excitación de la sensibilidad de ciertos órganos, así que
el más ligero ruido le produce molestias intolerables,
ó percibe ciertos olores que por ningún otro individuo
son percibidos.
El estado letárgico ó letargo, es muchas veces el
único que se puede obtener en un individuo, después de
someterle á repetidas tentativas de hipnotización; y
Bernheim por su parte, nos dice en su tratado de La
Sugestión, que la letargía o la inercia completa, ó sea
el organismo reducido á la vida vejetativa, no la ha observado;
que todos sus hipnotizados, por muy inertes
que pareciesen, estaban en relación por medio de algún
sentido con el mundo exterior; y que la sugestión voal
le ha bastado siempre para despertarlos,

—80—
VIII,
ESTADO DE CATALEPSIA,
Este estado se puede producir en un sujeto hipnotizado
en estado de letargo, poniéndole enfrente de
una luz viva y abriéndole los ojos; en las personas histero-epilépticas
se produce fácilmente dicho estado de
catalepsia, haciendo que obren sobre las mismas impresiones
fuertes y repentinas, como la luz eléctrica, la de
magnesio, el sonido de una campana, etc: siendo el rasgo
más notable del estado cataléptico, ó su principal
carácter, como dice Charcal; la inmovilidad.
«El sujeto cataléptico aun cuando se le coloque de
pié en una actitud forzada, se mantiene en perfecto
equilibrio y parece como petrificado. Los ojos están
abiertos, la mirada fija, la fisonomía impasible.» La mirada,
puede estar fija y los ojos abiertos aunque sea
mucho tiempo seguido. Los miembros parecen sumamente
ligeros, y permanecen en la posición en que se
les coloca: se puede hacer tomar al hipnotizado las más
extrañas actitudes, las cuales conserva por un tiempo
más ó menos largo.
Este fenómeno no siempre se verifica del mismo modo;
«unas veces la catalepsia es débil, el miembro que
ha quedado en el aire, cae á la menor presión ejercida
sobre él; otras veces la catalepsia es más fuerte sin ser
rígida, catalepsia cérea. Los miembros obedecen á los
movimientos que se les imprimen, se dejan extender y
poner en flexión dócilmente como la cera blanda, (flexibilitas
cérea), se pueden extender ciertos dedos, doblar
otros, doblar una pierna, extender la otra, sentar al
hipnotizado, inclinar su cabeza sobre un hombro,
comunicar á los diversos segmentos del cuerpo las acti-

—81—
tudes más raras: quedan fijos como un maniquí articulado
en la posición que se les dio, sin ejecutar movimiento
alguno. También, á veces, viene la catalepsia rígida,
acompañada de una verdadera contractura que no
se resuelve sino por sugestión. Se le levanta un brazo
verticaimente pOr ejemplo; queda fijo, en estado de
contractura. Si se le quiere bajar, opone una gran resistencia
á la mano que trata de deprimirlo; si se ha vencido
esta resistencia, y se abandona el miembro, vuelve
á tomar como un resorte, la posición primera, vertical
en el aire.« Puede llegarla catalepsia á presentar tal intensidad,
que aunque sea una joven débil y nerviosa la
hipnotizada que se presenta en dicho estado, si coloca
un brazo ó cualquiera parte de su cuerpo en una actitud
determinada, no bastan los esfuerzos de dos ó tres hombres
reunidos para que puedan vencer con todas sus
fuerzas la resistencia que opone dicha joven á que destruyan
la actitud que presenta, y lo único que podrán
conseguir será que arrastren todo el cuerpo de la hipnotizada;
y todo este estado tan extraño, al parecer tan
invencible, cesa como por encanto con un leve soplo del
hipnotizador. «Es una verdadera catalepsia rígida que
llamaré catalepsia tetánica. En el momento que la persona
queda dormida, se le levantan las piernas y los
brazos sin decirle nada, y se fijan inmediatamente como
tetanizados en la actitud comunicada. Esta rigidez es ordinariamente
mucho mayor en los miembros superiores
que en los inferiores. En algunas personas todo el cuerpo
puede ser así inmovilizado y tetanizado, tanto que se
les puede poner la cabeza sobre una silla y los pies
sobre otra, haciendo fuerza en el centro del cuerpo sin
romper la contractura. Solo la sugestión consigue romper
siempre este estado tetánico. Se les dice: Puede bajar
los bracos y moferlos como quiera. Entonces la rigidez
desaparece y la catalepsia persiste cérea ó débil,
como en los grados precedentes.

—82—
Hay que tener en cuenta que entre los hechos de
catalepsia se ven algunos raros, como el citado por
el Dr. Borne, de un enfermo, víctima de una catalepsia
generalizada por causa de una contusión, que quedó
en un estado tal que ni los médicos, ni las hermanas
que servían en el hospital donde ocurrió el hecho,
podían comunicarse con él, y se le trasmitían todas
las órdenes por otro enfermo que quizás estaba delante
en el momento del accidente, y era el único
individuo con que al parecer tenía relación.
Advertiremos, por fin, que el estado de catalepsia
es á veces muy duradero, y que se registran casos de
individuos en los que ha durado varios días; lo cual se
presta á graves abusos y aun á hechos criminales.
IX.
SIGUE LA CATALEPSIA. EL SENTIDO MUSCULAR.
En el estado de catalepsia se puede hacer á ciertos
sujetos imitar las diversas actitudes que vemos en las
estatuas, y se les puede colocar en la posición que se
quiera pudiendo un mismo individuo tomar varias posturas
sucesivas; y para que todo guarde relación, se
puede excitar los músculos de la cara del hipnotizado,
para que la misma tome una expresión que esté
en relación con la actitud del cuerpo. Pero hay ocasiones
en que ni aun esto es necesario, teniendo en
cuenta el curioso fenómeno que pasa en estos casos
en ciertos individuos.
Dicen varios autores que el sentido muscular no se
pierde durante el estado hipnótico, y que en virtud de
este hecho cualquiera actitud que se dé á un hipnoti-

—83—
zado, obra como una sugestión sobre este. Entre los
muchos casos prácticos de esto mismo que citan los
hipnólogos, recordaremos el de la joven que con sólo
que la juntaran las manos en actitud de orar, creía encontrarse
ante la presencia de Dios, al que ruega por
todos los presentes, y exclama: ¡Oh! ¡que maravilla!
•lif{ por todas partes! Se la colocó luego la cabeza sobre
el pecho y los brazos en estado de relajación, y es
presa de una gran tristeza creyéndose sola y abandonada.
Luego se la volvieron á poner las manos juntas
sobre su cabeza, y cayó de rodillas revelando en todo
su organismo un éxtasis sublime. Y por fin se la separaron
las manos, en una se la puso un pañuelo y la
otra se la colocó en la cintura, y entonces sus facciones
se iluminaron, sonrió graciosamente y dio á entender
que creía hallarse en un baile.
Otro caso curioso es el de otro hipnotizado que
colocado en la actitud de pronunciar un discurso ensartó
una arenga, coordinando el gesto, la actitud, y
los movimientos de una manera conveniente, luego
se le cambió la actitud por la de un hombre preparado
á defenderse, y tomó entonces los gestos, posturas
y movimientos de un individuo que se hallara en reñida
lucha con otros.
Una cosa parecida sucede, si á ciertos hipnotizados
se les da algún objeto ó instrumento, lo cual parece excitar
en ellos el deseo de hacer un uso conveniente y debido
de los mismos, aún cuando de una manera inconsciente:
así ciertos hipnotizados cosen, como si estuvieran
despiertos, si se les pone una aguja en la paño;
otros dan golpes, si se les pone un martillo, como si
clavasen clavos; escriben si se les da una pluma, etc.
El sentido muscular unido con la exaltación de ciertos
sentidos puede dar lugar á algunos hechos curiosos,
como los de que nos habla Braid en su Nenripitologia,
que dice ¡o siguiente: «La finura del oído y la precisión

—84—
del sentido muscular, junto á la seguridad con que obran
y á su tendencia á la simpatía y á la imitación, permiten
á los hipnotizados estas imitaciones fonéticas verdaderamente
admirables y actualmente fuera de duda. Por
ejemplo, numerosos pacientes repiten muy fielmente
todo lo que se dice en una lengua cualquiera; pueden
hasta cantar correctamente con otra persona en una
lengua extranjera, siguiendo sonidos y palabras de un
canto, que por primera vez están oyendo; (¿habrá exageración
en el relato? ¿estaráti bien hechas las observaciones?)
las palabras y la melodía les parecen tan familiares
cuando imitan á otros cantores, como si las hubiesen
estudiado de antemano. Así una de mis pacientes
que en estado de vigilia no conocía ni siquiera la gramática
de su propia lengua, y apenas sabía lo que era la
música, pudo acompañar correctamente á la señorita
Jenny Lind en muchos cantos y en diferentes lenguas;
repetía las palabras y la música de un modo manifiestamente
exacto.
Estos hechos y los demás análogos se han pretendido
explicar por el principio formulado por Bertrand, y al
que dio el nombre de Ley de Charcot, que es el siguiente:
Toda Juerga nerviosa desarrollada en el cuerpo por
una excitación extraña d nuestra espontaneidad, determina
una serie de estados cerebrales y de modificado'
nes susceptibles de manifestarse exleriormente por las
actitudes y movimientos expresivos que habitualmente
les corresponden.
Para concluir esta cuestión, diremos que varios
autores pretenden haber producido estados de catalepsia,
parálisis, ó sonambulismo, por la presión ó tocamiento
de ciertas partes determinadas de la cabeza, y
otros, como Bernheim, niegan haber visto nunca hechos
semejantes, que, si fueran ciertos, habría que admitir
la teoría fluidista para la explicación de la hipnosis; y
lo que si parece provocar la presión de los músculos en

_86-
los hipnotizados, un contraccinoes de dichos músculos,
cuyos movimientos parecen ser desconocidos para ios
mismos hipnotizados.
Y por fin se ha visto que en ciertas enfermedades ó
estados patológicos se presentan estados cataleptiformes
que semejan algo la catalepsia del hipnotismo, como
sucede á veces en la fiebre tifoidea.
X.
MOVIMIENTOS AUTOMÁTICOS.
En algunos sujetos hipnotizados que hayan llegado
á un grado profundo de hipnotización, se pueden obtener
movimientos automáticos extraños. Así, si se les
hace girar los dos brazos, uno al rededor del otro, el individuo
continúa moviéndolos espontáneamente ó después
del mandato, ya lentamente ó como con cierta vacilación,
ó bien de una manera precipitada y regular.
Si se les dice: Hagan por detener los bracos, y á unos
no les es posible hacer esfuerzo alguno para ello; otros
tratan de hacerlo dando una mano contra otra, no pudiendo
detener este movimiento que les parece irresistible.
Si se les detiene una de las manos, la otra puede
continuar el movimiento, y al soltar la primera, hay casos
en que aún vuelve á su primitivo movimiento y se
pone á dar vueltas al rededor de la otra. En algunos
que tienen un sueño muy profundo, los movimientos
automáticos se pueden efectuar por imitación: el hipno-
• tizador se coloca delante de ellos y mueve los brazos en
un sentido determinado, y ellos hacen lo mismo; cambia
el hipnotizador de movimientos y ellos hacen lo cnismo;
si el primero pega un puntapié, lo mismo hacet) ellos,

-86-
y cualquier movimiento que al primero se le ocurre, es
imitado fielmente por los hipnotizados; movimientos automáticos
que cesan en cuanto :i los hipnotizados se les
cierran herméticamente los ojos. EscusaJo es decir que
los que han sido hipnotizados varias veces, realizan estos
movimientos con prontitud y de una manera más
perfecta.
XI.
S o N A M B U L I S Al o
Es el estado más lucido del sueño hipnótico, y se
manifiesta en las personas en las que la hipnotización
ejerce una influencia más profunda.
El sonambulismo según una estadística de Beaiinis;
suele desarrollarse en un i5 ó i8 por loo de individuos.
La proporción es casi igual entre los hombres
que entre las mujeres, no habiendo diferencia
aparente con respecto al sexo; pero sí muy grande con
respecto á la edad; pues el sonambulismo es común
en la infancia y en la juventud, y vá siendo raro des
de los 5o años en adelante.
El sonambulismo se puede trasformar en catalepsia
abriendo los ojos del hipnotizado, ó en letargía, cerrándolos
y comprimiendo ligeramente los globos oculares.
En el estado de sonambulismo el individuo tiene
las apariencias de estar despierto, pero la voluntad y la
conciencia de ios actos que ejecuta, no existen. El automatismo
es completo, el hipnotizado está trasformado
en una máquina que se mueve á voluntad del hipnotizador:
Este automatismo ofrece muchos modos distintos,
según el modo de ser ó aptitudes psíquico-orgánicas de
los hipnotizados. El sonámbulo se levanta, se sienta, se

—87—
arrodilla, pasea, escribe, lee, según se le ofáena; aunque
unos obedecen con más prontitud que otros, y á varios
hay que repetirles la orden, según su educación hipnótica
y como obra en cada uno de ellos el hipnotismo. Se
le dice al sonámbulo: «Solo puede andar hacia adelante;»
3' solo anda come se le indica. «No se puede mover
sino hacia atrás;« y solo se mueve en esta dirección:
"No puede andar en ninguna dirección;» y queda fijo em
donde se encuentre, aunque haga esfuerzos para marchar
hacia algún otro lugar. Se ordena á otro que tenga un
palo en su mano cerrada, y son precisos los esfuerzos
de muchas personas robustas para arrancársele.
En este estado se puede, según varios autores, hacer
que los hipnotizados repitan automáticamente las
palabras que se les dice, como ha hecho Berger; para
lo cual ponía su mano después de calentada, en contacto
de la nuca de los sujetos sobre que experimen •
taba y repetían estos inconscientemente todas las palabras
que les dirigía su hipnotizador.
Las sensibilidades general y sensorial pueden ser
modificadas, exaltadas, disminuidas ó pervertidas á voluntad
en el sonambulismo. En este estado, las alucítiaciones
de los sentidos pueden -ser muy variadas, y se
pueden sugerir toda clase de ilusiones sensoriales. A
los sonámbulos se les hace tomar sal ó acíbar por azúcar
que saborean con placer; una carta arrollada
pasa para ellos por un sabroso cigarro cuyo aroma
aspiran con delicia, y del que hacen por arrojar bocanadas
de humo; y aún dan pruebas de embriagarse
con el mismo. Agua natural es para ellos exquisito-
Jerez ó Champagne, que les produce la embriaguez,
y andan y se conducen como perfectos borrachos. Se
les hace quedar sordos, y no les conmueve ruido alguno
por fuerte que sea; del mismo modo quedan mudos
ó tartamudos. Tratan de ejecutar estos hipnotizados
todos los actos que se les ordenan; cantan, bailan, es.

-88-
criben, trabajan, tocan diversos instrumentos, hablan,
y al verlos ejecutar todo esto con los ojos cerrados ó
abiertos, se juraría que no estaban dormidos; mucho
más teniendo en cuenta loque dice Bernheim: «Muchos
sonámbulos, escribe dicho autor, tienen una perspicacia
muy grande; el menor indicio los guía; sabiendo que deben
realizar el pensamiento del hipnotizador, se ingenian
para adivinarlo. Si se han repetido muchas veces
sobre la misma persona los experimentos de trasferencia,
(lo mismo sucede con otros); adivina con facilidad
que debe trasferir tal ó cual fenómeno; y sin que se
diga nada delante de él, puede apreciar en la actitud
expectante del operador, ó en otro cualquier indicio si
debe operarse la trasferencia.»
Entre los numerosísimos hechos prácticos que pudiéramos
citar de |sonambulismo, mencionaremos dos
de los citados por el mismo Bernheim: el de una reumática
hipnotizada, á la cual decía: «Ya está curada; levántese
y haga lo que tenga que hacer.» Y la mujer se
levantaba, se vestía, se ponía á lavar los cristales, hacer
su cama, barrer la habitación y demás operaciones
de su clase, sin recordar nada una vez despierta. El
otro hecho es de otra mujer, que creyendo cojer una
sábana, tomando una aguja imaginaria, poniéndose un
dedal ficticio; iba haciendo todos los movimientos precisos
para una costura, y de estos hechos repetimos que
pudiéramos aducir muchísimos.
«En los grados avanzados del hipnotismo todas las
ilusiones, todas las alucinaciones se realizan sucesivamente,
con una precisión y una prontitud que sorprende.
Se puede sugerir á los sonámbulos las ideas de que
son de diferente sexo, soldados, sacerdotes, animales,
reyes, obispos, niños, viejos, artistas, etc.. y harán
todo lo propio de estos personajes. Encontrarán malas
las cosas de buen sabor y viceversa; percibirán un perfume
delicioso donde el olfato de una persona no encon-

-éétrará
olor ninguno; oirán música alegre, frases agradables,
etc., según sean las determinaciones del experimentador.»
En el sonambulismo se pueden producir asimismo
en el hipnotizado, alucinaciones que podemos llamar negativas;
las cuales consisten en hacer que no oiga, ni
vea, ni sienta, lo que afecta sus sentidos ó su sistema
nervioso; como el caso que nos cuenta un escritor francés
de una señora á la que produjo la sugestión en presencia
de varias personas, 'de que al despertar no le
vería, á pesar de estar delante de la misma, y no sólo
no le vería, sino que ni le oiría, ni podría darse cuenta,
que estaba en su presencia, como así efectivamente
se realizó; pues una vez despierta, busca inútilmente á
su hipnotizador, que era su médico al mismo tiempo
y que estaba enfrente de ella diciéndola en altas voces
que se encontraba allí á su lado, yllega hasta pellizcarla
la mano que retira la señora bruscamente, sin darse
cuenta del origen de esta sensación; y al decirla las
personas presentes que allí delante de ella se hallaba su
médico y la estaba hablando, ella cree que dichas personas
intentan jugarla alguna broma pesada. Y téngase
presente que las alucinaciones opuestas á estas, que llamaremos
positivas; pueden alternar con estas negativas
en el mismo individuo.
Cullere nos habla del efecto que los medicamentos
producen en los hipnotizados, citando casos en que
el opio hace dormir por su sola presencia delante del
sonámbulo; en que el jaborandi produce salivación y
sudor solo con aproximarle á ciertos hipnotizados; pero
suponemos que en estos casos se prevendría á los
hipnotizados que se les aproximaba dichas sustancias
cuyos efectos conocerían ó de los que se les daría alguna
indicación; en cuyo caso se explica todo por un
efecto de su imaginación.
El sonambulismo se produce por la prolon-^ndón
lu

-90del
sueño hipnótico ea los individuos llevados de antemano
á la letargía; y en las personas histero-epilép'
ticas se puede producir ds un modo casi instantáneo
por la compresión de la cabeza. En algunos hipnotizados
cuesta muchas sesiones provocar en ellos el sonambulismo,
y en otros no es posible por más que se intente
repetidas veces. En el sonambulismo persiste la
hiperexciiabilidad neuro-muscular, de que hemos habla-
. do en otro sitio; en éste estado, es fácil producir una
contractura cualquiera, y hacer el cambio de la misma
valiéndose del imán, como ya hemos dicho; con la particularidad
de qu2 si, por ejemplo, se toma una mano
de un sonámbulo y se hace que.cada dedo de la
misma adopte una posición distinta unos'á otros, aplicando
el imán, se verá que salta ó pasa esta misma
disposición de una mano á otra del hipnotizado.
En el sonambulismo por lo común la sensibilidad
general se suprime, hay lo que se llama anestesia; y
ciertos individuos pueden experimentar los mayores tormentos
sin dar pruebas de sufrimiento alguno; pero
en algunos casos esta sensibilidad puede estar aumentada
©excitada. A veces sólo se suprímela sensibilidad
para el dolor, y subsiste aumentada la que.aprecia
la temperatura. El oído suele presentar una gran
agudeza sensitiva y apreciar los más pequeños sonidos,
el olfato aprecia los más insignificantes olores, no apre*
ciables para los demás; y lo mismo sucede en el gusto:
la vista adquiere una penetración tan maravillo-'
sa que es admirable; y algunos autores citan casos sorprendentes
de esto mismo, como el de un sonámbulo
que dándole un cartón en blanco, le servía de perfecto
espejo, y en el mismo veía todo lo que pasaba
á su espalda, que describía detalladamente. Se ha notado
asimismo que si á un sonámbulo se le dá un papel
pintado con uno de los colores suplementarios (los
(olores simples que sucnados unos «on otros dan el

—Bl—
blanco), y se le hace mirar fijamente unos instantes
y sele vá retirando el papel poco á poco hasta colocarle
uno ijlatico, no verá este calor, sino el que sumíado
con el primero produce este último; ^sí por
ejemplo, usado el verde, verá el segundo papel blanco
de color púrpura. En las alucinaciones de los hipnonotizados
respedto al sentido de la vista, hay que tener
en cuenta que si a uno de estos se le hace ver por
sugestión un objeto cualquiera; si se le comprime uno
de los ojos hacia dentro, verá dos objetos ¡guales uno
al lado del otro, uno-naásclaroy otro con algo más de
confusión; si se comprime el objeto de arriba abajo,
las imágenes se presentarán unas sobre otras; si
de dentro á fuera, las imágenes estarán cruzadas, es
decir la más ciara será la qüz está al frente del ojo que
se comprime. En esto hay que notar también que si
á un hipnotizado se le dice que está á oscuras, se dilatan
sus pupilas como si realmente se íhallara en la oscuridad;
y si se le dice que hay una luz viva, las mismas
se contraen, y si por fin se le manda que vea un
objeto cerca ó lejos, procura asimismo acomodar su vista
para la distancia á que calcula se halla el objeto; lo
cuales notable en sumo grado, porque ya se sabe que
los movimientos de la pupila están bajo el imperio de
la voluntad. Y más notable es asimismo lo que aseguran
algunos hipnólogos, de que en estos casos no se producen
en los hipnotizados, verdaderas alucinaciones
visuales sino que en efecto se pintan en la retina las imágenes
de los objetos que se les indica que vean i los
que se hallan en estado de hipnotización; cosa que si
no es harto maravillosa, por lo menos lo parece. Bernheim
después de repetidos experimentos sobre otras
cuestiones, que cita en su obra La Sugestión; ha llegado
á deducir sobre las mismas la conclusión siguiente:
«La imagen alucinatoria (en los hipnotizados) puede
ser para el sujeto tan clara, tan brillante j tan viva

como la misma realidad. Pero nacida completamente
en la imaginación de la persona, la vé como la concibe,
como la interpreta, como el recuerdo consciente ó
inconsciente la hace renacer en el sensorium. Es una
imagen cerebral psíquica y no física, que no pasa por
el aparato visual periférico, que no tiene realidad objetiva,
que no obedece á las leyes de la óptica, sino
á los caprichos de la imaginación.»
Las manifestaciones del llamado sentido muscular
son notables en los sonámbulos. Si á uno de estos s¿ le
dá una posición cualquiera, él mismo toma en su fisonomía
una expresión que completa la acción que se queria,
obtener; y si se paraliza la mitad de su cuerpo, la expresión
que se ha provocado no se presenta más que en la
otra mitad del cuerpo, como si fueran dos seres distintos;
y aún puede llegarse á hacer que medio cuerpo de
un sonámbulo exprese la risa ó la alegría, y el otro medio
el temor ó la ira; dando á sus dos brazos actitudes
diversas y que guarden relación con estos afectos. La
gran sensibilidad de .su .sistema muscular, hace que ciertos
sonánbulos marchen con seguridad completamente á
oscuras, que puedan escribir correctamente con los ojos
vendados; y que escriban con la misma corrección con
la mano izquierda, casi que con la derecha. La acción de
sobaren ellos metódicamente una glándula, hace que ésta
funcione de un modo escesivo, cuyo fenómeno se puede
hacer saltar por la acción del imán á otra glándula
del otro lado, si ambas son de una misma clase; y según
varios, esto no solo sucede con las glándulas superficiales
del cuerpo, sino también con las profundas.
Notable es asimismo la influencia que tiene el imán
en los movimientos de los hipnotizados. Si á uno de estos
se le hace marchar hacia adelante, retrocede en
cuanto se le coloca un imán en la parte posterior de la
cabeza; si se le hace andar hacia atrás, retrocede hacia
adelante, en cuanto se le pone el imán debajo de la man-

—98—
díbula. Si á un sujeto de estos, andando hacia adelante,
se le coloca el imán detrás de una de las orejas, el hipnotizado
empieza á dar vueltas hacia aquel lado sin poder
marchar hacia adelante, por más que lo pretenda; si
uno de estos individuos mueve el brazo derecho de arriba
abajo, y se le coloca un imán sobre el centro motor
del brazo izquierdo, el primero se queda parado y el izquierdo
empieza á moverse como lo hacia el otro; y se
puede hacer con el imán mover los dos brazos, ó que
ambos queden inmóviles. Lo mismo puede hacerse con
los párpados, que si se hace á un hipnotizado que los levante,
colocando un imán en la parte posterior de la cabeza,
tiene que cerrarlos sin poder abrirlos por más esfuerzos
que haga para ello.
Estos hechos de trasferencia verificados en el estado
hipnótico por medio del imán, son vivamente discutidos
por muchos: según Binet y Féré, pliede un imán aplicado
en los hipnotizados, trasferii- sobre el lado del cuerpo
á que se aplique, los fenómenos de anestesia, contractura,
parálisis, etc; provocados en el lado opuesto;
y los mismos autores creen que dicha trasferencia ó salto,
se verifica por un simple fenómeno físico, sin que
la voluntad y conciencia del hipnotizado tengan parte
alguna en el fenómeno; pero otros como Bernheim, que
ha hecho repetidos experimentos sobre este punto; dice
que estos fenómenos de trasferencia que produce el
imán son debidos á la sugestión, y sin ella son imposibles.
Y Vacant por su parte escribe sobre esta cuestión
lo siguiente: «Muchos efectos que se producen por sugestión
han sido obtenidos por la aplicación de un imán. El
imán obra directamente sobre el sistema nervioso, ó
bien, una vez conocida por el enfermo su presencia, obra
ésta sobre él por sugestión. Ambas explicaciones han
sido dadas, y las dos pueden ser verdaderas.»

-94—
XII.
FASCINACIÓN.
Hé aquí como describen Bourneville y Regnard este
fenómeno. «Se mira fijamente al hipnotizado, se hace
que fije su vista en la punta de los dedos del experimentador,
y éste retrocede lentamente. Desde entonces el
sujeto lo seguirá á todas partes, pero sin abandonar sus
ojos; baja el cuerpo, si el hipnotizador lo baja; se vuelve
vivamente para encontrar su mirada, si aquel vuelve
la cabeza. Si el experimentador avanza mucho, el sujeto
cae hacia atrás rígido como si fuera de una sola
pieza.»
Se ha llamado también fascinación al método que
consiste en hipnotizar á un individuo por medio de la
fijación de la mirada del hipnotizador en el hipnotizado,
que parece absorver y dominar por completo á éste
último, por más que varios autores rechacen la acción
fascinante de la vista, dudando de lo que afirman los
entusiastas de dicho método hipnotizante.
Como prueba de lo que es la fascinación hipnótica,
citamos las palabras de un espectador que observólos
experimentos de Z)o«a/o, y dice: «Durante la operación
Donato no,pronuncia una sola palabra: piensa, quiere é
indica. Parece que durante el experimento la conciencia
de los sujetos es en extremo confusa. Tal es por lo menos
la impresión que recibimos después de haber hablado
con algunos. Estos tales ven solo á Donato y aun
sólo los ojos de Donato; y siguen viéndolos todavía
cuando se coloca fuera de su alcance y á sus mismas espaldas.
Tienen, en aquel momento, un convencimiento

-9B—
vago de que se mueven, saltan, corren y caen, pero
todo como si estuviesen adormecidos, y como si en sueños
quisieran resistirse, -pzx o haj solución de coniinuidad
entre querer j^ poder.n Y un periódico italiano, hablando
de un joven alto, grueso, de arrogante figura
y formidablemente fuerte llamado Turin, dice que:
«con sólo que Dónalo le mirara recibía una súbita impresión
como herido del rayo.» Y el periódico La Ita-
/;d nos cuenta que el mismo Donato en una sesión de
hipnotismo, celebrada en el teatro FHodramdíico, llamaba
£1 ,sí á varios sujetos con la so/a potencia de sus
ojos, estando situado en el fondo de la platea y ellos en
ePescenario.» El mismo periódico' nos habla de otro
sujeto á quien Donato encontró en una galería, y le hipnotizó
con solo mirarle, obligándole á ejecutar un extraño
movimiento, en medio del entusiasmo de todos los
que lo presenciaban.
La misma Italia, hablando de varios sujetos que ha
bian sido hipnotizados por el referido Donato, dice en
otro lugar lo siguiente: «De los refractarios de ayer
noche Ramperti coníssó después, que salen délos
ojos de Donato dos rayos convergentes en un globo luminoso,
como si fuera de cristal, diciendo que no resistiría
su mirada y que no duda que á no dirigir á otra
parte la vista hubiera quedado también fascinado. Todos
los que han sido hipnotizados por Donato, afirman
que la voluntad queda sojuzgada por muchos que sean
los esfuerzos para dejarla triunfante. Vénse obligados á
mirar los ojos de dicho Donato. Algunos instantes después
queda la vista ofuscada y deslumbrada, y llega á
no verse más que un solo punto luminoso y refulgente
como un brillante iluminado por un foco eléctrico.
Aunque Donato se aleje ó se coloque detrás del hipnotizado,
este no ve sino dicho punto luminoso y brillante.
Desaparece Donato y deja de vérsele.
, La inteligencia queda ofuscada en cierto grados y se

-66-
tíene una idea vaga, como de ciertos sueños, de lo que
pasa alrededor. Luego que cesa la acción se nota un
cansancio como si se hubiera hecho un gran trabajo, con
pesadez y dolor de cabeza y á veces se nota hasta un
temblor nervioso en algunos hipnotizados.
XtlI,
DE LOS SUEÑOS ESPONTÁNEOS
EN EL SONAMBULISMO.
Hay hipnotizados que al ponerlos en [estajo de sonambulismo
son asaltados por sueños espontáneos, que
el hipnotizador puede dirigir y modificar como quiera;
pero que pueden ser tan vivos, que borren el sentimiento
de la realidad. Así, la observación de Bernheim, una
joven histérica de que durante el sueño de la misma,
podía dicho autor dirigir sus delirios, pero sin poderla
traer á la realidad: y al decirla que estaba durmiendo
y paralizada sin poder andar, como era verdad, contestó
que se querían burlar de ella, y que estaba levantada y
andando; á ésta misma trató dicho médico de sugerirla
durante su sueño hipnótico, que recordase que estaba
durmiendo y qu

-97-
xrv.
FENÓMENOS LLAMADOS PSÍQUICOS.
Por lo visto la mayor parte de los que se someten al
influjo del hipnotismo pueden manifestar fenómenos
hipnóticos, ó ser víctima de la hipnosis; pero no todos
son susceptibles de llegar al estado de sonambulismo.
Liébeault dice que de 2,534 hipnotizados, 385 llegaron
al sonambulismo, lo que dá una proporción de poco
más de r5 por loo.
El estudio de los fenómenos llamados psíquicos de
la hipnosis, es uno de los puntos más interesantes de la
historia de ésta, por el sinnúmero de interesantes
problemas científicos, dsiológicos, sociales y filosófico
legales, que en sí encierra.
Hay un hecho que entraña en sí ó compendia todi
la hipnosis, que es el llamado automatismo. Este no
es rnas que la expresión de ese misterioso estado
que se presenta en el que se halla bajo la influencia de
la hipnotización, por el cual éste pierde por completo
su conciencia, su voluntad y libertad; y no parece sino
un autómata de la voluntad del hipnotizador, que dispone
de él á su antojo como mejor le place; es decir, le
trasforma de un hombre, ó sea un ser libre inteligente
y racional en una máquina ciega y automática. «El
cerebro, dice un autor que se ocupa de esta materia;
el órgano más noble de la economía, ya que está encargado
de las más elevadas y trascendentales de las
funciones orgánicas.... se encuentra también en la misma
situación que las demás partes del organismo; la
Voluntad pierde su impsrio y el individuo, en el drdcn

—98psíquico,
es un autómata que obedece á las ordenes de
su hipnotizador, como el músculo se contrae bajo
el influjo del dedo que le excita ó la glándula segrega
cuando después de ligeras frotaciones le hemos
dado el impulso que necesitaba para principiar su trabajo.
El cerebro, como el músculo y como las glándulas,
obedece también durante el sueño hipnótico á cualquiera
escitación venida del exterior, y cosa curiosa, también
como estos, sigue bajo el influjo que le ha puesto
en actividad, .hasta que una nueva orden del operador
venga á dejarle otra vez en estado pasivo. «Andad hacia
adelante.—Deten.'os.—Sentaos en esta silla.—Echaos
en ésta cama.—Levantaos.—Arrodillaos.»—Lo dice el
hipnotizador al hipnotizado que las obedece sin vacilar
y solo obedece á aquél y á ninguna otra persona.
Esta pérdida de voluntad en los hipnotizados, casi
siempre se tarda varias sesiones en obtener en la mayoría
de los mismos.
Durante el sueño hipnótico la inteligencia de los
hipnotizados parece hallarse en estado de reposo, siempre
que no se produzca sugestión alguna durante el
mismo sueño: la actitud, la inmovilidad y expresión
de los hipnotizados, parecen indicar el descanso intelectual;
y esto parece confirmado por las mismas declaraciones
de los hipnotizados, que si se les pregunta
en que piensan, responden casi siempre: «En nada.»
Pero si se produce alguna sugestión, esa inteligencia
que parecía dormida, ó que no daba pruebas de existir;
se revela de un modo que supera á su modo normal de
funcionar, obra ó se manifiesta con exaltación y desarrollando
mayor suma de actividad; así que en este
estado, el hipnotizado ejecuta actos intelectuales que
quizás no ejecutaría en estado natural. Así que declaman
admirablemente, pronuncian discursos elocuentes
y discurren de una manera original, personas que fuera
del estado hipnótico no se hubieran creído capaces

de esto mismo; así que estos hipnotizados han sido
comparados á ciertos locos, que en algunos momentos
desarrollan ó despliegan grandes fuerzas físicas y mo
rales.
Notable es asimismj la influencia qus produce I3
aplicación del imán en los actos psíquicos de los hipnotizados,
hechos análogos á los tan curiosos de qu2
hemos hablado en el sonambulismo: si se coloca á
dichos individuos un imán en el lado derecho de la
cabeza en el momento que se hallan recitando versos
ó declamando, instantáneamente quedan cortados y sin
poder continuar su discurso; y si el imán se pone al
lado izquierdo parece no producir efecto alguno, lo
cual se ha explicado de diversos" modos.
Respecto á la memoria, ya hemos dicho en otro
lugar que la mayoría de hipnotizados no conservan el
recuerdo de lo sucedido durante su hipnotización, aunque
varios conservan una idea confusa ó menos completa
de dichos hechos; pero con la particularidad,
que si se vuelve á hipnotizar á los individuos que parecían
haber olvidado lo sucedido en sus anteriores
hipnotizaciones, y en este nuevo estado se les pregunta
por lo sucedido en las mismas; entonces relatan
con entera exactitud todo lo que ocurrió en aquellas
hipnotizaciones, lo cual no hubieran podido hacer díspierios.
Sobre este pimto debemos citar el hecho carioso
de que los hipnotizados recuerdan con facilidad
suma, cosas que habían apr>:aiido h ¡cía m.i:ho tiem¡3o,
y que parecían tener olvidadas; así Mairj, de quien
tomamos muchos datos para esta obra, ha podido haíer
que un joven hipnotiza Jo recordara unos versos da una
comedia, que había aprendido hacíd tiempo, y do los
quo en vano había procurado acordafse cuando sa hallaba
en estado normal. El mismo autor nos habla de
caaos de personas, ignorantes cjuc hwio podido rycitar
dtirantei«i su.'ñíj bipaitko lanfgos trazos ci l.nif i « vtt

—100grlego
que habían oído leer años antes; y que por su -
puesto, jamás habían recordado. Cosa en sí harto maravillosa,
y parecida á lo que sucede en ciertas fiebres
y locuras en las que se vé á los enfermos recordar cosas
que nv siquiera recordaban híiber aprendido nunca.
En los hipnotizados se vé asimismo el fenómeno
llamado «por Richet, memoria inconsciente: que consiste,
en el recuerdo que conservan los individuos de
las sugestiones que se les hacen durante el sueno hipnótico,
para ser cumplidas en el estado de vigilia; pero
este recuerdo no significa que el individuo pueda darse
cuenta de que lo que vá á ejecutar no es obra de su voluntad
sino el resultado de una orden extraña». Así si
á un hipnotizado se le ordena que cuando despierte
nos traiga un vaso de agua, lo efectúa como se le ha
mandado, creyendo ejecutar un acto e.xpontáneo, y no
sugerido.
«El raciocinio en los hipnotizados, dice Maira; se
conserva, y tal vez podría casi asegurarse, tiene un
mayor desarrollo. Se les puede sugerir las ideas más extrañas
y hacerles discernir sobre ellas y siempre se podrá
notar que aun partiendo de los mayores absurdos, sus
deduciones son lógicas y sus juicios perfectamente puestos
en razón. Si se les objeta cualquiera de sus argumentos
y tratamos de engañarlos por medio de sofismas,
poco trabajo les costará hacernos comprender que
partimos de una base errónea y que son ellos los que
están en la verdad».
«Los sentimientos morales parecen poder manifestarse
con más libertad durante el sueño hipnótico; y,
según algunos, hay casos en los que las inclinaciones
del individuo no pueden dejar de salir á luz al instante.
A este respecto se cita el casó de una enferma á
quien se hacía dormir, y durante el estado hipnótico
se entregaba siempre al robo.» Y como hecho curioso
reproducimos el de la esposa de Zanardelli, que en es>

—101—
tado de hipnotismo, tocándola ligeramente con una va.
rilla ó una tira de papel, si la persona que la >tocaba la
era simpática, la apretaba la mano fuertemente sin que •
rerla soltar, siendo preciso soplarla en los dedos para
que dejara la mano que tenía entre las suyas; y si por
el contrario, la mano era de una persona que la repugnaba,
la rechazaba, y esto lo hacía siempre del mismo
modo, con las mismas personas, aunque se repitiese la
prueba cientos de veces; y siempre reconocía la hipnotizada
á la persona que la había inspirado simpatía, aunque
se hallara entre otras muchas y pretendieran engañarla:
todo esto aunque se hallara dicha hipnotizada
en el periodo álgido de la catalepsia magnética.
XV.
DE ALGUNAS VARIEDADES DEL HIPNOTISMO.
HEMI-HIPNOTISMO.
«Podríamos multiplicar las observaciones de hipnotismo,
dice un autor de esta materia; sin agotar el
asunto; cada persona tiene en el estado de sonambulismo,
cómo en el despierto, su individualidad especial.»
En el hipnotismo además de la forma típica
del mismo, descrita con cierto parecido en todos los
autores, hay gran número de variedades que pueden depender
de mil causas diversas, cómo la edad, constitución
temperamento, educación, hábitos, profesión,
¡deas dominantes, y muchísimas otras condiciones, no
bien determinadas todavía. Mucho influye también en
la forma que presentan los casos de hipnotismo el

íMado de saluJ ó enferineJai del hipnotizado, y la
clase de enfermedad que padezca, en el caso de hallarse
enfermo; y el que dicho hipnotizado tenga ya idea de
'a hipnosis, ó haya visto casos prácticos de hipnotizaciones.
Varios.autores han citado formas mistas ó intermedias
de hipnotismo, como la que cita Janet; de hipnotizados
con contractura del brazo derecho, cuya contraciura
se trasladó por la acción del imán sobre el
brazo izquierdo, contractura que fué imposible hacer
desaparecer obrando sobre dicho brazo izquierdo, y fué
preciso para que desapareciera golpear los músculos
antfigonistas de! brazo derecho que parecían hallarse en
estado natural. Y apenas hay observador que no tenga
que anotar hechos más ó menos extraños que ha visto
en sus hipnotizados. Y Maira por su parte dice sobre
este punto lo siguiente: «El sueño magnctico es muy
vario. Según sea el carácter y el temperamento de ia
persona, son las manifestaciones que produce.»
Entre las formas raras de hipnotismo ninguna lo es
quizás tanto como el Hemi-hipnotismo ó Hipnotismo
unilateral. Se ha llamado así al fenómeno de producir
con independencia el sueño-magnético en cada una de
las mitades del cuerpo, obteniendo así manifestaciones
curiosas y extrañas. El hipnotismo unilateral se produce
de varias maneras según los autores; vendando
Uno de los ojos al que se vá á hipnotizar é hipnotizándole
el otro por el procedimiento común; ó bien hipnotizándole
por el procedimiento general, y después
tratando por medio de la sugestión de conseguir que
quede- mía mitad de su cerebro como en el sueño provocado;
y se citan algunos casos de individuos dormidos
á los que se les ha despertado de cualquiera de las
mitades de suaaerpo, y se dice que la parte hipnotizada
presenta los mismos síntomas que se observan
ea el hipnotismo íoteU hiperexcitabiüdad muscular, ap-

—108titud
para las sugestiones etc. El imán puede hacer que
el hipnotismo salte de un lado á otro, sin que el individuo
pueda oponerse á ello. Es posible producir sugestiones
por medio de actitudes iniciadas en uno de los
brazos, y lo curioso es que sólo la mitad del cuerpo
que se encuentra hipnotizado, es la que complementa
estos actos: los individuos hemi-hipnotizados bailan con
solo un pié, ricn con la mitad de la cara, etc. El imán
como hemos dicho, produce el cambio ó salto de las
contracturas musculares ó de la insensibilidad que se
ha producido por medio de la sugestión, pero es de notar
que para que esto suceda, se necesita hipnotizar todo
el lado contrario y despertar el opuesto en el que
se había provocado la contractura ó la- insensibilidad.
En una palabra es preciso que se verifique el cambio ó
salto total del hipnotismo de una mitad del cuerpo á
la otra; y es posible que una mitad del cuerpo esté
en catalepsia y la otra en letargía; ésta en sonambulismo
y la otra en catalepsia, etc.»
XVI.
INFLUENCIA DE LA MÚSICA EN EL HIPNOTISMO.
El influjo de la música en la hipnosis es un hecho
incuestionable y conocido hace tiempo. Ya el que podemos
llamar padre del moderno hipnotismo, el célebre
Mesmer., se valía de la música como uno de sus principales
medios para sus charlatanescas y misteriosas
operaciones; sus discípulos siguieron muchos las mismas
prácticas y en nuestros días hemos visto entre otros á

—104-
Zanardeüi, que hacía uso de una melodía musical para
producir sus hipnotizaciones.
La mejor prueba del efecto que produce la música
en jos hipnotizados, la tenemos en los experimentos
del catedrático de Sassari, el Dr. Rallone, que sometió
al influjo de un piano á unos jóvenes que tenían
la llamada educación hipnótica, pero que se hallaban en
estado natural ó despiertos cuando este experimento.
Al oir dichos jóvenes un trozo de música patética, la
mayoría quedaron hipnotizados en las más extrañas
actitudes, unos manifestando un gran sentimiento y tristeza,
otros una gran pesadumbre, y algunos quedaron
sumidos en profundo éxtasis. Luego ei piano dejó oir
un trozo de música alegre, y los jóvenes fueron presa
de una gran excitación nerviosa, y aun varios fueron
víctimas de violentas convulsiones, y por fin el piano
dejó oir el himno de Garibaldi, y entonces se produjo
una escena indescriptible. Todos los jóvenes dieron
prueba de una exaltación indefinible, como locos furiosos
arremetieron unos contra otros, tomaban actitudes
provocativas y amenazadoras, rechinaban los dientes,
vueltos los ojos en blanco, se revolcaban en el suelo
y acometían á todos los circunstantes que tuvieron
que huir de la habitación, costando gran trabajo al
Dr. Rattone el volver á su estado natural á aquellos
pobres jóvenes, que se reían y burlaban unos de otros
al verse como se encontraban después de tan ruidosa
sesión,

—106—
XVII.
^SE PUEDE SIMULAR EL HIPNOTISMO?
Parece que hay fenómenos hipnóticos cuya simulación
es bastante difícil ó imposible, como sucede con
la anestesia, la catalepsia y algunos otros; pero hay otros
en que puede caber la duda sin son verdaderos ó simulados;
y como podría parecer algo exagerado esto
que decimos, trascribimos á continuación las siguientes
palabras de Bernheim. «Sin duda se pueden encontrar
personas que simulen el hipnotismo á sabiendas; ó que
por complacencia^^se crean obligadas á fingir; se pueden
encontrar casos dudosos que no producen convicción;
el estado de sueño está separado del de vigilia
por graduaciones; algunas veces, el operador duda si
tal persona está realmente influenciada; por otra parte
el que recuerda haberlo oído todo, puede creer que no
ha dormido y figurarse que ha fingido. Aquí como en
todo, la experiencia enseñará á conocer si la influencia
obtenida es real... No es á la ligera, después de una sola
observación positiva ó negativa, cuando debe emitirse un
juicio, Y por si algut\o dudara todavía de lo que decirnos,
recordemos que los más notables y prácticos hipnotizadores,
han sido alguna vei victima de algún burlón, que
ha jugado con ellos al hipnotismo. Recordemos entre
otros lo sucedido al célebre abate Faria, que se dice era
un hombre de talento, bajo muchos puntos de vista; y
que después de practicar el hipnotismo en varios sitios,
se estableció en París á principios de este siglo. En la
gran ciudad atrajo por un momento á todos los entusiastas
y parte de la alta sociedad parisiense, y la fama

—loe—
del abate se extendió hasta los rincones más escondidos
de la capital de Francia; hasta que un día un burlón
tomó la cosa á juego y engañó al pobre Faria, que
cayó en el más espantoso ridículo, y fué mirado como
un vulgar charlatán. Esta historia no es única.
XVIIT.
MEDIOS
PARA RECONOCER EL HIPNOTISMO SIMULADO.
Muchas veces es posible reconocer el hipnotismo
simulado, lo cual puede ser de importancia en muchos
casos en que ciertos individuos quieran pasar por hipnotizados
sin estarlo. El estado de sueño ligero es en
el que ';s más difícil distinguir la simulación, si se tropieiía
con un individuo adiestrado convenientemente.
Enel sueño profundo ya suele haber anestesia y catalepsia,
estados muy difíciles de fingir, pues mucho
dominio necesita tener sobre sí el que no dé pruebas
de sentir al pincharle ó quemarle, mucho más si esto
se efectúa de improviso; y el estado de catalepsia se
distingue bien, porque no hay sino colocar al individuo
sospetboso en una posición violenta, ó ponerle un brazo
ó una pierna en una postura en que tiene que cansarse
enseguida si el hipnotismo es fingido. Bien sabemos que
existen individuos de gran fuerza muscular y energía
m'jral, que son capaces de estar algunos momentos en
posturas insostenibles para la mayoría de los hombres,
pero nunca pueden sostener dichas posturas como los
hipnotizados, y además como tienen que hacer esfuerzo

y no pequeño para ello, presentan el cansancio- de la
parte que se haya colocado violentamente, el cuál se
nota por un ligero temblor de la misma; y no solo esto,
sino que se nota asimismo aceleración en la respiración
y circulación, todo loque dá á entender que el hipnotismo
que se aparenta es ficticio ó simulado. La anestesia
ó insensibilidad puede conocerse asimismo si es verdadera,
haciendo pasar una corriente eléctrica por las
partes anestesiadas; si el hipnotismo es verdadero, el
hipnotizado no dará la menor señal de sensibilidad ni
hará el mas pequeño movimiento al paso de la corriente.
Téngase también en cuenta que en el estado
hipnótico se produce la insensibilidad y catalepsia aunque
no se apele á sugestión alguna, lo cual no es posible
simular. La insensibilidad hipnótica, dice Vacaní, no
es posible simularla ó fingirla. Además, como son muy
raras las personas que conocen bien la hipnosis, es
fácil engañar al que pretende engañarnos, diciéndole por
ejemplo si sospechamos que es un hipnótico fingido, y
aparentando dirigirnos á los que rodean al presunto
hipnotizado, que si éste lo está verdaderamente no
podrá poner una pierna ó un brazo en la posición
que se le vá á mandar ú otras pruebas por el estFlo,
que podrán variarse en gran número, lo cual acabará
de aclarar la cuestión.
Y por fin, para concluir este punto, diremos que
también puede servir como medio de prueba de la hipnosis
fitig ¡da, el que como se sabe, el verdadero h-ipn©tizado
no conserva en este estado relaciones sino con
su hipnotizador, y se le puede sonieter á la prueba de
ver si esto es ó no verdad, ó tiene influjo sobre él otro
individuo cualquiera.

—108—
XTX.
¿PUEDEN MENTIR LOS HIPNOTIZADOS DURANTE
EL SUEÑO HIPNÓTICO?
Esta cuestión que parece pequeña, no deja detener
cierta importancia, liasta para resolver la verdad
que puede haber en los hechos relativos al hipnotismo,
ó atribuidos al mismo.
Beaum's, y varios otros autores, aseguran que jamás
han sorprendido á sus hipnotizados en mentira,
y que si alguna vez dudaban de lo que hablaban; solían
contestar que no podían mentir. Hasta se citan casos
como el de que nos habla el Dr. Voisin, de una
joven de desarreglada vida que una vez hipnotizada,
reveló ciertos actos de su vida que hasta entonces había
tenido muy ocultos, los cuales parecen probar ó
se quiere probar con ellos, por algunos, que los hipnotizados
se ven obligados á revelar lo que hay en
su interior, aunque no quieran, como obedeciendo á
una fuerza que les es extraña y les domina. Pero en
cambio otros escritores nos aseguran lo contrario, esto
es que han sorprendido en mentira varias veces á
los individuos hipnotizados; y un hipnotista américajio
nos dice que «no parece que haya razón suficiente
para pensar que durante el estado hipnótico haya
imposibilidad para la mentira, aunque por lo general
se ve que si se interroga á los individuos sobre tal
ó cual punto que no les agrada ó sobre el que no suministrarían
datos de buena gana, callan aunque se les
ordene contestar.» Pitres, en su tratado de Las Su-

gesltoiies, escribe que: «interrogados los hipnotizados
sobre hechos que ellos conocen, ó sobre actos de los
cuales tienen exacto recuerdo, pueden dar respuestas
contrarias á la verdad.»
En la historia del hipnotismo hay un hecho curioso
que comprueba que los hipnotizados pueden en
ciertas ocasiones, ya que no engañarse como unos majaderos,
ó engañar á los demás como á unos chinos;
ser por lo menos víctimas de su acalorada imaginación
y el hecho es que en la época de Mesmer, cuando
hipnotizados é hipnotizadores creían cómo un artículo
de fé en la cKÍstencia del fluido magnético, hubo
gran número de hipnotizados que afirmaron haber visto
dicho fluido que rodeaba ó envolvía el cuerpo del magnetizador
como una especie de aureola, y algunos mas
perspicaces hasta llegaron á distinguir el fluido positivo
del negativo, por tener distinto color uno de otro
así como por estar animados de distinta velocidad; y
hoy ya se sabe que no hay hombre de ciencia que
admita la existencia del fluido de Mesmer.
Beaunis mismo, dice que en ciertos casos de hipnotización
habría necesidad de ponerse en guardia contra
una probable simulación. Cullerre, por su parte
asegura: «no aconsejaríamos á nadie que en lo sucesivo
todo cuanto afirme un hipnotizado, lo crea cómo
palabras del Evangelio.» Maira, sobre esta cuestión,
afirma que, sólo tomando alguna precaución se
puede estar muchas veces á cubierto de toda superchería,
sobre todo cuando se trata de tomar datos
que debe suministrar directamente el hipnotizado. Y
Binet, hasta nos da un remedio para conocer cuando
un hipnotizado miente, y consiste en sugerirle la idea
que cada vez que no diga la verdad, repita una frase
cualquiera que se le indique.

—lio-
XX.
PÉRDIDA, CAMBIO Y DESDOBLAMIENTO
DE LA PROPIA PERSONALIDAD EN ALGUNOS
SONÁMBULOS.
Son comunes las obí.ervaciones de hipnotizados á
los que se les ha hecho perder el sentimiento de su
personalidad cambiándolfi en otra á gusto del hipnotizador,
asi que á un mismo individuo es fácil
sugerirle que es una niña ó un niño, que es un médico,
un sacerdote, un general, un maestro, y hasta
un perro ó gato, etc., todo consecutivamente,
y el hipnotizado creyendo que es todo lo que se
le va sugiriendo, obra en consonancia con la sugestión,
y juega como los niños, receta como un médico,
reza como un sacerdote, manda como un general,
ladra como un perro, etc., todo según su carácter
propio que trata de acomodar á lo que cree ser
en cada momento.
Maira nos cita varios casos de pérdida ú olvido
de la propia personalidad, en hipnotizados á los que
hizo creer que se llamaban de otro modo distinto; y
hasta refiere haber visto algunos que creían que medio
cuerpo suj'o era un individuo determinado, y el
Qlro medio o-tro sugelQ distinto; como el de un hipnot(iz&do
al que le sugirió que la mitad derecha de su
cufirpo se llamaba Migtael y la izquierda José; y al mandarle
escribir su nombre, escribía Miguel con la mano
derecha, y José con la izquierda; y al repetir la prueba
se le colocó un imán sobre el hemisferio cerebral del

—Hilado
derecho, y cambió de personalidad el hipnotizado,
es decir se convirtió en Miguel la mitad izquierda
de su cuerpo, y en José la derecha; hechos los de éste
género que podemos llamar de hemi-hipnotismo, del
que nos hemos ocupado en otro lugar.
La sugestión, dice cierto autor, también hace á veces
que un mismo hipnotizado exprese una idea con
una mitad de su cuerpo y otra distinta con la otra mitad,
como si en escos casos un mismo individuo se dividiera
en dos distintos que coexistieran en un solo ser.
Beriiheim asimismo nos habla de un individuo á quien
nunca se pudo hacer tomar carne á la que sentía gran
repugnancia; se le hipnotizó y se le hizo cambiar de personalidad,
y entonces la comió sin escrúpulo alguno.
Varias explicaciones se han dado de algunos de los
hechos relativos á lo que podemos llamar sugestión de
actos intelectuales; una de ellas consiste en afirmar que
en estos actos, en estado normal, para su ejecución no
funciona sino el hemisferio cerebral izquierdo, y que por
la sugestión hipnótica se puede hacer entrar en actividad
el lado derecho, y hacer que funcionen cualquiera
de los dos hemisferios según se quiera. No hacemos
más que exponer esta teoría sin entrar en críticas de
ningún género que nos apartarían de nuestro objeto,
que no es más que exponer sencillamente el estado actual
de la hipnosis, ateniéndonos á los mismos autores
que han tratado esta cuestión.
Más curioso es aún el llamado desdoblamiento de la
personalidad en los hipnotizados; en virtud del cual
ciertos individuos en estado de sugestión creen ser á un
mismo tiempo dos personas distintas y obran como tales,
según vemos por el caso del sargento que nos cita
Bernheim, el que creía hallarse á un mismo tiempo en
Difón donde se hallaba de guarnición, y en el hospital
de Nancf; y sin embargo de conocer él mismo ésta
contr&dLccióa absurda, no le llamaba l& auacióa. «Lw

-112alucmaciones
del sonambulismo, dice éste mismo autor,
no son en realidad más que sueños provocados; la imagen
produci 'a es más ó menos viva, la conciencia de la
identidad puede persistir más ó menos confusa al lado
del sueño, sin que el sonámbulo se admire de la contradicción.»
XXI.
HIPNOTISMO SUPERIOR Ó TRASCENDENTAL.
¿Existe esta clase de hipnotismo? Esta es una de las
más graves cuestiones que abarca en sí la hipnosis, y
cuya solución puede darnos la clave de otros muchos
puntos obscuros ó dudosos ó aclarados por completo;
pero por desgracia está tan embrollado este punto en
los autores que se han ocupado del mismo, que \\ay
que ir á tientas en busca de la verdad entre tantas y tan
opuestas opiniones, que han dado lugar á que un ilustre
Prelado de nuestra época, diga lo siguiente: «Ni
aun los que fíguran como patriarcas de la evolución
hipnótica en nuestros días, están de acuerdo sobre un
punto tan capital como es el determinar y clasificar los
fenómenos hipnóticos que han de tenerse por reales y
verdaderos y los que deben reputarse como fruto de
varias ilusiones ó de una maliciosa explotación.»
Si existe el hipnotismo trascendental, la cuestión queda
resuelta con toda claridad y con toda evidencia; y
entonces nadie puede alegar ignorancia: en este caso el
hipnotismo es evidentemente innatural, á lo menos en
•3

—113parte;
y de nrngúa diodo se podría explicar todo él
pcM* lo menos, en Virtud de leyes ó causas naturales; pefo
la verdad es que la mayor parte de hipnólogos célebres
son contrarios á todo lo sobrenatural, de ningún modo
transigen en una cuestión que resuelven dpriori según
su caprichoso deseo, no pueden comprender ningún'
hecho que se salga fuera de las leyes naturales de
la materia, leyes que por lo visto se ha dado ella misma
y á las que está condenada necesariamente á sujetarse
para siempre; así es que ó niegan sistemáticamente
todo fenómeno hipnótico que no puedan explicar
á su modo, ó prescinden del hipnotismo llamado
superior, no se ocupan del mismo para' nada, cortio
si por esttí dejara: de existir este problema, que
& muchos sabios del día les trastorna poi* completo:
¿Existe el hipnotismo t'rascendenlal, epidentemente innatural,
ó es ana grosera fársaT Excusado es decir
que el testimonio de dichos hombres de ciencia es cuando
menos sospechoso en la cuestión que hemos planteado.
Contribuye á l'á obscuridad de este punto el confundirse
Ibs fenómenos llamados trascendentales del
hipnotisimtí con los del espiritismo;' y la mayor parte
de los escritores de lá Hipnosis, no v)en en el espiritisttio
sino' una* grosera superstición ó delirio de la imaginatión
ettraviadá, íómo entre otros el 5r. Freiré, q.ue
dice es una imperdonable ligereza el confundir el hipnotismo
con el espiritismo; cuando los que ío" hacen
soíl escritores como el eminente P. Zeferino, que en
aa FHosofi'a, comprende bajo la denominación de' magn'etismo;
«el conjunto de fenómenos extraordinarios
que bajo ef nombre de manifestaciones nlagné'ticas y
espiritistas se realizan principalmente en el hombre; t
y comprende al espiritismo cómo una especie de ag •
n'ettsmo, que llama trascendental. Lo mismo piensa
d ilustre Obispo de Madrid, en cuya opiniiSn el hípn

-114—
notlsmo guarda un parentesco muy cercano con el
espiritismo: y el docto P. Vilá, que dice: «El hipnotismo,
miserable y desdichado engendro del mesmerismo
y hermano legítimo del espiritismo.» Y nosotros
por nuestra parte preguntamos: si es verdad
que existe este hipnotismo trascendental que estudiamos,
¿en qué se diferencia del espiritismo? Asi que
para el escritor católico la cuestión está muy clara.
El hipnotismo trascendental, si existe, y el espiritismo
son una misma cosa en su esencia, ramas ambos
del funesto árbol de la magia, que ha sido quizás
la causa principal de las locuras y delirios de la humanidad;
por lo cual el célebre Perrone, asegura
que, «el mesmerismo, (nombre dado también al
magnetismo} el sonambulismo y el espiritismo, son
tres fases de una misma idea, que ha ido desenvolviéndose
poco á poco hasta llegar á manifestarse en
su plenitud.»
Pero ante todo, ¿cuáles, son los fenómenos llamados
trascendentales del hipnotismo? Los autores comprenden
muchos en este grupo, entre otros los siguientes:
leer con cualquiera parte del cuerpo que no sean
los ojos; ver objetos con los ojos cerrados; ver asimismo
objetos situados á una distancia á la que normalmente
no es posible verlos; ver lo que está sucediendo
á mucha distancia del hipnotizado; adivinar
lo que piensan otras personas y preveer lo futuro; ver
el interior del cuerpo humano y conocer las enfermedades
y sus remedios sin haber estudiado medicina;
hablar lenguas estrañas sin conocerlas; hablar con el
vientre;, suspender cuerpos graves en el aire; producir
efectos dados á muchas leguas de distancia: etc. Donadiu
también cuenta entre estos fenómenos, el traspaso
de las enfermedades nerviosas de un sujeto enfermo
á otro sano; la acción de los medicamentos á
distancia; el conocer el asiento de las enfermedades,

—118—
sus crisis y su duración; formar raciocinios y discursos
científicos, elocuentes y elegantes sobre materias
desconocidas, y predecir cosas futuras no solamente
necesarias, sino también contingentes y libres. Es de
advertir que según el testimonio de los hipnólogos, estos
fenómenos hipnóticos superiores no se producen
en cualquier hipnotizado, ni todos en un mismo individuo;
sino que puede presentarse alguno en unos
individuos y en otros muchos no.
Gran número de escritores católicos, sabios Obispos,
y teólogos, que han examinado esta cuestión,
admiten los hechos hipnóticos superiores como verdaderos;
y entre otros documentos se puede consultar la
carta publicada por La Civilti Cattólica sobre este
punto. En dicha carta se habla de Médiums provistos
de una especie de sexto sentido, que veían países situados
á muchos miles de kilómetros con las personas
y animales que en los mismos había; Veían todo lo que
hacían todos estos, y hasta oían la conversación de los
primeros; lo que pensaban las personas que querían
y presenciaban la formación y desenvolvimiento
de sus ideas y actos, aun cuando las personas estuvieran
á la distancia dicha; y no solo podían esto, sino que les
era posible asimismo determinar en la mente de cualquiera
persona que se hallara sujeto á ellos, toda clase
de ideas é imágenes, y obrar sobre su voluntad obligándoles
á obrar como querían; pueden asimismo entablar
conversaciones á miles de leguas, imitando la voz que
quieran; pueden producir enfermedades graves como fiebres,
parálisis y hasta muertes repentinas; y pueden por
fin hacer que asistan á la conversación magnética y al
desenvolvimiento de todas las acciones á ella referentes,
mayor ó menor número de personas, á las que pueden
comunicar sus ideas de pn modo simultáneo. Dígasenos
que autor de cuentos ó novelas ha podido inventar
nunca un cuadro semejante. Si estos hechos son cier-

-natoSj
que los califique qul^o quiera y como quiera. Se
puede examinar asimismo la notable pastoral del s eñor
Obispo de Madrid, en la cual nos habla de que se practica
el hipííotismOj «con la adivinación de pensamientos,
la transposición de sentidos, el hablar idiomas des*
conocidos, el ver las enfermedades internas, conocer
su lu^ar^ su desenvolvimiento, su duración, y señalai"
sus remedios, la clara visión, la lectura de cartas y libros
cerrados, el cumplirniento de órdenes mentales
ya 4adas de presente ó ya dentro de un plazo fijo, la
perpetración de delitos sin responsabilidad criminal,
el predecir los sucesos futuros, aunque dependan de
upa causa libre y contingente, conocer los secretos de
familias, el saber lo qm de presente sucede en lugares
distantes y el ver los objetos y personas que hay
en una casa sin haber estado nunca en ella.»
Se pueden ver asíjnismo las resoluciones de la Sagrada
Congregación del Santo Oficio^ y de la Sagrada
Penitenciaría con aprobfición de Gregorio XVI;
y la sabia consulta del Obispo de Lausana & la Sagrada
Penitenciaría, en la cual habJ^de persogas hipnotizadas
por órdenes comunicadas desde muchas leguas de distancia,
que conocen las enfermedades de las personas
presentes ó ausentes acerca las que se las consulta,
aunque ellas no las conozcan personalmente; y
no sólo las conocen, siflo que detallan su sitio, causa
y naturaleza, con los datos anatómicos y prediciendo
el resultado que han de tenef tuuchíis veces, y diciendo
cuales son los remedios que deben a,plicarse los enfermos;
que por un rizo de pe'o que sp entregue á los hipnotizados
conocen de que persona es, doflde está el
dueño de ios cabellos, lo que está haciendo en aquel
momento, y si está enferma, detalla su enfermedad como
si se hiciera la autopsia del enfermo; que estas
magnetizadas ven con los ojos vendados, leen sin saber
]e?r, y leen un Ubro cercado como abierto, y colocado

—117—
&n la cabeza, el vientre ó cualquiera parte de su cuerpo,
que parecen hablar con el vientre, y que vueltas
á su estado normal hao olvidado todo lo que han hecho
ó dicho en este «stado.»
Puede examinarse asíoiiscno Ja opinión del P. Zefetüno,
que al hablar de esta cuestión en su Filosofía
nos describe los fenómenos que llama de conocimiento
en el magnetisoio;

-118forman
la cadena se aperciban de ellos. Los mismos
autores aseguran que la adivinación del pensamiento es
cierta, y que todo esto es efectivo; y citan en apoyo
de su opinión nada menos que á Faradaj^, Arago,
Chevreul, Babinet, Foucault, y otros sabios de esta
importancia. Y los referidos autores citados admiten
sin género alguno de duda los hechos extraordinarios
de adivinación realizados en nuestros días por el
célebre Mr. Sluart Cumberland, que han asombrado
á la Europa civilizada, y no niegan en absoluto los no
menos misteriosos realizados por Smith y Blackburn,
en los salones de la Sociedad de Investigaciones psicológicas
de Londres. Los mismos Mairay Benavente, nos
aseguran que han visto algunos individuos que no solo
encontraban fácilmente los objetos pensados, sino que
dibujaban en un papel una figura que cualquiera concebía
en su imaginación, ó bien escribían frases enteras
que otra persona dictaba mentalmente', y en nuestra España,
el tan célebre como histórico personaje doctor
Das, del que tanto se ha ocupado la prensa de muchas
provincias, y á propósito del que puede consultarse el
periódico El Día, número 3835; ha corrido gran parte
de nuestra península dando sesiones de hipnotismo, y
haciendo entre otras, cosas que la señora que le acompañaba
adivinara lo que había en los baúles ó cofres
cerrados.
Habiendo tenido tanta resonancia los hechos de
Cumberland, y siendo tan importante esta cuestión;
permítasenos que insistamos sobre este punto. Hoy
pululan por todas partes los adivinadores del pensamiento
é imitadores de dicho Cumberland, que se
valen de medios análogos á los de éste; y el célebre
fisiólogo doctor Preyer ha tratado de demostrar que en
ésta forma de adivinación no hay que ver ningún don
especial, sino una aptitud particular fundada en una
extrema sensibilidad táctil, que aprecia los más peque-

—llanos
é inconscientes movimientos musculares; siendo
hoy muy común en parte de Europa el intentar esta
forma de adivinación en tertulias, conciertos, etc. Pero
si bien se puede admitir la opinión de Prever en cierta
forma de adivinación que se circunscribe á algunos
puntos determinados, como el buscar algún objeto escondido,
estando en relación el hipnotizado con el hipnotizador,
mediante el contacto de las manos, de un pañuelo,
bastón, etc.; adivinación que se ha llamado muscular,
porque en ella sirve de guia ó indicación las
vibraciones musculares del hipnotizador que percibe
el hipnotizado, y cuyo fenómeno podría explicarse naturalmente;
aunque como decimos se pudiera admitir
para estos casos dicha explicación; nos queda la llamada
Telepatía; ósea adivinación' sobrenatural del pensamiento,
ó adivinación entre dos personas que pueden
estar muy lejos una de otra, sin que por esto deje de
verificarse la comunicación del pensamiento entre ellas,
y sin que haya á veces conciencia de esta trasmisión del
pensamiento entre los que la ejecutan. Este modo de
trasmisión del pensamiento es explicado detalladamente
en El Schorerfamilienblalt del que tomamos estos datos:
y el que entre otros casos, nos habla de niños que
al entrar en una habitación donde hay reunidas varias
personas, que todas se ponen de acuerdo en pensar una
misma cosa; dichos niños adivinan lo que las referidas
personas habían pensado, sin haberles hecho indicación
alguna, ni por gestos, miratjas, etc. Ó bien nos cita casos
de que un hipnotizador sugiera diversas órdenes
ó mandatos á un hipnotizado sin orden alguna, solo
por medio de gestos que hace á espaldas del mismo
hipnotizado, el cual ejecuta lo que le ha ordenado
aquél sin haber visto dichos gestos. ¿Pertenecerá á
esta escuela ó sistema el que vemos en los periódicos
de la corte se ha anunciado en la forma siguiente
que tomamos del Día de 9 de Julio de 18^1 ^

—IKJ-
«Fiíé ayer invitada la prensa á^ la priffleíat y preliminar
sesión de las qu& dará ew el' teatto del Príncipe
Alfonso el nuevo adivinado? Mr. Oíiofroff. No ne>ccsita
este ponerse en contacto con el ittdividaO' euyo
pensamiento ha de adivinar, ni tampoco busca los
objetos escondidos llevando de la mano al que los ha
ocultado ó á los que saben donde están. Por el modo
de proceder puede decirse que es un Cumberland per'
fecciottado. Antes de hacer algunos'experimentos, con'
gran resultado, explicó ligeramente el akafice de ellbs.
Como hemos indicado se propone dar alguna's' sesiones
en el teatro del Príncipe Alfonso, en las cuales
tendrái ocasión de admirar su- notafcilídad el' piSblfco
madrileño
Bien sabemos que se° hai tratado de explicar al^-^
ñas de estas formas de ad'ivinaición cofflio'loi ha'ce Mau^
dskf, en' su Patología^ del éspit^ilu; el cual dice lo
siguiente: «No estoy menos seguro-deque el'sonátií'^
bulo no; pueda! leer i»cofM5«riV«'/e»nie«'/#'eii el espíritu por
una imitación' inconsciente de la^ accicud' y expresión
de lai persona de: la que copia indistintamente y con
exactitud las contracciones musculares; en' •v^irtüd'de una
ley bien conocida, según la cual^ las contracciones^ mus>culáres
combioadasv hacen neuceren el ánimo: del mismo'
individuo que las- ejecuta ó en quien se hacen, l&s
mismas ideas y sentimientos, da'que tales contracci'ones
acostumbran á ser la representación mímica ó fisiognomónica.»
Pero concluiremos este punto con la cita
de un detecminado escritor que se ocupa de estas materias
y asegura lo siguiente. «El hecho es que el fenómeno
existe y que á no buscarle una explicación
std¡renaturaly forzosa es admirir la que nos ofrece con
más garantían de acierlo'laH^ansinüión teUpdtíca dbl
pensammao.v Encuya transmisión teli^ática si no vemos:
un'fenómeno innatural, no sabetnos que vét-, sino
VUT nuevo»juegáe pslabFas:pars>MplKado itl

«Otros neurólogos, dice el P. Franco; materialistas
declarados, aceptan á su vez como realeslos fenómenos
extraordinarios, porque un gran número de testigos
veraces les fuerza á admitirlos. Y después intentan explicar
la visión del pensamiento en otros, y la adivinación
del porvenir sin que intervenga el ser espiritual.
Increíbles son las absurdas paradojas que estos propalan
con el objeto de echar fuera de la naturaleza
las almas, los demonios, los ángeles y el mismo Dios.
Puede esto leerse en Campili, quien compendía la
doctrina.»
Berna, en 1837 hizo experimentos sobre la trasposición
de la vista, delante de una comisión de la
Academia francesa. Lombroso cita casos de transposición
de los'sentidos, transposición que había sido
descubierta por el Dr. Pétetín; casos ocurridos á el
mismo Lombroso y á gran número de otros médicos
y hombres de ciencia, como Heidenhain, Vi^ioli, Rafaellif
Carmagnola, Despine, Franch, Angonova y
Gori: transposición admitida por, Eraid^ Venturoli y
otros escritores, que la pretenden explicar naturalmente
apelando á la ilusión y á la hiperestesia: así como la
medicación á distancia; y en nuestra España el ya
nombrado Dr. Das, en sus experimentos hipnóticos
que efectuó en León y en otras ciudades hace poco
tiempo, hizo entre otras pruebas de hipnotismo algunas
de transposición de la vista en la señora que le
acompañaba, pruebas hechas delante de numeroso y escogido
publico, del que formaban parte gran número
de médicos.
El Dr. Ricard nos refiere que una señora de Grenoble
que fué magnetizada, se levantó en el aire desde
el lecho en que se encontraba con estupefacción de todos
los allí presentes.
Bertrand, en su tratado del Sonambulismo; admite
una forma de posesión, el instinto del remedio, la

-182-
comunicación de los pensamientos, la vista sin el auxilio
de los ojos; y lo atribuye todo á una exaltación
nerviosa; ¡cómo si los ciegos pudieran ver por exaltada
que se halle su imaginación!
El célebre hipnotista Donato, dice que se puede
transportar á un hipnotizado, real ó imaginariamente,
sus órganos de la sensación, y hacer que lea, por ejemplo,
con las rodillas; que se puede producir en el mismo
sugestiones y alucinaciones falaces, físicas, psíquicas ó
fisiológicas; como el cambio de la propia personalidad
en otra persona distinta ó en un animal cualquiera,
se pueden producir asimismo ilusiones morales, sueños
acompañados de acciones, inspiraciones lógicas c
ilógicas, la exaltación de ideas y sentimientos, las previsiones
y el instinto de los medicamentos, como el conocimiento
de los remedios propios para curar ciertas
enfermedades, la doble vista interna ó externa, como
la visión de las cosas lejanas, y la penetración de los
pensamientos de los demás.
Grimes y sus discípulos, fundadores de un hipnotismo
especial, al que llamaron Electro biología
muy extendida en los Estados Unidos; tratarán de probar
que todas las funciones de un individuo pueden
alterarse sin hipnotismo anterior por simple sugestión
vocal, por una voluntad extraña. Zanardelli, nos cuenta
una porción de fenómenos de clara visión hipnótica,
de los cuales se vanagloria de haber sido testigo ó
parte. Lombroso, nos habla de hipnotizados que durante
el sueño hipnótico dicen y hacen cosas que nunca
supieron, uno escribía el alemán que no sabía, otro trabajaba
en fotografía sin conocerla, otro hacía el músico
sin haberla estudiado, etc.
Y el mismo Lombroso nos habla de casos fulminantes
de adivinación del pensamiento; y aun nos cita
algunos ejemplos de adivinación á distancia, y á
distancias muy lejanas.

Los doctores Janet, Glej, CampilU j Richet, admiten
Gorno verdaderos los casos de visión y de transmisión
del pensamiento á distancia.
Hace casi un par de años, que en el extranjero
han sido condenadas por los tribunales conipetentes
unas adivitias sonámbulas; no habiéndose atrevido los
jueces á condenar laclara visión como una superchería,
sino que dijeron que: «La ciencia moderna no ha
demostrado todavía que una persona en estado hipnótico
pueda ver al través de cuerpos opacos.»
Cierto autor célebre nos habla de los Djoguis de
la India, para los que dormirse á distancia, quedar hipnotizados
días y semanas enteras, tan inmóviles como
columnas; entregarse á una voluntad superior que sustituye
los cerebros de los unos á los otros, cambiar á
millares de kilómetros las impresiones más precisas,
no es más que un juego.
El Dr. Dupau nos habla de sonámbulas que han
mostrado ser cierto que realmente existen en la luna
seres sensibles y vivientes, que gozan como nosotros
del espectáculo de la naturaleza y de sus ventajas; que
nacen, se reproducen y perecen como nosotros; aunque
dice, son seres no muy hermosos, deforma chata
y que andan arrastrándose.
El Qr. Filassier nos refiere un hecho sorprenííentc
de adivinación y doble vista que describimos
á continuación. «A medida que la señorita Clarisa
í;uraba, su sonambulismo se hacía más lúcido, sorprendiéndonos
con su vista siempre infalible en el espacio
y en el jiempo. Durmiendo esta sonámbula en París
en el sglón del Sr- Chapelín, veía en Arcis—sur—Aube
á su níadre, describía su ocupación en aquel momento,
su actitud, ^uspensamientos íntimos; señalaba, entrando
en los menores detalles, el más p equeño cambio
que su rnadre hacía; predecía por una hora, uno
ó muchos dias, la visita de tal ó tal persona á su nna»

—I»*—
dre, su conversación, la llegada de tal ó tal carta, el
efecto que ella produciría en su madre, sus reflexiones
ulteriores Anunciaba también la joven sonámbula á
su padre las cartas de su madre, y decía de antemano
lo que contenían, un día vio á su madre indispuesta,
y dictó para ella una consulta que llegó- á Arcis
en el momento mismo que recibía su padre en París
la primera carta anunciando la indisposición de aque*
lia, etc.»
Y no nos pueden causar grande extrañeza todos
estos hechos; cuando hay escritores como el Sr. Aceuedo,
que al hablarnos de las fotografías obtenidas de los espíritus,
que aseguran ser un hecho incuestionable y bien
probado; y que vemos admiten escritores tan formales
como el P. Franco, y otros; nos dice: «que á veces
del cuerpo de determinados individuos con organización
especial se exleriorii^a una fuerza ó una materia,
que por lo visto es lo mismo; que vaporosa en los primeros
momentos, tanto como esta hipótesis: llega en la
continuación del fenómeno á adquirir la apariencia de
la carne, dando el aspecto de ser vivo al fantasma así
formado. Estos fantasmas tienen relación íntima con
otros que se aparecen, no experimentalmente por regla
general, sino en casos dados de desgracias, y que son
como el aviso de unas á otras personas formado por
la comunión psíquica que nace del afecto que hay entre
ellas y que toma Jorma material objetiva: son las
alucinaciones telepáticas de Gurnej" Podmore y Mijers
llamadas espontáneas; porque hay otros producidos
voluntariamente, en los cuales el alma, el doble,
él cuerpo astral, el espíritu de un individuo por
la voluntad inteligente de este, se exteriori:{a y proyecta
á distancias más ó menos grandes, revistiendo
la aparición todo el carácter físico, moral é intelectual
de la persona cuya imagen es. Así operan los
sabios de la India, Mahatmas, Joguis, Faquires, etc...^

-liB-
que han aprendido á dominar la naturaleza y las fuerzas
que hay en el organismo humano..... Los fantasmas
estudiados por ciertos autores pertenecen á los
llamados espiritistas, esto es obtenidos por la influencia
de un médium, inconsciente en la mayoría de los
casos por el estado anormal en que cae de letargía
en el que la vida del médium se debilita hasta casi
desaparecer, para dar origen á un fantasma formado
al lado suyo, y han sido fotografiados al mismo tiempo
que la imagen de la persona que los engendra, á
la luz eléctrica ó del magnesio, ó bien en la oscuridad
absoluta, ó por ser el fantasma luminoso, ó por
la presencia de ciertos rayos luminosos y químicos no
perceptibles para el ojo humano, pero sí sensibles para
las placas fotográficas y que confirman los originales
estudios de Reichembach sobre el Od y la luz
Odica.»
(La Ilustración Artística. Año XI. N.° 529 Pag. loZ.J
Mesmer y sus numerosísimos discípulos, partidarios
de la existencia del fluido magnético, creyendo
que este fluido era universal, y llenaba todo lo creado,
y que era susceptible de recibir, propagar y comunicar
todas las impresiones por leyes desconocidas, no podían
extrañar, ni menos negar, los fenómenos superiores
del hipnotismo, que dentro de su sistema eran
muy naturales; así que Mesmer, aseguraba que sus
magnetizados en el período de crisis conocían las enfermedades
y adivinaban el porvenir y las cosas ocultas,
Reichenbach, con su fuerza ódica, se colocaba en el
terreno de Mesmer. Pufségur, describió la clara visión,
ó el estado lúcido; durante al que el magnetizado es tan
aguda su perspicacia, que llega á comprender y descubrir
verdades, que fuera del estado magnético le serían incomprensibles,
ly admitió como Mesmer, la predicción,
lü adivinación, la doble vista, el conocitniento de las

-Impropias
y agenas enfermedades; y otros fenómenos
superiores del magnetismo.
El Z)r. Pétetin dijo que en ciertos hipnotizados variaba
el asiento de sus sensaciones, y vefan con el occipucio,
oían por el vientre y olían por los ojos, que es
la transposición de los sentidos; refiriéndonos este mismo
aptor, observaciones de mujeres que oían por e}
estómago; y en las que se habían transportado á esta
parte de su cuerpo los sentidos del gusto y del olfato,
pues reconocían los alimentos que .se les aplicaba
á dicho sitio y los olores; y no solo esto, sino hasta
los colores y las formas eran reconocidos en igual forma;
veían asimismo el interior de su cuerpo, adivinaban
lo que contenían los bolsillos de los circunstantes,
sin engañarse; y hasta adivinaban las intencio-^
nes ó pensamientos ágenos.
Rostan, distinguido profesor de la Facultad de Me
diana de París en su artículo Magnetismo, del Diccionario
de Medicina; nos cuenta haber hecho repetidas
experiencias en una sonámbula, la cual distinguía la
hora que era en un reloj que se la colocaba en el occipucio,
y habiendo mudado varias veces la aguja del
reloj y habiéndosele puesto sin mirarle, siguió diciendo
la hora sin equivocarse; experimentos que afirma
fueron repetidos por el Dr. Ferrus. Filassier;
{Algunas consideraciones j?ara sentirá la historia del
magnetismo animal); nos dice que una vez puso un
reloj sobre la frente de una sonámbula que se hallaba
en una habitación á oscuras, y además tomó todas
las precauciones para que no pudiera verle; y á
pesar de todo, la magnetizada indicó con exactitud la
hora que era; y habiendo mudado las agujas de dicho
reloj, volvió á aplicar éste al occipucio de la sotiámbula
con las mismas precauciones, la que indicó
la hora que marcaba el reloj como si le estuviera viendo;
y por fin se le puso el reloj á la tnagtietizada so-

—127bre
el épigastíio, y vio con este como con la frente
y el occipucio; y dicho Rostan, no solo nos cuenta
los hechos antes referidos, sino que afirma positivamente
que los sonámbulos gozan de la facultad de distinguir
al través de los cuerpos opacos, y nos cita
otro caso de otra sonámbula que siempre conocía sin
engañarse, cuando tenía ó no el estómago lleno ó vacío.
Los Doctores Guenronpre^ y Bottey, nos hablan
de hipnotizadiis que culocadas en posición horizontal,
con los pies sobre el respaldo de una silla y la cabeza
sobre el respaldo de otra; levantando ó bajando
la mano el hipnotizador, podía por este medio ordenarlas
á distancia, movimientos de elevación ó descenso
sobre el nivel de su cuerpo; lo cual parece dar
á entender que se elevaban en el aire bajo la sugestión
mental de su hipnotizador.
Prospero Saei, nos cita; «hechos indudables, observados
por multitud de médicos reunidos, ó sea por
juntas ó comisiones médicas, de varias naciones; hombres
experimentados en la ciencia y llenos de desconfianza,
quienes refieren lo que apreciaron, ya sea con
respecto á la sugestión simplemente mental, como de
clara visión propiamente dicha, y visión de hechos
en el instante mismo en que ocurren en lugares muy
remotos;» hechos que para dicho autor parecen probar
que no pueden ser producidos conforme á las le*
yes naturales, sino por medios extranaturales.
Y respecto á la llamada transposición de los sentidos,
de que antes hemos hablado; no podemos menos
de consignar, que hombres de nota en la ciencia,
como los Doctores Braid y VenturóU; comparan
este hecho auna ilusión, ó dicen que es un simple
hecho de hiperestesia que comunica al tacto uña sensibilidad
exquisita; paro que á dichos autores podemos
contestarles repitiendo las palabras del P. Frán-^
co, en su * Hipnotismo y los médicos católidóáa eft

Cuya obra nos dice que podría citar más de diez médicos
¡lustres que afirman casos de transposición propiamente
dicha, tal como lo sería el ver con la nuca
ó con el epigastrio.
El Dr. Meric, en su libro Lo Maravilloso; admite
como efectos del hipnotismo que dependen de
una causa extranatural, la vista al través de ios cuerpos
opacos, el conocimiento de ciertos hechos cuyo
teatro está alejado del lugar del experimento, la lectura
de Jlos pensamientos sin manifestación exterior,
ó á una gran distancia: este mismo autor nos presenta
varios casos de individuos que han visto con
los ojos completameote cerrados, ó á través de cuerpos
opacos, como cajas de hierro ó de mármol herméticamente
cerradas, adivinando 6 viendo su contenido:
ú otros objetos ociltos, sin que puedan adivinarlo
por superchería de ningún género; hasta de individuos
que han visto á muchos cientos de leguas
de distancia sin moverse de su asiento, y describen
todo lo que está pasando en aquel momento en dichos
puntos á la referida distancia; y nos cuenta otros
hechos por este estilo; y dice, que negarlos, sería arruinar
la certeza histórica y la autoridad del testimonio
de los hombres.
Lélut, relata casos de magnetizados que por un
mechón de cabellos, un guante, ó un objeto cualquiera
de algún sujeto para ellos desconocido, nos dicen
el dueño del objeto con todos los detalles que
al mismefíerao se ern, aun de su vida íntima, hábitos,
costumbres, faltas y virtudes; y dice que aunque parece
que el magnetizado recibe las sensaciones por los
sentidos internos, lo hace por una penetración enteramente
interior, especial é independiente de los sentidos.
El Dr. García, nos cuenta el caso de una hipnotizada
que nada menos que dejando su cuerpo en
|9 tierra, se permitía hacer sus viajes de recreo de

ona {Ti^ACra m;ntal ó espiritual, por los espacioj celestes;
volviendo denusvo á éste muiJo en virtuJ de
las órdenes de su hipiotizaJir, qj2 pircibía hallándose
en Saturno. fEí Dr. Gircú^El MxgHetismo
explicaio por sí mismo. Pdg-. 129.7 AÍÍ que no nos
puede extrañar que Figuier asombrado ante los fenómenos
del hipnotisiTi) trasc^nJjntal, no hi encoitrado
mejor medio para poderlos explicar, que el admitir
la existencia en el hombre de un sexto sentido
artificial, que por lo visto ha sido desconocido antiguamente.
El Dr. Adradas, en su estudio del Burquismo, etc.
nos habla de una hipnotizada por él, en la que produjo
una interminable serie de experiencias de sonambulismo,
catalepsia y sugestión; y dice que le chocó mucho;
la facilidad con que esta enferma veía á distancia aun
cuado hubiese tabiques interniedios, de frente ó por
detrás, ya fuera dentro de la misma casa ó en otra más
órnenos distante. Esta experiencia asegura que la Repitió
varias veces, siempre con igual rebultado, delatite
de su familia, eligiendo para ello la época en que se
y^ía más exaltación y delicadeza en la sensibilidad especial
d? aquella muje,r.
El respetable P. Fi7a, nos habla d? un médico, ^ue
en vitia ^esjón de hipnotismo celebrada no hace muclio
tierppQ en el Palacio de la pla¿a de Oriente de Madr¡4;
entre los experimentos curiosos que ejecutó, fué ^np
^e ellps el leer una carta cerrada, depositada en 9I ]>ol.
sillo de una noble dama; hecho referido en Jos p^riódicos
de la corte de aquella fecha, y 15Í misníP atiípr
en 8U obra El Espiritismo j-Bl Hipnotismo; en la
página 173 nos dice lo siguiente: «La decantada trasposición
de los sentidos y la tan cacareada visión á
través de cuerpos opacos, tan frecuentesj- or4inarias
,)5n las s^sipníís espiritistas y en los experimentos;JWjpjjiótfCQSiií^c,»
y uti poco máií'«

-1 sodebe
aplicar el mismo criterio;» es decir, atribuirlo
al poder diabólico: «los casos en que el hipnotizado
habla idiomas para él del todo desconocidos, ó diserta
sobre materias científicas que jamás aprendió, ó anuncia
hechos que se están realizando á largas distancias
y en países remotos.» Hechos que nos asegura el autor
que eran muy comunes ya hace siglos, y que Santo
Tomás habla de ellos como de una cosa corriente en
su tiempo.
El mismo Sr. Freiré tan incrédulo en otros puntos;
pretende que por la sugestión hipnótica, se puede
Ihgar hasta el grado en que el sujeto dormido llega
á ponerse en tal relación con el hipnotizador ú operante,
que alguna vez adivina los pensamientos de este.
El Dr. Cervello, y el célebre Semmola, afirman la
existencia de hechos recientes de transposición de los
sentidos, de adivinación de cosas ocultas, y de hablar
idiomas desconocidos los hipnotizados; y Lombroso,
además de admitir la transposición de los sentidos como
antes hemos dicho; admite asimismo la visión y
transmisión del pensamiento á distancia.
El mismo Lombroso nos acaba de ,dar á conocer
á un discípulo del célebre Donato, el belga Pickman,
antiguo saltimbanquis que hoy está llamando la atención
de las grandes ciudades europeas con sus experimentos
de adivinación. Parece que este Pickman es
un histérico, un neuropático que él mismo confiesa haber
estado loco en algún tiempo, y que se halla en
estado casi habitual de sobrescitación nerviosa, aumentada
en su.H experimentos por la preparación que se
impone, que consiste en el ayuno y en tomar fuertes
dosis de café; Pickman prefiere para sus experimentos
los teatros y sitios públicos, y ha realizado
sus adivinaciones delante de numeroso é ilustrado público;
y parece que sufre las sugestiones que se le
producen con gran facilidad, pues basta que coja la

—181—
mano de cualquier sujeto y la aproxime á sus sienes
para encontrarse en estado de lucidez, y poder
adivinar los pensaniientos ágenos: dicho adivinador se
vale de la música para sus operaciones prefiriendo la
cítara alemana, y aunque él mismo nos asegura que
sus adivinaciones son sencillamente un resultado de
una enérgica excitación nerviosa; varios médicos que
le han observado piensan como Lombroso, que di«
-chas adivinaciones las realiza Pickman por la autohipnotización;
pues en sus experimentos aparece como
adormecido é inconsciente y cual si se hallara en estado
de sonambulismo; mucho más que se sabe que
puede existir el hipnotismo en un individuo sin que
se manifieste con todos sus síntomas ó existir sin
quitar del todo al hipnotizado la razón y el libre
albedrío, como nos asegura el P. Franco. Según la
Ga:{!(etta Piemontese de ii y 12 de Marzo de 1890,
(í Pickman, cogió la mano del profesor Fusinato, y
dijo que mentalmente le mandara cumplir cualquiera
acción: entonces se vio caer al adivinador en un
estado hipnótico, y luego correr, teniendo siempre cogida
la, mano de Fusinato, hacia un caballero que
se hallaba sentado en la parte opuesta del salón para
darle cinco golpes á la cabeza. ¡Era lo mismo que
el profesor Fusinato había pensado que debía hacer!
Cuando Pickman estaba dando los golpes á dicho caballero,
al llegar al tercer golpe tuvo un momento de
vacilación, después siguió y dio dos golpes más. Fusinato
dice que al llegar al tercer golpe su pensamiento
dudó un instante, pues le parecía verlo sufrir demasiado
y deseaba abreviar el experimento, pero que
luego mentalmente insistió en el número cinco. Después
de este experimento dos oficiales de cuerpos facultativos
se retiraban á un gabinete contiguo. Uno
de ellos escribió en un pliego de papel que, trazada
una línea de yeso en el suelo, Pickman debería r?"

-132—
correrla, parándose en un punto dado enfrente de él,
luego arrodillarse y cogiendo el ros hacer el saludo militar.
Doblóse la nota y se guardó en el chaleco del
capitán. Luego Pickinan con los ojos completamente
vendados con pañuelos y algodón, realizó todo loque
estaba escrito en la nota, una vez puesto en comunicación
con el capitán de sanidad. A otro de los
presentes le adivinó y escribió en la pizarra, una cantidad
de guarismos que había escrito antes en un [papel,
cuyo pape! había colocado dentro de la tapa del
reloj. El Dr. Rodina convino con los que le rodeaban,
hallándose Pickman en otra habitación; que este
adivinador cogiera un cuchillo, Mriera á una persona,
á la que quitara un objeto para esconderlo y qué volviera
el cuchillo al sitio en que se hallaba haciendo
en 'é\ una señal que le distinguiera de los deniíás,
y todo sucedió cómo se le había exigido. Durante el
sueño tiene Pickm.%n momentos de vacilación, diríase
que no comprende bien el objeto que busca, entonces
recurre á aquellos de quienes recibe la sugestión
les coge la mano y se la aplica á las sienes. Nos
dtecía anoche que después de estos experimentos se
halla en estado de postración, sufre, tiene expTósioñes
d'e llanto, que no obstante' le alivian. Dice también
que siente placeres y goces, que los demás en mañera
alguna conocen.» Dicho Pickníán en uno de áús
cxperinientos manifestó cierta vacilación al tratar de
adivinar y manifestó que sentía en sí una fuerza descoiiócida
que no le dejaba compireñder Ik orden "rtiefttal
que recibía, y efectivamente el sujeto que le d'a-
Üá cficha órdéñ, dijo que ordenaba mentalmente p£ro
con grande desconfianza.
'Éñ estols casos Pickman pedía órdenes enérgicas
y precisas, y cuando se le daban en esta fórtriá, aca-
Tjaba por adivinar lo que se quería que ejecutará. Lom-
^i'Qso, nos diseque el poder de adivinación ílc 7*»"^^-

maú, es lírtiitado, que gira al rededor de un círculo
siempre igual, como el adivinar un grupo de nú»
meros ó palabras, que es asimismo relativo puesto que
de diez adivinaciones solía acertar en cuatro ó cinco,
que además es preciso que el sujeto con quien se ponga
en relación tiene que inspirarle simpatía ó confianza,
y tiene que pjñsar lo que desea que se le adivine
cotí energía, pero nos asegura que la lucidez de dicho
Pickman es cierta, por las precauciones con que
ha sido observado, y por la dase de personas que lo
han hecho.
El P. Franco al comentar estos hechos en su Hip'
noüstiio claro-vidente, aun cuando no se atreve á afirmar
con seguridad la certeza de los mismos, nos dice
\o siguiente: «En las sesiones hipnóticas y en las
magnéticas de nuestros tiempos y en las reuniones espiritistas,
la adivinación del pensamiento es pan cotidiano:
lós faquires ma'hométartos, los bramihos de la
India, los estregones de la China, los íatuquieres negros,
hacen su trabajo de la adivinación, según referencia
de los misioneros. Volviendo al pasado y circunscri-
'biértdotíos sólo á Europa^ hallamos innumerables ejemplos
en las reuniones de los mesmeristas. .. Eft resumen,
lós anales de la huínanidad desde los tiempos
más remotos hasta los actuales magnetizados lúcidos,
hipnotistas claro-videntes, médiums espiritistas, lectores
del pensamiento (Gedénkleser, Liseurs de penseésj
recuerdan casos de adivinación, ya de pensamientos,
yá de hechos ocultos, y ningún pueblo ni ningirna
éfJbca dejó de tener sus Hansen, Donato, Camaleón,
Zánárde/li, Dax, Gumbéríand, Verbeck, Éischgff, y
Pickman, con *su correspondiente cortejo, ya devoto,
ya teii'tral.
¿Puede'e'xjjticarse la adivinación como algunos lo
hicéti, diciendo que las emociones del áinrra se-trasrhítén
ál cerebro, 7 desde éste álafisonotnfa dclmiag-

—184nctizador,
en la que lee como en un libro abierto c
hipnotizado, cuya sensibilidad se halla sobrescitada en
sumo grado por la influencia de la hipnosis? Los que
esto dicen sin duda no han reflexionado que aunque
se admitieran por un momento todas estas hipótesis
como ellos pretenden, esto á lo más podría explicar
las adivinaciones realizadas hallándose enfrente ó próximos
el hipnotizado y su hipnotizador, y aquél con
los ojos abiertos, pero, ¿y las adivinaciones á distancia?
¿y las adivinaciones realizadas hallándose el hipnotizado
con los ojos completamente cerrados y con
seguridad de que la visión no se puede efectuar por
estos órganos? ¿Y cuándo el hipnotizador se halla de
espaldas al hipnotizado ó en otra habitación? ¿Y cuándo
adivinan los hipnotizados lo que existe en cofres ó cajas
que están herméticamente cerrados?
Con el deseo de acumular hechos que puedan te»
ner relación con el hipnotismo trascendental, diremos
que el Dr. Gil de la Tourette, fEl hipnotismo j- los
estados andlogos, pdg. 436,7 nos habla de cierta sesión
oñcial y pública á la que él asistió como escéptico,
y en la que por el magnetismo espiritista vid
no sólo moverse una mesa, sino dar vueltas y hasta
ejecutar movimientos desordenados á la misma, rodando
sus pies terriblemente sobre el suelo y aun saltando
sobre el mismo.
Recordemos asimismo por si á varios de nuestros
lectores les hicieran poca fuerza los testimonios anteriores,
que en i83i una comisión compuesta de diez
médicos notables, nombrada por la Academia de Medicina
de París, para informar sobre el magnetismo;
alirmó la existencia de hipnotizados que leían con los
ojos cerrados, por más que demasiado sabemos que
han sido frecuentes los casos de impostores que han
fingido leer con los ojos cerrados, y que hasta no faltan
escritores como sucede con Debrej-ne en sus Pen-

-136-
samtentos, que aseguran ser posible la visión al través
de ciertos cuerpos opacos aplicados á los ojos como
una capa de arcilla por e)cmplo: pero aunque esto
así fuera, es indudable que hay muchos cuerpos
opacos al través de los que es imposible que se efectúe
la visión de un modo natural; y suponemos que
la comisión estudiaría este experimiento: pues nosotros
diremos con el Doctor Meric; «Parécenos
difícil admitir que mí Jicos y fisiólogos de gran valor
como Lordaí, el célebre profesot; de Montpeller, Guiñean
de Mussy, Husson, Orfila, Pariset, Reveillé^
Parise, Arago, etc; hombres que han legado un nombre
estimado en la ciencia hayan sido víctimas de una
torpe ilusión cuando han creído ver un sujeto magnetizado
leer al través de una venda de seda muy
espesa y jugar á los naipes». Dicha comisión afirmó
asimismo que algunos magnetizados preveían la marcha
de su enfermedad, que otros, indicaban los síntomas
de las enfermedades de otros sujetos con los que
se ponían en contacto y dichos médicos aseguraron el
deseupolvimiento de nuevas facultades durante el magnetismo,
conocidas con los nombres de clara-visión, intuición
y previsión interna.
Y por no amontonar más citas, concluimos repitiendo
las palabras adjuntas del Dr. Dupotet, el que en
su Tratado del Magnetismo, dice: «¿Qué me importa
que un nigromante indio ó egipcio tenga el poder de
evocar las sombras, de fascinar á toda una concurrencia,
de curar ó engendrar tal ó cual enfermedad?... ¿No
tengo yo también poder para curar con simples pases
magnéticos las enfermedades y para producir efectos
benéficos ó maléficos?.... ¿Puédense suspender en
alto los cuerpos materiales por medio de la acción
magnética? Sí. (No olviden nuestros lectores que para
nosotros el magnetismo es el mismo hipnotismo.)
¿Pueden algunos sujetos tomar en el estado magné-

-136tico
posturas gimnásticas ó hacer movimientos inexplicables
por las leyes de la estática? Sí. ¿Puede el lucido
hablar lenguas que nunca aprendió, y enseñar ciencias
que jamás estudió? Sí. iPütÚQ pegar golpes J distancias
inmensas'! Sí. ¿Pued2 arrojar piedras á lugares
remotísimos y hechizar del modo que refieren los libros
de magia, haciendo que aparezcan tierras, jardines,
ganados y hombres? Sí, ¿Puede hacerse de modo
que una multitud reunida toque y coma objetos reales
en la apariencia pero ilusorios en realidad? Sí. ¿Puede
el hombre por medio del magnetismo tener duendes á
sus órdenes y obtener servicios de ellos? Sí. ¿Puede
en fin engendrar lluvias, vientos, granizos y hacerlos
caerá su albedrío? Sí.?
¿Es posible explicarse estos tan fantásticos hechos
que parecen sobrepujar hasta el límite de nuestra sorprendida
imaginación, como lo hacen ciertos autores,
diciendo que en el hipnotismo, la. atención de los magnetizados,
una vez excitada sobre un punto, descubre
indicios que son imperceptibles para todos los que no
56 hallan en este estado, y que por estos indicios puede
adivinar, preveer etc. y no sabemos también si
suspender los cuerpos pesados en el aire y arrimar
pedradas á distancia? Nuestros lectores pueden juzgar
ellos mismos del valor de esta pretendida explicación
4el hipnotismo superior, y tan graves, tan enprmes
digámoslo así, j)arecen estos hechos del bip^otismo
trascendental; que hasta gran número de amores
que los niegan, como Morselli, que llama con toi^a
suavidad nada menos que charlatanes^ á los que los
creen, ó dicen haberlos producido; suspenso su propio
jiuicip é indeciso, añade qué: «no hay koy día ^&tos
científicos para afirmar con seguridad la existencia
del estado de clara-visión y que los hechos de hipQptisoio
tras(:endental son hecjtos llenos de exageración ó
(nal interpretiadps;» cpn lo que np jpacepe sinp

su vacilante inteligencia teme condenar dichos hechos
de una manera resuelta, como si sospechara que pudieran
ser una realidad el día de mañana.
Antes de concluir este capítulo, debemos hacer constar
que muchos hipnólogos niegan los fenómenos trascendentales
del hipnotismo, porque dicen que ellos no
los han podido nunca producir ó comprobar; y no
piensan que en esta cuestión un solo hecho positivo
bien observado prueba mucho y un hecho negativo
nada prueba; porque todos los autores ya parten
de que este género de fenómenos trascendentales
no se producen sino raras veces, y en determinados
sujetos, que tienen una exquisita educación hipnótica:
de modo que en esta cuestión lo que hay que ver si
han dicho la verdad y son personas de crédito los que
afirman haberlos visto y haberlos producido; y nosotros
hemos citado como testigos de prueba, los nombres
de autores bien conocidos en las ciencias y en la
Iglesia.
Y concluiremos diciendo que si alguno sin el debido
examen y por un capricho inexplicable, nos rechazara
como un cuento todos los hechos y pruebas
que hemos aducido en este capítulo, ó nos repitiera
las á no dudar exageradas frases del P. Mateos, al
ocupar-se de esta forma de hipnotismo de: «¡Y qué
gran dosis de candidez, rayana en tontería, no se
necesita para tomar en s^riO' y aún para creer á
pies juntillas, tan absurdo cumulo de c^saúoa» y paparruchas!»
No nos importa: el hipnotismo trascendental
se impone; entre los hechos de sugestíón, hay
algunos admitidos por todos los autores, ó por la ma«
yoría de eJlos; como la sugestión mental, y otros tan
misteriosos como esta, con lo que se prueba de un
modo indudable la existencia de hechos superiores ó
trascendentales dentro del hipnotismo^ qu6eslaca«»>
tiÓQ que nos hemos pcopuesto tocac eo estas págjRM,
I*

—isa-
La sugestión domina la práctica del hipnotismo y
no se dá un paso en el conocimiento de éste, sin encontrarnos
con aquella; por lo que muchos han confundido
estos dos hschos, como hemos dicho anteriormente.
La sugestión parece que tiene su máximum de fuerza
ó de energía en el sonambulismo; y á la misma
han atribuido ciertos autores todas las curaciones atribuidas
al hipnotismo. Para producir la sugestión hay
que atender al modo de ser ó sugestibilidad de cada individuo,
qu2 varía: en unos basta la simple orden para
imponer una idea ó acto; en otros hay que darles
razones y convínccrles de lo que se les dice ú ordena;
en algunos hay que apelar á la persuasión y á la dulzura,
en otros á la energía; en varios, la sugestión es
fácil desde las primeras hipnotizaciones, en otros se
hace preciso hipnotizarles repetidas veces antes de
efectuar sobre ellos sugestiones notables; y muchas veces
ayuda á el efecto de la sugestión, las fricciones, los
toques, los pases, los movimientos, la electricidad, etc.;
aplicados todos estos medios á la parte ú órgano que
se desea. El grado de sugestión en el hipnotismo no
parece que depende del procedimiento puesto en práctica
para conseguirla, sino del temperamento del hipnotizado,
y de la influencia ejercida sobre su imaginación
por el hipnotizador.
Durante la sugestión, el hipnotizador impone al
hipnotizado las ideas, actos ó movimientos que le
place; que el último ejecuta ó trata de ejecutar, sea
durante el sueño hipnótico, ó pasado éste, según le
haya ordenado el primero; todo lo cual ejecuta el hipnotizado
sin conciencia de ello, como de una manera
fatal; y sin saber muchas veces que dichos actos ó
ideas le han sido ordenados por otra persona, y creyendo
en su interior que estos actos que hace es sólo
por inspiración propia, ó por su solo impulso. La in-

i
—139mensa
mayoría de las veces obra de tal manera, ó
con tanta vehemencia, la sugestión sobre el ánimo del
hipnotizado, que éste pone todos los medios que están
á su alcance para realizar los actos que le han sido
sugeridos; y los realiza cueste lo que costare, á no serle
completamente imposible. Son actos que cumple de
una manera fatal y necesaria el hipnotizado, que pone
todo su ser al servicio de una idea que le ha sido comunicada
y lo hace sin poder dejar de hacerlo aunque
quisiera. Asi que si á un hipnotizado le ordena repetidas
veces su padre, su marido, su mujer ó el ser que
más le domine en el mundo una orden determinada
y otra al mismo tiempo el hipnotizador, cumplirá primeramente
ésta sin ningún ,t;énero de duJa.
El dominio de la sugestión se extien.ie á los diversos
actos voluntarios del sujeto, y aun á los involuntarios.
Por medio de ella se puede producir contracturas
extraordinarias en un hipnotizado, coniracturas
que se manifiestan nada más darle la orden, y con una
violencia ó fuerza extraordinaria aunque se trate de
personas débiles; y se le puede mandar poner rígida la
cabeza, una pierna, un brazo, etc.; ó lo que e? más
notable, todo su cuerpo, hasta el punto de quedar
éste todo rígido; de modo que se le puede coger por
los pies ó la cabeza como si dicho cuerpo fuera de
una sola pieza, ó bien colocarle trasversalmente en este
estado de rigidez sobre dos sillas, en las que se apoya
únicamente por la nuca y los talones; y hasta se puede
en este estado sentarse otra persona encima del hipnotizado;
todo esto sin que éste dé pruebas de cansancio,
ni que se altere su pulso ni su respiración.
La sugestión puede producir parálisis diversas y
alteraciones de la sensibilidad; puede originar anestesias
ó insensibilidad de diversas partes del cuerpo, insensibilidad
que llega hasta el grado de pellizcar y
clavar alfileres ó navajas en él mismo sin que se sientan;

-140-
y por la sugestión se puede hacer que un mismo individuo
no sienta nada en uno de los lados ó mitad de
su cuerpo, aunque le pinchen ó hieran en el mismo;
y en la otra mitad se produzca una sensibilidad exagerada,
hasta el punto que el más leve contacto en esta
parte, le sea sumamente doloroso. Las contracturas,
parálisis, y anestesias, provocadas por la sugestión, puede
el hipnotizador hacer que persistan algún tiempo
después de despierto el hipnotizado; y hay sugestiones
que prolongan su acción ó efecto aun después de la
vuelta al estado normal del hipnotizado, y es preciso
muchas veces volver á hipnotizar estos sujetos y producirles
una sugestión contraria que destruya la anterior.
Así el caso que cita Richer, de una hipnotizada
á la que se la aseguró que una de sus manos estaba
contraída, como así efectivamente le sucedió; y aunque
se la despertó, no hubo forma de hacerla abrir la mano
contraída, teniendo que hipnotizarla de nuevo, y decirla
que su mano se abría, para que la abriese enseguida.
Creemos conveniente indicar aquí la discusión promovida
entre varios hipnotistas, sobre si la presión
ejercida sobre diversos puntos del cráneo, puede provocar
contracturas, parálisis, etc.; en algunos órganos;
lí otros fenómenos, como la afasia ó privación de la
palabra; pero parece más cierto que estos síntomas
sólo se producen cuando media alguna clase de sugestión,
y que sin ésta, observando bien; no se producen
dichos fenómenos.
La misma sugestión puede provocar alucinaciones
en los órganos de los sentidos, sin más que la orden
del hipnotizador; así se le dice á un hipnotizado que
beba Champagne y bebe el agua que se le dá con el
mismo placer que si fuera realmente dicha bebida; se
le hace tomar acibar ó quinina por azúcar; oler amo
niaco por agua de azahar; que quede sordo de uno ó

—141de
los dos oídos, y que perciba los ruidos más insignificantes
y que difícilmente se oyen en estado normal:
teniendo en cuenta que las parálisis, contracturas, anestesias
y alucinaciones de los sentidos, se los puede hacer
cambiar ó saltar de un lado al otro del cuerpo por
medio de la acción del imán, de lo que ya hemos tratado
en otro lugar; siendo curioso también, el saber que
según varios autores, los fenómenos hipnóticos pueden
pasar de un sujeto á otro, ya por la acción del imán
ya por el de la sugestión, como dicen otros hipnólogos.
Para mejor completar esta cuestión, indicaremos
algunas palabras de los experimentos de Ochorowics,
sobre la acción del imán en los hipnotizados. Este
autor después de varios años de experiencias sobre éste
punto y de millares de observaciones hechas en individuos
tomados á la casualidad, de diferentes países,
clase social, edad, constitución y salud; en vista de los
resultados obtenidos en estos experimentos, ha formulado
la ley, de que todos los individuos sensibles á la
acción del imán son hipnotizables; y que los que son
refractarios á dicha acción, lo son también al hipnotismo;
y hasta ha inventado un pequeño instrumento que
ha llamado hicnoscopio para comprobar estos hechos,
que no es más que un pequeño imán nikelado y forjado
en forma de tubo hendido, que si se aplica á un
individuo hipnotizable produce insensibilidad, parálisis
y sensaciones diversas; y si el individuo no es hipnotizable
no produce efecto alguno; y según las consecuencias
que deduce dicho escritor, apenas si llega al 3o por
100 el número de sujetos hipnotizables.
Respecto á la vista, se puede sugerir á un hipnotizado
que está viendo el objeto que se quiera sin que
exista delante de él, ó bien que no vea lo que tiene
delante de sus ojos; así se le dice: cAquí^tiene V, un
libro;» y le examina como si lo tuviera realmente en
la mano, quedando completamente convencido de ello,

—142—
Ó bien se le puede hacer que tome un objeto por otro,
una tarjeta por un retrato, un papel por un libro, etc.;
ó también qu2 vea un palacio, una torre ó casa á mayor
ó menor distancia; y efectivamente ve estos objetos
á la distancia que se le ha señalado; ó se puede asimismo
lo que es más extraño; presentarle una tarjeta cualquiera
á la que se hace una señal sin conocimiento del
hipnotizado, y se le dice que vea en ella su retrato como
así efectivamente cree éste; y se mezcla la tarjeta con
otras muchas que se le dan para que busque su retrato,
y siempre búscala misma tarjeta que señaló antes y
la pone siempre en igual sentido, caso que le parezca
hallarse invertida; y si se le dá el paquete de tarjetas
sin la que él cree ser su retrato, la echa de menos:
también se puede asimismo entregarle varias tarjetas
diciéndole que son los retratos de varias personas, y
señalándole cada tarjeta el retrato á que pertenece, y
el hipnotizado designa siempre cada tarjeta como si
fuera el retrato que se le ha indicado, y hasta si se
le pide que dibuje el contorno de uno de estos retratos,
dibuja un perfil con arreglo á sus conocimientos, é idea
que se ha formado de la persona retratada; todo lo que
es en extremo maravilloso, y de lo que tratamos también
en el capítulo del sonambulismo.
Téngase en cuenta asimismo que las alucinaciones
producidas durante el sueño hipnótico, por sugestión,
pueden persistir del mismo modo una vez despiertos
los hipnotizados; así si á uno de estos se le dice que
está viendo una torre, no sólo la vé cuando se halla
sumido en el sueño hipnótico, sino que una vez despierto
la sigue viendo lo mismo, y se maravilla de que
los que le rodean no la vean como él; cuando en lo
demás ve todas las cosas como las otras personas que
tiene próx¡t»as.
Otro experimento curioso en esta materia, es que
si á un hipnotizado se le vendan bien ios ojos y se hace

~143-
que le toque otra persona, y se le dice que esta tiene un
ramo de rosas ó violetas, por supuesto ficticio; el hipnotizado
percibirá siempre que le toque dicho individuo
olor á rosas ó violetas; y no percibirá nada cuando
el que lo haga sea otro sujeto cualquiera; pero con
la particularidad que si le toca otra persona distinta del
primero, pero en contacto con éste, que fué el que le
tocó por primera vez; vuelve á percibir el hipnotizado
el olor que antes notaba; volviendo á desaparecer
en cuanto se separa de él dicho individuo, que es
el único en el que nota el olor que se le había indicado
por sugestión, ó el que cree tener el ramo de flores
cuya fragancia percibe á su contacto.
Por medio de la sugestión se puede producir, según
varios autores; aumento de la secreción intestinal,
con diarrea ó extreñimiento según se quiera; excitar
la traspiración, y la disminución ó aumento de los latidos
del corazón, y aún la vexicación j" pequeñas hemorragias,
cuyo punto tratamos en un capítulo aparte.
Por la sugestión se puede producir en los hipnotizados
el olvido de los hechos que se quiera, de una ó
más palabras determinadas, ó de una ó más letras; así
que en estos casos leen ó escriben sin las letras ó palabras
cuyo olvido se les ha sugerido; ó bien también se
les puede hacer olvidar una nota de música si saben tan
divino arte. Por la misma sugestión se puede conseguir
que un hipnotizado deje de ver las cosas ó personas que
se quiera aunque se hallen delante de su vista; así que
á veces oye hablar á una persona que se le ha dicho
que no la había de ver, y la oye sin verla aunque la
tenga delante. Estas sugestiones por las que se impone
á un hipnotizado que no vea el objeto que
quiera el hipnotizador, se han llamado inhibitorias.
Así que son curiosos los hechos de este género que
aducen varios autores; como el que cita Richer, de una
hipnotizada á la que se la produjo la sugestión que

,í»
—144-
olvidara á su antiguo médico, y pasó varios días, ya
después de despierta, sin reconocer al mismo, cuya
presencia ia extrañaba en gran manera, á pesar de haberle
tratado tanto antes; y fué preciso producirla una
nueva sugestión, para suscitar en ella de nuevo ia memoria
y conocimiento de su olvidado médico. Haiisen
hizo que varios hipnotizados suyos olvidaran su propio
nombre, pueblo, edad y domicilio. Y Liégeois, cuenta
de una señora que todo lo llegó á olvidar, y ni siquiera
sabía si estaba viva ó muerta.
La sugestión, dice Vacant, puede hacer creer que
se ha experimentado en un momento dado lo que jamás
se experimentó, ó hacer olvidar en absoluto lo
que realmente se ha visto, oido y experimentado; se
hace creer á un hipnotizada que ha sido golpeado,
herido; que ha sido testigo de un crimen cometido por
tal ó cual, siendo todo ello imaginario; así como por
el contrario, podría cualquiera entregarse en su presencia,
ó cara á cara con él, á toda clase de crímenes
y hacerle que por completo los olvide.»
En los hipnotizados se puede producir el fenómeno
llamado Ecolalia, que ha sido descubierto por Berger
de Breslau; se produce aplicando la mano sobre
la cabeza del hipnotizado, que se transforma en una
especie de fonógrafo, pues en vez de responder á las
preguntas que se le hacen, repite con facilidad todas las
palabras que oye aunque sean pronunciadas en un idioma
para él desconocido, ó todos los sonidos que escucha;
ó imita de una manera automática todos los
movimientos y gestos de su hipnotizador.
Por la sugestión se puede hacer creer al hipnotizado
que todos los que le rodean hablan un lenguaje
extraño, y no les entiende aun cuando se expresen
en su propio idioma; la misma hace cambiar á un individuo
todas las ideas que posee, y aun su propia
personAlidad; de lo cual hablamos en otro lugar. La

—146—
sugestión excita asimismo la llamada Hiperexcilabilidad
del sentido muscular, de la que tratarnos en otro
capítulo: y se pueden sugerir al hipnotizado las más
extrañas ideas con sólo poner uno de sus miembros
en determinada actitud; ó sugerir á cada una de las
mitades de su cuerpo distintas ideas, expresando una
la ira por eje;nplo, y la otra algún religioso sentimiento.
La sugestión puede producir una especie de división
de un hipnotizado, haciéndole creer que una mitad
de su cuerpo es un individuo y la otra mitad otro
individuo distinto, de lo cual hablamos en otra parte;
con la particularidad de que el imán hace cambiar
ó saltar este fenómeno de un lado al otro, de
lo cual tratamos asimismo en el llamado desdoblamiento
de la personalidad. También el imán da lugar á
algunos hechos curiosos; como el citado por un autor,
de un hipnotizado á quien se le mandó contar
y al llegar á 20 se le aplicó el imán cerca del lado
derecho de la cabeza, quedando parado sin poder seguir
contando, aunque él lo intentó continuar haciendo,
lo cual por fin consiguió hacer con mucha dificultad
después de un rato, y de repetidas órdenes de
su hipnotizador; entonces éste le cambió el imán al
lado izquierdo, y volvió á quedar de nuevo sin poder
continuar, hasta que á los mandatos del hipnotizador,
pudo seguir haciéndolo como al principio. Los
fenómenos de trasferencia ó salto debidos al imán et\
los hipnotizados, ó provocados por éste, cuestionan
ó discuten los hipnólogos, sobre si son debidos principalmente
á la acción del imán, ó á la de la sugestión;
presentando algunos casos Bernheim, que inclinan
á admitir esta última opinión.
Por la sugestión se puede imponer á un hipnotizado
las ideas y alucinaciones más extrañas; |como la
d€ que es un perro, un lobo, un pájaro, una mujer,
un Miguel Ángel, un Gésar, un MurillO', «tc.,proc«*
7

-Iterando
entonces el hipnotizado acomodarse según su alcance
á las condiciones del ser que cree representar;
y no sólo cree ser el tipo ó personaje que le dice el
hipnotizador, sino que puede pasar sucesivamente por
varios estados diversos; y ün mismo individuo puede
ser consecutivamente, rey, pordiosero, general, obispo,
comerciante, etc.; y procura ponerse en este caso
en carácter del tipo que se le dice representa, y aun
trata de imitar su papel con toda propiedad, creyendo
ser todo lo que se le ha sugerido de una manera
consecutiva.
La sugestión se puede hacer sobre ciertos actos
para después de un plazo determinado; así se
le dice á un hipnotizado que despertará cuando pasen
30 ó 3o minutos; ó bien que despertará cuando
toque una silla, y se volverá á quedar dormido en
cuanto se siente en ella; y el hipnotizado realiza es-
,tos actos de la misma manera que le han sido sugeridos.
Hay algunas sugestiones que realizadas durante el
sueño hipnótico continiían algún tiempo después de disipado
éste, como la joven que cita Richer, á la que
se la hizo creer que estaba viendo un pájaro, el cual
siguió viéndolo aun despierta, y no sólo lo veía sino
que le tocaba, con tan profunda convicción de que
tenía el pájaro, que se incomodaba con los que se
burlaban de su creencia. El mismo autor, nos habla
de otros sugestionados á los que se les había hecho
creer que tenían alguna parálisis ó contractura en alguna
parte de su cuerpo, y una vez despiertos no
hubo forma de hacerles mover las partes paralizadas
ó en estado de contractura, teniendo necesidad de hipnotizarles
de nuevo, y producirles la sugestión de que
ya había desaparecido su enfermedad, para que movieran
libremente sus órganos. Todo lo que hará ver
á nuestros lectores el extenso campo que nos ofrece

—147—
el estudio de la sugestión, si quisiéramos coríocerla en
todos sus detalles,
11.
SUEÑO HIPNÓTICO POR SUGESTIÓN.
Se ha llamado así al estido de sueño hipnótico producido
por la orden ó mandato del hipnotizador. De
este modo de hipnotización se valía á principios de
este siglo el célebre abate indo-portugués Far/a, que
después de mandar cerrar los ojos y que se abstrajeran
á los individuos que querían ser magnetizados,
les decía luego con vtSt fuerte y tono imperativo, «dormid,»
orden que repetUí si era preciso, y en vista de
la cual varios después és una ligera sacudida caían
en el sueño, llamado por Faria sueño lúcido.
Bernheim y otros mucltos autores, usan la sugestión
para producir el suele con mucha frecuencia:
y el referido escritor asegura que cuando emplea este
medio, es raro que trascurran más de cuatro ó
cinco minutos sin que se obtenga el sueño sugestivo
nía imagen del sueño sugerida por el hipnotizador j
que ha introducido en el cerebro del hipnotizado;» como
dice el mismo autor: que asegura á su vez ha-*
ber empleado este medio de hipnotización hasta en
los niños, desde que tienen uso de razón.
Sucede á veces que hay individuos que han pasado
por el sueño hipnótico sugestivo y al despertar creen
que no han dormido, que en lo que han hecho no
han ejecutado más que un acto de mera complacencia
pcfr que recuerdan haber oído todo lo sucedido duran;

-148te
su sueño; pero si se les vuelve á producir éste es
posible producir en ellos catalepsias sugestivas y otros
síntomas hipnóticos, que prueban que el sueño era
positivo,
III.
¿LA APTITUD PARA REALIZAR LOS FENÓMENOS
DE SUGESTIÓN, ESTÁ EN RELACIÓN
CON LA PROFUNDIDAD DEL SUEÑO HIPNÓTICO?
Parece que no: muchos sujetos apenas dormidos
responden á todas las preguntas, las contracturas, movimientos
y sugestiones que se les mandan ó comunican,
se ejecutan con facilidad; y en cambio hay
hipnotizados con un suaño intensísimo que están inertes
á todas las sugestiones, ilusiones, alucinaciones, que
les trasmite el hipnotizador: sujetos de los que dice un
escritor de hipnotismo; «que caen en un sueño pesado
y no recuerdan nada absolutamente al despertar. Mientras
duermen, por mucho que se les interrogue y se les
hosjigue con preguntas, quedan inertes. La catalepsia
sugestiva se obtiene difícilmente en ellos; no conservan
más que muy poco tiempo el brazo en el aire.
Las sugestiones, actos, ilusiones, alucinaciones al despertar,
no se realizan; se diría que no están en relación
con el operador. Y sin embargo basta pronunciar
la palabra, udespertad», para que se despierten espontáneamente;
prueba evidente de que esta relación
existe.» Así que, Bernheim, asegura que, «la aptitud
para realizar lo§ fenómenos de sugestión, noessieoj-

pre proporcional á la profundidad del sueiío.» Y que;
«el sueño profundo, la debilitación de la voluntad y de
la conciencia, no son necesarias para la manifestación de
los fenómenos sugestivos.»
IV.
¿EXISTE LA CONTRA-SUGESTIÓN?
Este estado llamado contra-sugestión; consistiría en
unmododes2r especial d; ciertas personas, que las haría
rechazar en absoluto la acción del hipnotismo, aun
cuando se sometieran á el mismo, y se les aplicara convenientemente;
ya sucediera esto de una manera consciente,
ó ya inconscientemente; y parece que la experiencia
ha comprobado que efectivamente existen individuos
que no es posible hacerles caer en el sueño
hipnótico ni son sugestibles aun cuando se intente
en la forma debida repetidas veces; y esto lo reconocen
así la inmensa mayoría de autores que se ocupan
de esta materia, por lo cual no insistimos en la
misma.

*>>
-180-.
V.
CATALEPSIA, PARÁLISIS Y ANESTESIA
POR SU

—151—
levantado dicho brazo ó pierna para que la contractura
se produzca. En otros sujetos no es posible
obtener la catalepsia por medio de estos actos, sino
que es preciso apelar á una orden verbal; así que
si á uno de estos individuos se le coloca su brazo en
el aire le vuelve á dejar caer inmediatamente, y es
preciso decirle que no le puede bajar, para que se produzca
dicho estado cataléptico.
La sugestión no sólo produce la contractura, sino
que también puede producir parálisis; así si se le dice
á un hipnotizado, «su brazo está paralizado,» cae inerte
al levantárselo, mientras que el otro que no se ha paralizado
está cataléptico en el aire. Esta sugestión persiste
más ó menos tiempo, según las personas en las
que se produce. Éstas parálisis producidas por sugestión,
han sido llamadas parálisis psíquicas experimentales^
por Charcot; parálisis á las que varios autores
asignan ciertos caracteres que las distinguen de las otras;
otros autores las niegan; y opinan algunos, que varían de
carácter según la concepción individual de cada sujeto, y
según el modo como se veriñca la sugestión en los
mismos.
La anestesia, ó abolición de la sensibilidad; puede
nacer en un sujeto espontáneamente por el solo
hecho de la hipnotización, como hemos dicho en otro
lugar; y en este caso se le puede inferir al hipnotizado
heridas de todo género, pincharle ó clavarle alfileres
en sus tegido.s, sin que dé pruebas de sentir nada; pero
muchas veces no se consigue esto con sólo la hipnotización;
y hay que apelar para producir esta anestesia
á la sugestión, diciéndole al hipnotizado que no siente
nada, que su cuerpo es insensible; en cuyo caso se le
puede ya pinchar, herir, quemar, hacer que huela
amoniaco, etc., sin que dé prueba de sensibilidad alguna.

-162—
VI
SUGESTIÓN POST-HIPNÓTICA.
Se han llamado sugestiones post hipnóticas aquellas
cuyo cumplimiento ó realización se verifica después de
despertar del sueño hipnótico. Maira, Berlrand, Noi-
\et, Liébeault, Richet, y gran número de hipnólogos;
admiten la «posibilidad de crear en un sonámbulo, sugestiones
de actos, ilusiones sensoriales y alucinaciones
que se manifiestan no durante el sueño hipnótico, sino
al despertar de éste. El hipnotizado ha oído lo que se
le ha dicho durante su sueño, pero no ha conservado
al parecer ningún recuerdo de ello, ni aun sabe si se
le ha hablado. La idea sugerida se presenta en su cerebro
al despertarse; ha olvidado su origen y cree en
su espontaneidad.» Los mismos autores nos citan muchísimos
casos prácticos de estas sugestiones, de los
que tomamos los siguientes. A un individuo le sugiere
su hipnotizador que al despertar se friccionara ó frotara
una pierna y un muslo, que después se levantara
de la cama, fuese á la ventana y se volviera á acostar,
lo cual ejecutó como se le había ordenado y creyendo
hacerlo espontáneamente. A otro sujeto se le sugiere
que al despertar cogiera un sombrero, se le pusiera,
lo llevara á otra sala, y se lo pusiera á otro
individuo en la cabeza, y lo ejecuta en igual forma
que se le había dicho. Teniendo en cuenta, que á
-veces el hipnotizado en estos casos, creyendo que
estos actos que ejecuta son espontáneos en él, trata
de darse una explicación á su modo de porqué lo hace.

—153-
A otro hipnotizado se le dice durante su sueño: Cuando
despierte tomará el libro de química que tiene en una
mesa, buscará la palabra oro en el índice, lo leerá en
el texto, y después dirá: K¡el oro! si yo lo tuviese, Se
10 daría para recompensarlo de sus trabajos. Desgraciadamente
no lo tengo. No se gana oro ni en la marina,
ni en el servicio de los ferro-carriles.» Y el individuo
lo ejecuta como lo habia oído.
Conviene advertir que varios de los casos prácticos
de esta forma de sugestión, son sonámbulos bien constituidos
y poco nerviosos, y sin padecimientos notables
anteriores; porque muchos creen que sólo en esta clase
de sujetos, es posible producir el sonambulismo hipnótico.
Debemos prevenir asimismo, que el efecto de
la sugestión post hipnótica es una cosa relativa; varios
hipnotizados la resisten más que otros, y se observa
la especie de lucha que se establece en el interior de
los mismos, hasta que se resuelven á ejecutar lo que se
les ha dicho; y cuando cede por lo común el hipnotizado,
es cuando tiene la llamada educación hipnótica,
y el hipnotizador que le inspira estos actos post-hipnóticos,
le domina hasta inspirarle los actos más graves
y más peligrosos, que cumple el sonámbulo sin
lucha aparente.
Seguiremos citando algunos casos prácticos de sugestiones
post-hipnóticas, por que estos dicen más que
cuantas explicaciones intentáramos dar sobre este asunto.
A varios sonámbulos se les dice que cuando despierten
sentirán calambres en las piernas, dolores en
varios puntos de su cuerpo, una sed intensa con impulso
á tomarse tres va?os de agua, una hambre devoradora,
ganas de orinar ó defecar, un picor grande en
la nariz que estornudarían cierto número de veces,
que bostezarían, que verían todos los objetos de color
verde ó azul, que notarían olores extraordinarios que
no existen, que abran un libro y en la página que sg

—1 Bales
señala se encontrarán con su retrato, que por supuesto
no existe; que verán una hermosa rosa que es también
imaginaría; que verán ó no verán á tal ó cual
persona, que se halla ó no delante de ellos; que á un
sujeto determinado le verán con narices de plata, ó
media barba menos; que las personas que le rodean
las verá trasformadas en perros ó gatos; que se Je
presentará un individuo imaginario que le pedirá explicaciones
de alguna acción suya; que comerá tal ó cual
fruta que no existe; que oirán una agradable música;
que los pegarán en tal ó cual sitio; que tiene una pulsera
ó una sortija puesta; y mil otros casos por el estilo que
pudiéramos citar; y en estos casos el sonámbulo una
vez completamente despierto, siente el picor, los dolores,
los golpes, vé todo lo que se le ha dicho que vería,
come lo que ha oido que comería, percibe todos los
olores que se le han anunciado, habla todas las palabras
que se le han inspirado, y ejecuta, y siente, y piensa
como le place al hipnotizador. Pero hay veces que el
hipnotizado acepta á medias la sugestión, por que al
despertar no realiza sino una parte de ella; así un sonámbulo
al que se le dijo'que al despertar vería un perro
en su cama y le acariciaría; e! cual una vez despierto
buscó el perro entre las sábanas de la cama, diciendo
que creía haber soñado que había un perro en su cama.
Las sugestiones post-hipnóticas prolongan á veces sus
efectos bastante tiempo, como vemos en un caso de
Bernheim, de una hipnotizada que la dijo que al despertar
vería el retrato de su marido, como así efectivamente
sucedió; y le siguió viendo durante 24 horas, sabiendo
que el retrato no existía. A la misma señora un día
la dijo el referido autor que al despertar vería sentada
á una amiga suya determinada delante de ella, cuando
la que estaba sentada en el sitio referido era otra persona
distinta; despertó la hipnotizada y tomó á esta
oersona por la amiga que creía encontrarse en aquel

—16B—
sitio, y hubo que decirla que se liallaba equivocada; y
apesar de esto siguió viendo á su,amiga y sólo á su
amiga; y Bernheim tuvo que volverla á hipnotizar para
destruir aquella alucinación, y volverla á la realidad.
En algunas personas las alucinaciones sugestivas
provocadas durante el sueño hipnótico, toman para
ellos la misma fuerza que si realmente existieran, aun
cuando los mismos sujetos comprenden que dichas
sugestiones son alucinaciones suyas; como el caso que
nos refiere el escritor antes citado; de una joven hipnotizada
á la que hizo ver una rosa ficticia por sugestión;
cuya joven veia realmente la rosa y percibía su
olor, y después aun convencida de que había sido una
alucinación sugestiva, decía que aunque quisiera no
podría hacer desapare:er a |uella rosa que tenía delante
y la que veia como si existiera realmente; y siguió viendo
la rosa despierta, lo mismo que antes y hasta creía
tocarla; y fué preciso que el hipnotizador la hiciera desaparecer
por medio de una orden verbal.
En varios hinpotizados se pueden producir por
sugestión post-hipnótica, las llamadas alucinaciones negativas;
ó sea que al despertar no verán á una ó varias
personas que se hallen delante de ellos; alucinaciones
negativas que suelen realizarse con tal perfección, ó de
una manera tan marcada; que aunque el hipnotizado
ya despierto de su sueño vea delante á la persona ó
personas que se le ha dicho no vería, y aunque las
mismas le hablen repetidas veces, y aunque le toquen
no las vé en tanto que vé con toda claridad á todos los
demás que le rodean.
No todos los sonámbulos obedecen igualmente á
las sugestiones post-hipnóticap. En unos se producen
con facilidad toda clase de sugestiones, otros solo cumplen
las sugestiones de actos, otros las alucinaciones,
otros las ilusiones sensitivo-sensoriales, etc.; y muchos
individuos que en las primeras hipnotizaciones eran

—156rebeldes,
ó no ejecutaban las sugestiones post-hipnóticas;
llegan á realizarlas con toda docilidad, si se les
hipnotiza repetidas veces.
Y concluiremos este capítulo, diciendo que nosotros
vemos cierta analogía entre las llamadas sugestiones
post-hipnóticas, y lo que sucede en las llamadas pesadillas;
en las que al despertar de las mismas, hay
un momento en el que todavía vemos la imagen que
creímos ver en sueños, ó sentir la mano que nos
ahogaba, el peso que nos oprimía ó el abismo en que
íbamos á sepultarnos; hasta que la realidad de las cosas
se nos impone y nos trae al estado normal.
VII.
SUGESTIÓN Á PLAZO,
Mucho más rara aún que la sugestión post-hipnótica,
es la llamada Sugestión aplaco; que es una cosa
singular como dice cierto célebre autor. Parece indudable
que las sugestiones de actos y las ilusiones sensoriales
y alucinatorias, se pueden producir no sólo
inmediatamente después del sueño, sino en un plazo
ulterior más 6 menos largo; durante el que, el hipnotizado,
parece hallarse en su estado normal, y sin recuerdo
alguno ni conciencia de lo que ejecutará necesariamente
cuando llegue el plazo que le ha sido marcado.
La sugestión á plazo se realiza por lo visto de una
manera fatal y necesaria para los hipnotizados, y no
deja de ser curioso que aunque se realiza de esta manera
y sin que pueda dejar de ejecutarla el hipnotizado
á quien se k sugiere; si se le pregunta á éste porqué

-1«7ejecuta
estos actos sugeridos, unas veces dicen que lo
ignoran, pero otras veces ellos mismos tratan de buscar
y dar una razón plausible de aquellos actos.
«La sugestión á plazo existe, escribe el docto P.
Vilá; y se reproduce todos los días á la vista de sinnúmero
de personas de todas las clases sociales, de
modo que no cabe dudar de ella racionalmente.» En
los casos de sugestión á plazo fatal, dice en otro lugar',
se observa que el hipnotizado ejecuta al píe de la letra
lo sugerido durante la hipnosis, á pesar de su resistencia,
manifiesta en ocasiones, y de sus inclinaciones personales
y de su educación social y religiosa, sin darse
cuenta por añadidura de lo que hace, del porqué lo hace
y quedándole después de hecho, un recuerdo, cuando
más vago, ya que no lo olvide por completo.»
Como ejemplo de las sugestiones á plazo, citamos
los casos prácticos siguientes: Donato en Milán, á un
hipnotizado le produjo la sugestión que un día que k
marcó, y á una hora determinada, había de escribir
una carta á cierto sujeto; y efectivamente en el día y
hora que se le había indicado, se puso á escribir dicha
carta, á pesar de estar delante la persona á quien la
dirigía; que le dijo le expresara verbalmente lo que
pensaba ponerle por escrito, Bernheim, produjo una
vez á un antiguo sargento á el que hipnotizó, la sugestión
de que después que pasaran 63 días se presentara
en tal casa, entrara en tal habitación y se encontraría
con el presidente de la República, que le daría
en el acto una condecoración pensionada; y el níilitar
así lo hizo. En el día marcado, llegó con toda puntualidad
á la casa, entró en la habitación que le había
sido señalada, creyó hablar con el Presidente al que
saludó como era debido, recibió la condecoración según
él creía, y dio las gracias militarmente; y preguntado
después sobre esta acción, dijo que la idea de ir á la
casa referida lé había ocurrido repentinanientc la rais-

-168tna
mañana del día en que lo realizó, y que todos los
días anteriores no había pensado nada de esto. El
mismo autor sugirió á una señora, de que á los cinco
días á una hora designada tendría una cefalalgia, como
así le sucedió. El P. Franco^ nos habla de un joven
que hipnotizando á una parienta suya la impuso una
vez que en un día determinado fuese á almorzar á casa
de unos parientes; llegado el día, la muchacha recuerda
de pronto la orden recibida, y sin admitir ni escuchar
observación alguna, dice que de todos modos es preciso
que vaya á dicha casa á almorzar, y va con gran
sorpresa de todos. Y el mismo ilustre escritor nos habla
de casos de sugestión á plazo, de los profesores Lombroso,
Rí'cfiet, Richer, Liégeois, Vii^ioli, Bottey, Seppilli,
Conca, Bufaliniy otros; sugestión á plazo que es
admitida sin dificultad alguna por el Dr. Elias Meric,
en su obra: Lo Maravilloso y la Ciencia. Es curiosa
asimiismo la sugestión producida por Donato á un oficial
de artillería, que iría al teatro á una hora determinada;
sugestión de la que se burló dicho oficial; y sin embargo
al llegar la hora que se le había señalado, el
mismo es acometido de la manía de ir á dicho sitio,
insulta á sus camaradas y superiores que querían evitarlo,
y habiéndoselo impedido á la fuerza, se enfurece,
cae en el sueño hipnótico, y luego despierto nada recuerda
de lo sucedido.
Parece que no está bien conocido el plazo de duración
de las sugestiones á plazo que no se cree que
sea igual en todos los hipnotizados, y aunque varía
para cada una délas distintas ideas que se puedan
sugerir A los mistíios. Los escritores de la hipnosis
difieren en este punto y acabamos de ver que Bernheim,
nos presenta un caso de sugestión á plazo, ocurrido
según él, 63 días después de la sugestión: Beaunis
cita un caso de esta forma de sugestión, en el que
mediaron 172 días de intervalo; y según Kicawí esta

—159—
sugestión á plazo se puede prolongar muchos meses.
«Por muy singulares, por muy inexplicables que
sean estos fenómenos de sugestión á largo plazo, di*
ce Bernheim; debiendo tener su ejecución en un momento
asignado anticipadamente, y que el cerebro
prepara ó medita sin darse cuenta de ello el sujeto,
no he dudado en exponerlos; hubiera dudado en
presencia de un hecho aislado, pero las he reproducido
tantas y tantas veces sobre diversos sonámbulos,
que no tengo la menor duda de su realidad. Su
interpretación es del dominio de la psicología.»
Varios autores explican las sugestiones á plazo y
las alucinaciones post-hipnóticas, por el enlace que se
establece entre la idea ó acto sugerido con la fecha
en que se ha de ejecutar, y que esta trae el recuerdo
de dicho acto ó idea, lo cual nos parece una explicación
algo problemática. Esta explicación no nos dá
cuenta del porqué el hipnotizado olvida en absoluto
el acto que ha de realizar, y no lo recuerda hasta el
momento de ejecutarle; no nos explica ciertas sugestiones
para las que no se cita fecha; como al que se
le dice que una vez despierto se vaya á pasear por
tal ó cual sitio más ó menos distante; no nos explica
porqué el hipnotizado realiza fatal y necesariamente
la idea que se le ha sugerido, y la realiza á
pesar de todas las observaciones que se le hagan y obstáculos
que se le presenten, siendo por supuesto vencibles;
y la realiza; hasta con exposición de su vida si
es preciso; y no nos explica como estando ya despierto
el hipnotizado, realiza ideas ó actos sugeridos que son
hasta ridículos; y si se le pregunta al hipnotizado por la
razón de estos actos, no sabe dar ninguna satisfactoria
cual si fuera un hombre privado de razón; ni nos puede
explicar hechos como el del Dr. Féré, de la hipnotizada
á la que se la sugirió la idea de que una vez
despierta no conocería al médico que hacía mucho ti^n^-

-leopo
la venía visitando, como así sucedió; siendo preciso
volverla á hipnotizar para destruir aquella sugestión;
ni nos explica por fin otra porción de cosas inexplicablesjcon
dicha explicación; que en nada disminuye
el misterio de esta clase de sugestiones.
VIH
SUGESTIÓN EN ESTADO DE VIGILIA
Ó SIN HIPNOTISMO.
VIGILIA HIPNÓTICA. ESTADO SOMNO-VIGIL.
Todos estos nombres se ha dado al conjunto de
fenómenos que produce la sugestión en estado de vigilia.
Se ha observado que cierto número de sujetos
que han sido ya hipnotizados varias veces, y que tienen
en más ó en menos la llamada educación hipnótica;
pueden presentar estando despiertos ó en estado
de vigilia, los mismos fenómenos sugestivos que
presentaban hipnotizados, sin necesidad de hipnotizarse
nuevamente. Así si á un individuo de estos que
acabamos de indicar, le ordena su hipnotizador, en
las circunstancias ya dichas anteriormente: «abra la
mano» y no puede cerrarla: «ciérrela» y no la puede
abrir: «gire los brazos» no los puede detener; y
los sigue moviendo aunque trate de detenerlos has*
ta que le manda pararlos: «tuerza el cuello,» no puede
ponerle derecho, y le tuerze: «su pierna derecha
*stá paralizada,» y no la puede mover. Lo misnio
^e producen la contractura ó catalepsia de alguna
pacte 4el cuerpo del sujeto [en el que se experimen-

-161ta,
la ¡nsensibilidad ó anestesia; el aumento ó excitación
de la misma sensibilidad de una parte cualquiera;
la trasferencia ó salto de estos fenómenos de un
miembro al del lado opuesto: todos estos fe nómenos
se producen como en un sujeto en estado de hipno"
tismo. También se pueden producir estos fenómeno_
de una manera cruzada; es decir, por ejemplo; la in
sensibilidad en el brazo derecho y la pierna izquierda,
y aumento ó excitación de la misma sensibilidad
en el brazo izquierdo y la pierna derecha.
A un hipnotizado de estos de que hemos hablado, pero
en estado completamente natural: se le puede decir,
«En esa silla tiene una cesta con uvas:» y coje la finjida
cesta y se come las uvas imaginarias, con el mismo placer
que si fueran verdaderas. «No ve nada, ó está completamente
sordo;» y así le sucede efectivamente. «Con
el ojo derecho vé bien, pero con el izquierdo no vé nada;»
ó bien «con un oído oye con extremada agudeza
y del otro no percibe sonido alguno;» y así le sucede
efectivamente como se le ha dicho; pudiéndose hacer en
estos casos la trasferencia ó salto de un ojo á otro, ó
de un oído al otro, por la misma sugestión.
Bernheim para comprobar si las anestesias producidas
en estos casos eran verdaderas, ha hecho pasar
por las partes interesadas corrientes eléctricas cuya
percepción era insoportable en estado normal, sin que
los interesados 'dieran pruebas de sentir lo más mínimo.
El mismo escritor, cita otro hecho de sugestión
en estado de vigilia en un individuo afectado de ambliopía
persistente, que por medio de la sugestión
se le hacía ensanchar el campo visual hasta un límite
mayor que el normaK Richer y Domontpallter, citan
hechos análogos á los de Beniheinii y afirman haber
observado con éxito completo en varios sujetos en estado
de vigilia, las sugestiones que en los mismos pro*
ducfan notable resultado cuando estaban hipnotizados,
'I

-162—
De modo que parece un hecho probado, que la
sugestión en algunos individuos que se hallan en estado
de vigilia ó despiertos, y que tengan educación
hipnótica; puede producir fenómenos, de upardlisis,
de contractura, de anestesia sensitiva y sensorial, ilusiones
sensoriales, y alucinaciones complexas, absolutamente
como en el estado hipnótico.» «Por lo común,
dice cierto autor; se observa esto en individuos que
han sido anteriormente hipnotizados y que obedecen
en el estado de vigilia á su hipnotizador habitual.
Estos individuos están perfectamente despiertos y, sin
embargo, presentan en ese instante dos caracteres que
los diferencian de los demás: la pérdida de su voluntad,
pues e> posible producirles cualquiera alucinación,
y la amnesia parcial reducidas á aquello de que se
le habla ú ordena.» El Dr. Bufalini, añade: «Podréis
decir á ciertos individuos hipnotizables que hayan ya
sufrido algún experimento, pero ahora completamente
despiertos; «moved tal brazo, abrid la boca, doblad
las rodillas,» y obedecerán como autómatas. Podréis
hacer que se arrojen por una ventana sin que puedan
en manera alguna oponerse.» Bernheim, añade, que
«ciertas personas son sugestibles estando despiertas.»
Vacanly que en su artículo sobre el hipnotismo protesta
de no admitir como auténticos sino los hechos
bien comprobados y universalmente aceptados; dice
que gran número de hechos hipnóticos como las alucinaciones,
las voliciones, ú otros fenómenos extraordinarios,
pueden «ser sugeridos á los sujetos impresionables
fuera del sueño (se entiende el hipnótico,) y
en estado de vigilia.» Y Armangné y Tuset; en su
obra El Mimicismo, dice: «Si se ordena algo á un
individuo que está bajo la influencia de la sugestión
aunque esté despierto y en el completo goce de sus
facultades intelectuales, lo hace sin vacilación ni re;
sistencia, excepto en contados casos.»

-163—
IX.
DE LA SUGESTIÓN MENTAL.
En la historia que venimos haciendo del hipnotismo,
podemos decir con toda propiedad que vamos caminando
de sorpresa en sorpresa; es un mundo de
cosas maravillosas el que se nos viene revelando á
nuestra confundida mente, que se pierde en un verdadero
laberinto de confusiones, en el que no es tan
fácil como se cree encontrar un hilo que nos lleve á
alguna salida. Si sorprendentes son todos los puntos
que hemos estudiado hasta iiquí, el que abraza el capítulo
actual es de una naturaleza tan extraña, que supera
á todas las sorpresas que hemos recibido; y este
punto es el de la tan discutida Sugestión mental.
Pero ante todo, ¿existe la sugestión mental? Esta
sugestión que como dice un autor que no nos parece
excesivamente ortodoxo, es un espinoso tema\ y que
hasta los autores más materialistas parece que abordan
este estudio como con miedo y sorpresa, lo cual se
concibe fácilmente; porqué este punto tiene que desconcertarlos
más que á nosotros humildes creyentes,
á ellos que no ven nada sobre las fuerzas de la materia,
y todo lo explican por las leyes naturales de esta; para
ellos esto de la sugestión mental es un absurdo que
destruye por completo todos sus raciocinios; así que
cierto número de escritores que se ocupan de la hipnosis
pasan por alto sin describir este curioso é inexplicable
fenómeno, como si por esto dejara de existir; y
otros hipnólogos al encontrarse enfrente de este tan

—164—
misterioso fenómeno, hacen lo que Bernheim, que qui.
siera poder no admitir los hechos de sugestión mental;
y como á la fuerza, nos dice, que: «hombres ilustres
y honrados han observado hechos de este género que
parecen concluyentes.»
La sugestión mental es una comunicación misteriosa
entre el hipnotizador y el hipnotizado, y por la que
este adivina y realiza la voluntad del primero, sin que
le sea manifestada de ningún modo ostensible. La sugestión
mental ,ha sido defendida con calor por cele -
bres experimentadores, como Richet, y Maira y Benavente,
se expresan acerca de ella del siguiente modo.
«La sugestión mental parece que no puede dudarse de
su existencia. Hay unos pocos individuos, en quienes la
educación hipnótica ha llegado ya á un grado de perfección
que es posible imponerles órdenes ó ideas expresadas
no de viva voz ó por escrito, sino solo pensadas
por el hipnotizador, órdenes ó ideas de que el paciente
se impone con mayor ó menor facilidad, según
sean sus aptitudes especiales para poder verificar esta
clase de experiencias.» El P. Vild, a.\ hablar de la sugestión;
dice, que es un impulso producido por una
orden, por el que obliga el hipnotizador al hipnotizado
á ejecutar actos no queridos libremente por éste, y que
olvida completamente de ordinario, desde el momento
en que recobra su libertad; añade, que éste impulso
puede consistir en una orden dada de palabra, d sólo
mentalmente, etc.
Janet de ideas poco sospechosas á los racionalistas
y materialistas, después de varios detenidos experimentos
y tomando todas las precauciones posibles, ha comprobado
la existencia de la sugestión mental; cuyos
experimentos se pueden leer en la Revue scientifique,
8 de Mayo de 1886. Estos experimentos han sido renovados
varias veces por Gibert, y practicados por un
método riguroso por otros varios hombres de ciencia,

—165como
MyerSf médico y miembro de la Sociedad inglesa
de investigaciones Jisiológicas; Mariller, de la sociedad
de Psicología y de Filosofía en la Universidad de Lemberg;
y en especial por el profesor Dusart hace algunos
años; hechos muy significativos que extractamos á continuación
de La Tribune édicale Más i5 y 3o de Marzo
de 1875. Dicho Dr. Dusart tratando de probar su influjo
sobre una Joven histérica á la que había hipnotizado
varias veces, y habiendo llegado un día á la casa
de la joven cuando ésta se hallaba dormida, entonces
sin hacer gesto alguno ni mirarla, la dio mentalmente la
orden de que despertara al momento, y enseguida fué
obedecido; y dicha joven cayó en un estado de excitación
con delirio también por la voluntad del hipnotiza-dor
y por la misma voluntad de éste, solo pensada, y no
expresada en forma alguna; volvió á caer la enferma en
el sueño hipnótico; este experimento fué renovado más
de cien veces y la joven aseguró conocer siempre la presencia
de Dusart por una vista especial al sentir la necesidad
de dormirse. Un día el Dr. formuló de una manera
mental á la joven la orden de dormirse hasta el día
siguiente, hallándose, á 700 metros de la casa de la hipnotizada
y fué obedecido puntualmente. Otro día repitió
este mismo experimento á 7 kilómetros de distancia.
«Por fin, escribe el mismo Dusart; el día i.' de
Enero suspendí mis visitas y cesé toda relación con la
familia de la joven. Yo no había oído hablar más de
ella, cuando el día 12, haciendo excursiones en dirección
opuesta y encontrándome ¡á¡io kilómetros de la
enferma, pregúnteme si, no obstante la distancia, el
haber cesado toda relación y la intervención de una tercera
persona, que magnetizaba á la enferma, en mi lugar,
me sería aun posible hacerme obedecer. Prohibo á
la enferma que se deje dormir; luego al cabo de media
hora, reflexionando que si, por extraordinario, yo era
obedecido, esto podría perjudicar á la desdichada mu-

chacha, levanto la prohibición y dejo de pensar en ella.
Quedé en gran manera sorprendido, cuando el día siguiente,
á las seis de la mañana, vi llegar á mi casa un
propio, portador de una carta del padre de la señorita
J.... Decíame éste que la víspera, 12, á las diez de
la mañana, no había conseguido hacer dormir á su hija
sino después de una lucha muy prolongada y dolorosa.
La enferma una vez dormida, había declarado, que, si
había resistido, era por orden mía y que no se había
dormido sino cuando yo lo había permitido. Estas declaraciones
habían sido hechas ante testigos. «Así que
en vista de todos estos hechos el ilustrado Dr. Meric,
dice, que: «del conjunto de estos testimonios dados
por hombres cuya ciencia y sinceridad son innegables
se está en el derecho de inferir que la sugestión mental,
ya próxima, ya á distancia, es un hecho cierto.*
Curioso es asimismo el experimento de sugestión
mental que describe el Sr. Lélut, del Instituto; escritor
poco sospechoso para muchos por sus ideas racionalistas.
Dicho autor nos refiere que hipnotizando un día un
docto magnetizador á una mujer, la mandó, ó la dijo:
^Despertad, lo quiero.» Pero al mismo tiempo se dijo
mentalmente en su interior con toda la fuerza de su
voluntad.» «A^o quiero que se despierte. iCómo, le contestó
la sonámbula, toda turbada y confusa; me mandáis
despertar y no queréis que me despierte?*
Cullerre, nos asegura que el hipnotizado rinde su
voluntad ante las sugestiones puramente mentales, del
mismo modo ó tan forzosamente, como si se le hubiesen
hecho de palabra ó por escrito. «Lo que se haillamado
sugestión mental, dice Vacant; constituiría un
fenómeno más extraordinario todavía que los de que
acabamos de hablar, puesto que, conforme á ella, algunas
personas histéricas habrían sido dormidas ó despertadas
por la voluntad interior, en ninguna manera
expresada de su hipnotizador, á quien üo podían ver y

—167—
que hasta se hallaba alejado de ellas por una distancia
de muchos kilómetros; aquellas tenían conciencia de
las órdenes que mentalmente les imponía, como si les
hubiese hecho sugestiones de viva voz que ellas hubiesen
escuchado. Parece difícil negar pura y simplemente
estos hechos asombrosos, que han sido cuidadosamente
estudiados por los señores Ochorojvics, Gibert, y Pedro
Janet; sin embargo, necesitan confirmación, etc.»
Lodge Presidente de la sección de ciencias físicomatemáticas
en la Asociación francesa para el adelanto
de las ciencias; afirma que la sugestión mental, ó mejor
dicho la trasmisión del pensamiento por medios
diferentes de los ordinarios y conocidos, es un hecho que
no se avergüenza de confesar públicamente. El P. Mateos
al ocuparse de este asunto, dice por su parte, que:
«prescindiendo de que la lectura del pensamiento pertenezca
á la categoría de los hechos demostrados ó al
de las supercherías magnéticas, hemos creido siempre
en su posibilidad apoj'dndonos en consideraciones filosóficas,
dRostan, en el Diccionario de Medicina, nos
asegura que se puede hacer dormir por sugestión mental
á los hipnotizados con frecuencia, para lo cual basta
la voluntad, sin tener necesidad de manifestarla.
Y la Comisión científica de la Academia Real de Medicina
de París, nombrada para informar sobre el
magnetismo; asegura que á veces la sola voluntad del
magnetizador puede obrar sobre el magnetizado y hasta
ponerle en completo sonambulismo, y esto aun fuera
de la vista ó á alguna distancia del magnetizado, ó fuera
de la habitación donde se halle aquel.
Zanardelli, realizó hechos de sugestión mental en
su esposa Emma, en Romt, ante numeroso y distinguido
público, entre el qu2 hab'a notables médicos;
y el mismo Braid, aunque se inchna á no admitir este
fenómeno; dice que ha hallado sumamente dóciles
á los sujetos para comprender todas las indicaciones

-lasque
les hacían con la vista, con el semblante, y por
medio de la palabra, y que se sentían inclinados á lo
que ordenaba.
El procedimiento para esta clase de sugestión, suele
ser el siguiente. Una vez hipnotizado el sujeto, el
hipnotizador le aplica sus pulgares é índices extendidos
y piensa fijamente en una cosa cualquiera, y en»
tonces el hipnotizado se queda un momento como recibiendo
la inspiración de lo que piensa el hipnotizador,
y después se separa de éste, y cumple la orden
que el hipnotizador tenía en su pensamiento,
Hay autores que llegan á decir que; «hay individuos
especiales, que aún en estado de vigilia pueden
i.nponerse de las órdenes ó ideas de su hipnotizador,
con solo abstraerse por completo de lo que pasa á su
alrededor y de concentrar toda su atención en someterse
á la voluntad del operador.
Entre los hechos curiosos de esta forma de suges»
tión, es digno de citarse el de Zanardelli coa su esposa;
la cual con solo que cualquiera individuo le entregase
un pañuelo con idea que percibiera en el mismo
un olor determinado, aunque no existiera en el
lienzo; la hipnotizada lo percibía como había pensado
el' dueño del pañuelo, y sin que el mismo hubiera
expresado su pensamiento en forma ninguna: esta
misma señora hallándose hipnotizada se hizo que un
individuo cualquiera pensara alguna cosa; él escogió la
representación en su mente de que estaba viendo una
terrible serpiente que amenazaba á la hipnotizada; la
cual sin habérsele dicho nada, ni que hubiera podido
comprender por ningún signo ostensible el pensamiento
de dicho sujeto, se apoderó de ella de pronto un
terror tan grande, que fué preciso para calmarla, hacer
que el autor de aquel pensamiento se figurara'que
la serpiente había desaparecido, con lo que se tranquilizó
por completo. A la misma hipnotizada la im-

—169—
pusieron otros espectadores, mentalmente; otra porción
de cosas, que ella realizó; y describió con gran
exactitud los objetos que dichos espectadores llevaban
en sus bolsillos, la hora que tenían los relojes de los
mismos, y hasta lo que tenían en aquel momento en
su imaginación; como si fuera algún extraordinario
ser que leyera los corazones de los hombres; y como
si esto no fuera bastante; por adivinar, adivina
los objetos que los que la rodean creen tener, aun
cuando no los tengan realmente, con tal que ellos crean
de buena fe que en aquel momento los tienen, como
la hipnotizadi les dice.
No es menos curiosa é improbable al mismo tiempo
la explicación que dan de esta clase de sugestión
los que todo lo quieren explicar naturalmente; diciendo
que estos fenómenos son debidos á la gran agU'
de^a de los sentidos del hipnoti^^ado, y i que el hip
noti:[ador exterioriza sus ideas sin notarlo el mismo,
ni los demás, fuera del hipnotizado. Explicación forzada
á no dudarlo, porque si nadie nota esta exteriorización,
ni aun el mismo hipnotizador; ¿de qué se
sabe que existe? Y aun cuando existiera, ¿cómo es
posible exteriorizar que se está viendo mentalmente
una serpiente que amenaza á determinada persona, y
que se la ve sus movimientos, y se la mira desaparecer?
Recuérdanos esto el cuento del que decfa que
con la música era posible expresar todas las cosas; y
le contestó un guasón: «Pues si es cierto, diga V. por
medio de ella, que tengo hambre, que me traigan un
panecillo» Y por fin, si fuera cierta la existencia de
dicha exteriorización, en este caso ya dejaría de ser
esta forma de sugestión, mental, convirtiéndose entonces
en un hecho de agudísima percepción del hipnotizado.
No es menos hipotética é imaginaria la explicación
que dá Ochoromei de esta sugestión, adiíiitien-

-170do;
«la trasmisión de las ¡deas por medio de ondulaciones
del éter ó materia etérea. A cuya hipótesis se
aproxima la del P. Mateos, que asienta, que: «por la
hipnotización se excita sobremanera la sensibilidad interna
ó externa; ahora bien; suponiendo que el cerebro
del sonámbulo se halle en un estado de exaltación
funcional muy superior al ordinario, ¿cabe absurdo
alguno en admitir que las vibraciones producidas
en la sustancia nerviosa del hipnotizador, al formular
con la imaginación los sonidos articulados correspondientes
á tales ó cuales ideas, se trasmiten por
un medio conveniente al cerebro del hipnotizado, originando
en él vibraciones idénticas? Creemos que no.
etc.» O bien la del Sr. Freiré; que admite la sugestión
mental como cierta, y sin duda para no caer en contradicción
con la doctrina católica, que sobre este punto
nos dice según el docto dominico P. Vilá; «que
ningún ser humano ni angélico puede penetrar en el
santuario del entendimiento ó de la voluntad de otro
hombre, sin que éste por algún signo exterior le manifieste
su pensamiento ó le revele sus afecciones;»
asegura que, «quizá modificando la circulación de la
capa cortical del cerebro el sueño hipnótico, se coloca
el hipnotizado en relación íntima, á veces exclusiva
con su único modificador, el hipnotista, y así
sucesivamente tendrá que dirigir todas sus acciones sobrexcitadas
en el sentido determinado por éste.» Hipótesis
que ha sido expresada en otra forma por varios
hombres de ciencia, diciendo, que, «en el cerebro
del hipnotizado se produce una hiperexcitabilidad accidental,
por la cual, ó en cuya virtud puede ver el
cerebro del hipnotizador, ponerse en relación con él,
y leer en su pensamiento;» lo cual si así fuera «¿no
es cierto, evidente, como nos dice Meric, que hoy tendríamos
por fin la explicación que pedíamos del mecanismo
del pensamiento, y el litigio secular entre el

—171materialismo
y el espiritualismo estaría por último definitivamente
resuelto?» Por lo que nos parece que estas
teorías en nuestro corto sentir, no hacen más que
volver más inexplicable, un hecho en sí tan sorprendente
y misterioso.
DE LA SUGESTIÓN CON PROPÓSITO CRIMINAL.
Pocas líneas escribiremos sobre este punto que tratamos
con alguna más extensión, al hablar del hipnotismo
ante la moral y la ley, Ahora solo diremos
que por desgracia es un hecho cierto, ciertísimo; que
son ya muchos los casos conocidos de sugestiones coa
propósito criminal, sin contar los numerosísimos que
habrán quedado en las tinieblas; y que un fenómeno
tan sumamente grave, que produce la abolición de
la voluntad, convirtiendo al hombre en un verdadero
autómata, y que suprime asimismo la memoria de
lo sucedido; se puede prestar á toda clase de crímenes;
y Dios nos libre de que la sugestión se generalice,
por bien de nuestra desdichada sociedad, que
tantas locuras y no menos locos abriga en su para el
mal, tan fecundo seno. Y no se nos conteste con esa objección,
qué parece no admitir réplica posible; que nadie
puede ser hipnotizado sin su noluntad, y que por
consiguiente esto evita los abusos ó puede evitarlos; porque,
primero, el hipnotismo no es bien conocido por
casi nadie, y algo conocido sino por limitado número
de personas de ciencia, así es que muchos se prestan
á ser hipnotizados como por juego ó diversión: además

-.172la
humanidad, es como un niño mimado y que se deja
llevar de sus caprichos y pasiones, lo misterioso la atrae
y la ha atraído siempre, sin reflexionar en el abismo
á que muchas veces es arrastrada; como la ligera
mariposa es atraída hacia la luz y la tímida avecilla
por la serpiente que la devora; así que sobre
este punto afirmamos con toda nuestra alma y nuestras
profundas convicciones católicas, que sino fuera
por la vigilante y autorizadísima voz de Nuestra
Santa Madre, que está siempre previniendo sin cesar
de todos los peligros que puede correr, á esta extraviada
sociedad; el hipnotismo se hubiera generalizado
á estas fechas hasta un punto incalculable, é incalculables
serían también sus consecuencias: y por fin
recordemos que varios autores dicen que puede hipnotizarse
á varios individuos sin su consentimiento,
y quizás aún contra él; que á ciertos sujetos como á
los histero epilépticos se les hipnotiza por la simple
presión de la cabeza; y que es cuestionable si á algunos
sujetos que se hallen dormidos se les puede asimismo
hipnotizar sin saberlo ellos mismos; todo lo cual
hace ver que no es tan absoluto el principio de que
nadie puede ser hipnotizado sin su voluntad y consentimiento.
Así que podríamos citar muchos casos de
abusos cometidos por medio del hipnotismo de los que
han tenido que entender los tribunales; como el de
la joven de Cullere, hipnotizada por sorpresa con detrimento
de su honor; y el repugnante del mendigo de
la aldea de Guiéis, citado por Bernheim; etc.; hechos
que pueden abrir los ojos á los que los tengan más
cerrados, si es que en su corazón queda algún rastro
de buena fe,

—178—
XI.
DEL INFLUJO DE LA. HIPNOTIZACIÓN Y SUGESTIÓN
EN LA.S FUNCIONES DE LA VIDA ORGÁNICA.
Este punto es asimismo muy discutido entre los historiadores
de la hipnosis. Maira y Benavente, aseguran
que el pulso, la respiración y los movimientos reflejos,
parecen que se excitan en los primeros momentos que
obra la acción hipnótica; siendo notable que ni la respiración
ni la circulación, parecen alterarse, por masque
el hipnotizado haga esfuerzos notables, tome actitudes
forzosas y violencia, y ejecute trabajos de fuerza, según
varios autores; aunque algunos alegan que en los experimentos
hipnóticos hechos por Zanardelli en su misma
esposa, se vio que al producirse en ésta el sonambulismo,
la respiración se agitó con notable violencia, aumentó la
temperatura en todo su cuerpo y llegó á dar su circulación
120 pulsaciones por minuto.
Según Braid, el pulso y la respiración son al principio
más lentos que de ordinario; pero en cuanto empieza
á funcionar el sistema muscular, se produce la
aceleración del pulso y de la respiración, que puede
llegar hasta ser fatigosa en extremo: según experiencias
del mismo autor, la aceleración del pulso originada por
el esfuerzo muscular que hace un sujeto normalmente
para tener las extremidades extendidas durante 5 minutos,
es cerca de un 20 por 100; y en el estado de hipnotismo
s'iría de un 100 por 100. El mismo escritor, asegura
que en el estado de catalepsia se produce el aumento
de la acción del corazón, con el pulso pequeño
y contraido, y congestiones á los centros nerviosos,

—174—
Pau de San Martín, hace notar en la letargía hipnótica,
la frecuencia del pulso y de la respiración, la disminución
de la tensión vascukr, y la secreción de sudores
abundantes; á cuyos mismos resultados parecen haber
llegado con ligeras variaciones otros varios hipnólogos.
Tamburini y Seppilli han hecho constar valiéndose del
método gráfico y del plethysmógrafo de Mosso; que
en el momento del paso del estado de vigilia al sueño
hipnótico, los movimientos respiratorios se hacen irregulares,
desiguales y más frecuentes; los latidos del
corazón y de los vasos se precipitan, y la cabeza se
congestiona.
Según la comisión científica nombrada para observar
el magnetismo animal por La Academia Real de
Medicina de Francia en 1826: «los efectos producidos
por el magnetismo son muy variados: á los unos los
agita, al paso que á otros les calma: por lo ordinario
ocasiona el aceleramiento momentáneo de la circulación
de los- movimientos convulsivos fibrilares, pasajeros, semejantes
á sacudimientos eléctricos, una torpeza mas ó
menos profunda, sopor, somnolencia, etc.»
Algunos autores y hombres de ciencia aseguran
que varían los efectos de la hipnosis sobre el organismo,
según la naturaleza y modo de ser de los hipnotizados y
según el procedimiento empleado para la hipnotización;
que si es el de la fijación de la vista, produce excitación
en los primeros momentos, tanto en la respiración
como en la circulación, con congestiones en varios sitios;
pero si se emplea la sugestión suave para producir
el sueño hipnótico, no aparece ningún síntoma de excitación.
El Sr. Freiré, nos dice que la sugestión puede
modificar la mayor parte de las funciones y facultades
psfquico-orgánicas, que modifica asimismo las secreciones,
determina isquemias é hiperemias, s^uidas ó no
de hemorragias; y aumenta, disminuye y pervierte la
actividad de los sentidos.

—178—
Si la sugestión puede ó no modificar las funciones
de la vida orgánica independientes de la voluntad, existen
todavía pocos hechos para decidir este asunto; por
más que Beaunis, pretende que sí; en vista de algunas
experiencias suyas sobre la circulación de la sangre,
en varios sujetos en los que se hizo obrar la sugestión.
Focachon, delante de varios hombres de ciencia, ordenó
á un hipnotizado que moderase los latidos de su
corazón, y se averiguó con el esfigmógrafo de transmisión
de Marey, una disminución notable y creciente en
el pulso y en los latidos cardiacos, pues el término medio
de las pulsaciones que era de 96 por minuto antes
del sueño provocado, bajó á 92*4, y subió á 102 con la
vuelta al estado normal; y la sugestión de la aceleración
del corazón hizo subir el pulso de 102 á 115 por minuto,
volviendo á bajar á 100 al despertar: por más que bueno
es asimismo hacer constar que la ciencia registra algunos
casos de individuos que modificaban sus latidos
cardiacos sin hallarse en estado de hipnotismo, pero
que por lo visto han sido casos excepcionales.
Bernheim, nos habla de un individuo al que se le
hacía verificar deposiciones repetidas, produciéndole la
sugestión, una vez hipnotizado; de que bebía una botella
de Sedlitz imaginaria, que le hacía dicho efecto. Y
no faltan otros autores que se inclinan á la opinión de
Vacant; el cual después de protestar que no admite
del hipnotismo sino los hechos de realidad incontestable,
cree que el mismo hipnotismo produce fenómenos
extraordinarias ó más ó menos permanentes en las
funciones de nuestros órganos, aun de los que en
estado normal, parecen completamente independientes
de nuestra voluntad. Lo cual si fuera cierto,
nos indica la poderosa inñuencia de la hipnosis en nuestra
economía; pues si llega hasta modificar ó influir
en los órganos independientes de la voluntad, en estado
fisiológico; ¿cuál será su influjo en las que se ha-

lian normalmente bajo el imperio de la voluntad, cuando
el hipnotismo anula esta por completo, y se apodera
de la misma en absoluto? Y el mismo Vacant,
en otro lugar, escribe lo siguiente. «Importa consignar
que la sugestión obra sobre las funciones orgánicas
que en condiciones ordinarias se substraen al influjo
de la voluntad. Por sugestión se puede obtener una
aceleración ó un retraso de los movimientos del corazón,
ó la afluencia de sangre y una fuerte coloración
en un punto determinado del cuerpo. En algunos
sujetos, aunque escasos en número, se ha obtenido
por sugestión, no solo rubicundeces, sino también
el levantamiento de la piel, y una vesicación median •
te la aplicación de simples sellos de correo, que el hipnotizado
tomaba por vejigatorios.»
XU.
MANCHAS DE SANGRE
Y HEMORRAGIAS POR SUGESTIÓN.
El punto que abraza este capítulo no deja de tener
alguna importancia, porque todos los que niegan lo sobrenatural
y tratan de ¡buscar una explicación naturalista
á los milagros de nuestros Santos, pretenden hoy
explicar por la hipnosis casi todos los hechos extraordinarios
de la vida de los mismos; y entre ellos, las hemorragias
espontáneas y milagrosas que presentaron algunos;
sin comprender en sus apasionadas explicaciones
de tales hechos, que aunque se admita por un momento
que la hipnosis es toda natural y que ios casos
I

—277—
de hemorragias por sugestión sean ciertos; estos 50I0
se habrán producido en estado de sugestión, y los Santos
no sabemos cómo, ni cuando, ni en qué forma, habrían
sido colocados en dicho estado: además, la Iglesia, no
nos ha dicho que dichos individuos fueron S intos, porque
presentaron dichas hemorragias; sino también porque
llevaron una vida ejemplar y llena del amor de
Dios y del prójimo, practicaron una doctrina admirable,
y otras señales, por las que la Iglesia, Maestra Infalible;
les calificó de Bienaventurados, no tan sólo porque
tuvieran ó dejaran de tener las referidas hemorragias.
Varios autores como B^auuis, y otros, pretenden
haber conseguido en algunos hipnotizados man:has
encarnadas, y aún la vexicación, ó formación de ampollas
ó vejigas, de algún punto de la piel; por medio
de la sugestión.
Focachdn, delante de Bsrnbeim, Liebeault, Beaunis
y otros hombres de ciencia; parece que produjo una
especie de vexicación en una hipnotizada por medio de
la sugestión, aplicándola unos sellos de correo, haciéndola
creer que era un vegigatorio.
El Sr. Freiré, entre los fenómenos que puede producir
la sugestión; menciona igualmente la congestión
y la anemia de los órganos, seguidas ó no las primeras,
de hemorragias. Este mismo autor explica como naturales
estas hemorragias, que dice son producidas por
la sugestión, la cual influye sobre el sistema nervioso
y los nervios sobre los vasos y tegidos, de este modo
se producen las sugestiones y las hemorragias consiguientes.
Pero todo esto parece una mera hipótesis,
pues no creemos posible se pueda producir hemorragia
alguna, ni en estado fisiológico, ni patológico; sin lesión
ó alteración de la sangre, de los vasos, ó de algún
órgano importante, que pueda influir en la circulación;
^ es muy cuestionable si por el sólo influjo del sistema

—178—
nervioso, es posible que se produzca alguna vez hemorragias
de más ó menos importancia; mucho más que
cierta clase de nervios no están bajo el imperio de
la voluntad, que parece hallarse más ó menos afectada
por la acción de la hipnosis.
Pero en esta cuestión el hecho importante y que
vamos á reproducir, es el de los Sres. Bourru y Bnrot,
profesores de la Escuela de Medicina de Rochefort; que
pretenden haber conseguido de un sujeto fácilmente
hipnotizable é histero-epiléptico, una vez sugestionado;
hemorragias espontáneas, y que hasta derramara sangre
por unas letras que le fueron trazadas en sus brazos.
El doctor Seppilli, refiere un caso de otro sujeto
al que se le sugestionó que pre?entaría en su brazo una
V con efusión de sangre, como así efectivamente sucedió
según cuenta. Nosotros sin negar en absoluto
estos hechos; citaremos las palabras de un escritor poco
sospechoso en esta materia, que al hablar de estos casos,
dice que los fenómenos de este orden se realizan muy
rara vez, son excepcionales, y solo se obtienen en ciertas
personas; y que él (es Bernheim) ha tratado de
reproducirlos inútilmente.
XIII.
¿PIERDE EN ABSOLUTO EL HIPNOTIZADO
EL IMPERIO DE SU VOLUNTAD?
Esta cuestión ha sido muy debatida por los hipnólogos,
que cada uno ha resuelto según sus ¡deas sobre
la hipnosis. La mayoría de los mismos se inclina á
creer que el hipnotizado pierde el uso de su voluntad

-179 -
en tanto dura la acción hipnótica; y tanto lo creen así,
que en el lenguaje hipnótico es muy comi'in decir: apoderarse
de la voluntad de uva persona^ cu^Lnáo esta se
halla hipnotizada, ó bi;:n que alguno tiene educación
hipnótica, cuando no es más que un verdadero autómata
en manos de su hipnoti/cador; por esto dice el
sabio teólogo Dr. Men'c, en la pág. 233 de su obra
Lo Maravilloso etc. El hipnotizado está privado accidentalmente
de las prerrogativas que constituyen su
grandeza sobre los animales, la razón y la libertad.»
Y más adelante, añade: «La hipnosis hace pesar sobre
el alma una especie de inhibición, ó de parálisis.» Pero
no faltan algunos escrit-ores que aseguran á su vez que
el hipnotizado conserva en parte el dominio de su voluntad,
y que el automatismo no es tan absoluto como
se ha querido afirmar; así Freiré asegura, que; «el hipnotizado
acepta y cumple todo cuanto le sugiere el hipnotizador,
si bien oponiendo á veces una resistencia
vencible.1^ Y el P. Franco, escribe, que dánse muchos
casos de sujetos rebeldes ó refractarios á la acción hipnótica;
y refiere el caso del Dr. Féré, de una hipnotizada
que tenía una verdadera pasión por un hombre
que había sido su tormento y del que conservaba muy
doloroso recuerdo; y cuando se hallaba en estado hipnótico
y se la sugería la presencia de aquel hombre,
daba desde luego á conocer una grande aflicción y procuraba
huir el peligro; pero era del todo imposible hacer
que diera asentimiento á cualquier acto que pudiese
dañar al hombre que tanto la había hecho sufrir; y no
obstante, fuera de este hecho determinado, obedecía
de una manera automática á todo lo que se la ordenaba.
Este mismo ilustre escritor nos asegura en su
Hipnotismo clarovidente, que puede existir la hipnosis
en un sujeto sin suprimir en absoluto ó quitar del
todo i eat-os la razón y el libre albedrío, y nos presenta

—180—
el caso de un médico evidentemente magnetizado, y
reducido á pesar suyo, á impotencia absoluta de todo
movimiento, y, con todo, claro de inteligencia y con
pleno conocimiento de sí mismo.
La experiencia parece haber confirmado que casi
siempre consigue el hipnotizador dominar la voluntad
de sus hipnotizados; en especia! en ciertos grados de
hipnotismo, y en los sujetos que tienen costumbre de
hipnotizarse ó educación hipnótica; así que ya se sabe
que uno de los caracteres de los grados avanzados de
la hipnosis es el automatismo; es decir, que el hipnotizado
se convierte en un autómata ó maniquí en manos
del hipnotizador; y casi todos los escritores que se han
ocupado de esta cuestión, Liégeois, Beaunis, Pitres,
Bernheim, Bínet, Ferré, etc., opinan de esta misma
manera, y citan numerosos hechos en apoyo de esta
opinión; pero también es verdad que por lo común para
llegar á este estado, es preciso que el individuo haya sufrido
repetidas hipnotizaciones, tenga lo que venimos
llamando educación hipnótica.
El Dr. Seppillt, en la Revista sperimentale di freniatria
del año i885; dice sobre esta materia lo siguiente:
«El hipnotizado se asemeja á un autómata, á un mecanismo
vivo que obra, sin discrepar un ápice, según
los impulsos exteriores, que á manera de resorte le
ponen en movimiento; por esta cualidad puédense facilísimamente
provocar en el hipnotizado á voluntad
y capricho del operador, y valiéndose de ciertas excitaciones
en los órganos sensitivos, una serie innumerable
de fenómenos, desde los más simples á los más
complicados, en todo el radio de la actividad cerebral,
los cuales quedan comprendidos bajo la nomenclatura
de sugestiones hipnóticas.» Cuyo hecho ó fenómeno ya
viene siendo conocido hace tiempo; pues ya hace años
que Rostan y Filassier, aseguraron que el magnetizado
sentía una sumisión tan entera, y una dependencia

—181—
tan grande hacia su magnetizador, que la comparaba
á la de un perro hacia su amo.
Creemos conveniente asimismo advertir para el
completo conocimiento de este asunto, que en los casos
en que el hipnotizado se convierte en un autómata, es
decir, que pierde por completo su voluntad propia ó su
iniciativa para obrar; el mismo interesado no se dá conciencia
de su nuevo estado, y cree que sigue obrando con
libertad y espontáneamente; sin pensar que las acciones
que ejecuta le han sido inspiradas ó mandadas por otra
persona durante su estado hipnótico; fenómeno notable,
porque casi siempre que el hombre pierde su voluntad
propia y obra sólo movido por la ajena, se dá más ó
menos cuenta de este estado, y de la razón de su conducta;
y en el estado hipnótico, se produce un hecho que se
sale por completo de esta ley, y parece hacer del hombre
un ser distinto de lo que es en su estado natural.
Pero si bien parece cierto lo que hemos dicho sobre
la pérdida de la voluntad en el hipnotismo, también
es verdad que se citan frecuentes casos de hipnotizados
que han resistido á su hipnotizador en algunas cosas,
á pesar de tener la referida educación hipnótica; y es
curioso ver en estos casos la especie de lucha ó resistencia
que opone el hipnotizado á las reiteradas órdenes
de su hipnotizador, acabando por fin por ceder, aunque
con gran dificultad ó repugnancia. «No volverá á fumar;»
manda un hipnotizador á uno de los que podríamos
llamar sus víctimas; que era un fumador habitual;
y repetidas veces contesta éste secamente, que: «No le
dá la gana obedecer;» hasta que reiterando aquel su
orden imperiosamente repetidas veces, acaba por ceder
éste, que exclama como con dolor y trabajo: «No fumaré
más en adelante;» cuyo mandato cumple al despertar,
sin poderse explicar él mismo porqué el tabaco
que antes le gustaba tanto, le inspira tanta repugnancia
en a

—isa-
Por lo visto las ideas que se hallan en contradicción
manifiesta con las inclinaciones y pasiones del hipnotizado,
son las que más trabajo cuesta hacer aceptar
á los mismos; siendo notable asimismo, que el sentimiento
del pudor es el que más cuesta dominar en
dichos sujetos, siendo muchas veces imposible conseguir
que ciertos hipnotizados renuncien á dicho sentimiento.
«Hay sin embargo hipnotistas, dicen Maira y Benavenle;
que ponen muy en duda el éxito de las sugestiones
criminales á causa de la negativa de algunos
hipnotizados, que á veces se resisten largo tiempo á
recibir la idea que se les sugiere. Es verdad que esto
tiene lugar en muchas personas, y que esta resistencia
se observa cuando se trata de una idea que el sujeto
ha rechazado ya en estado de vigilia, ó de la cual ha
tenido conocimiento antes de dormirse; pero lo general
es que ceda á la voluntad del experimentador y se doblegue
después de alguna insistencia de parte de éste. Si
se le dice sencillamente á un hipnótico: «Asesinareis á
fulano,» es muy probable que se niegue rotundamente,
como si le sugiere la idea de pellizcar á un vecino suyo
sin exp'icación ni motivo de ningún género. Así hemos
visto repetidas veces á sonámbulos negarse obstinadamente
á ejecutar algo, nada más que por disgustarles
un poco, ó más bien por serles más ó menos indiferentes.
Pero para hacerlos variar de este manera de
proceder hay un medio sencillísimo y que dá constantemente
el resultado que se desea: ésta es la persuasión.
Persuadir á un sonámbulo es una de las cosas más fáciles.
A un niño no se le engaña con menos trabajo.
Así, pués^ si á un sonámbulo se le ordena, que es
fl

—184—
glada vida, á la que llegó á hipnotizar muchas veces por
ser una excelente sonámbula: entre las sugestiones que
la produjo á la misma, fué una de ellas que abandonara
su vida y se convirtiera en una mujer honrada, como
así lo prometió ella; pero nada más dejar el hospital
donde se hallaba, volvió á su antigua y disipada vida;
lo cual prueba que aun en personas fácilmente hipnotizables
y que llegan á tener ó presentar verdadera educación
hipnótica puede haber y hay en efecto, sugestiones
cuyo cumplimiento ó ejecución rechacen ó resistan.
Mas no todos caen en la hipnosis perfecta, dice
Vacant; este estado tiene grados, y puede ser más
ó menos profundo como el sueño natural, de lo cual
se sigue que las sugestiones se imponen más ó menos,
es decir, que paralizan más ó menos nuestras facultades
y pueden dejar una especie de semivoluntad. También
importa estudiar este estado de hipnotismo imperfecto;
en el cual se manifiesta una resistencia á las
sugestiones que procede de la voluntad, pero de una
voluntad paralizada, como la que conservamos al hallarnos
en un sueno imperfecto. Y en otro lugar añade:
«Una sugestión que contraría los hábitos del hipnotizado
puede hacer cesar la hipnosis, sobre todo la imperfecta,
ó también puede ser imposible hacer recibir
esta sugestión, como parece que ciertos ejemplos lo
demuestran.*

—185-
XIV.
¿DESTRUYE EL HIPNOTISMO
EL LIBRE ALBEDRÍO DEL HOMBRE?
Esta cuestión ha sido propuena por Beatmis, que
en su obra El Sonambulismo provocado, dice lo siguiente:
«Yu puedo decir á un hipnotizado durante su
sueño: dentro de diez días hará V. tal cosa, á tal hora,»
y puedo escribir en un papel fechado y sellado lo que
le haya mandado; en el día que se haya dicho, á la
hora consabida, el acto se realiza, y el sujeto ejecuta
palabra por palabra todo lo que le fué sugerido;
lo ejecuta convencido de que es libre, de que obra
así porque así lo ha querido y hubiera podido obrar
de otro modo, y no obstante, si le hago abrir el pliego
sellado, en él hallará anunciado con diez días de
anticipación el acto que acaba de ejecutar. Por consiguiente,
podemos creernos libres y no serlo. Por tanto,
¿qué base nos suministra el testimonio de nuestra
conciencia? ¿Y no hay derecho á recusar su testimonio
ya que de tal modo puede engañarnos? Y ¡en qué se
convierte el argumento que en favor de nuestro libre
albedrío se saca del sentimiento que tenemos de nuestra
libertad!»
Tal es la objeción de Beaunis, y para contestarla
es preciso estudiar este asunto, que tanta relación
tiene con el del capítulo anterior; y para esto
veamos lo que sucede sobre este punto en los hipnotizados.
«Si la hipnotización de un individuo es perfecta ó
completa, y es un individuo de los

—186—
tienen educación hipnótica; el hipnotizado queda casi
siempre, ó por lo común, á merced del hipnotizador,
que le puede imponer las sugestiones que le plazca;
que trata de realizar aquel como actos propios y espontáneos
inspirados por él mismo, y con una especie
de aparente ó falsa libertad. Pero es indudable que
en este estado el individuo no tiene libertad, y su
razón está más ó monos impedida de funcionar por
la acción hipnótica; por la cual las sugestiones del
hipnotizador se imponen como una idea fija y ncce
saria que uo puede ser discutida ni analizada por el
razonamiento, porque éste no existe ó está embotado,
pues como dice un célebre autor, aunque con alguna
exageración, al tratar este asunto: «Solo hay libertad
donde la facultad de razonar se ejercita sin impedimentos.»
«Este estado se semeja al sueño, en el cual cesa el
ejercicio de la facultad de razonar y sólo vive la vida
vegetativa, y queda nuestra imaginación entregada á
sí misma: además la hipnosis no impide la percepción
de sugestiones variadas, que se aceptan como hechos
ciertos que no pueden ser razonados, y si se realizan,
es por consiguiente sin verdadera libertad.
«Además, por mucho que probara el argumento de
Beaunis, no tendría fuerza sino en el estado de ,hipnotismo;
y los hombres no- siempre obran hipnotizados;
y fuera de dicho estado el argumento no
tiene fuerza alguna, porque de que un hipnotizado no
tenga verdadera libertad en sus acciones, aunque él
crea que si la tiene; no se sigue que todos los hombres
al obrar no la tengan, ó no [se pueda demostrar
en la inmensa mayoría de las veces cuando se obra
sin libertad y cuándo con ella. También el loco cree
obrar con juicio y razón en sus actos, y de que
haya hombres locos que obren de este modo, no se
sigpe que todos los hombres obren como los locos;

-187—
ó que en la inmensa mayoría de los casos no se pueda
determinar si tal ó cual acción es propia de un hombre
loco ó de un cuerdo.
«Y como alguno pudiera decirnos que si bien estas
razones tienen su fuerza en el estado de hipnotismo,
y no parece que tengan la misma en las llamadas sugestiones
á plazo; ó sea en las que media un espacio
mayor ó menor, ó intervalo de tiempo, entre la
sugestión del acto y l-i realización del mismo; en cuyo
intervalo el hipnotizado vuelve á su modo de ser normal
al parecer; le diremos al que nos arguyera de
este modo, que hoy casi todos los autores convienea
en que cada vez que se realiza una de estas sugestiones
á plazo, el hipnotizado parece caer en un estado
análogo al de cuando se le produjo la sugestión,
ó sea que vuelve á h;illarse en estado de hipnotismo,
como estaba antes cuando fué sugestionado; como se
prueba estudiando los casos sucedidos de este género^
como el del sujeto que nos cita Bernheim, y los^ que
citan Donato, el /-*. Franco y demás autores.
«Pero el estada hipnótico como decimos en otro lugar
es muy complejo, y tiene muchos y muy diversos
grados ó por mejor decir varía en cada individuo
de modo de ser; así que cuando la hipnotización no
es completa, ó recae en un individuo que no tiene la
llamaJit educación hipnótica, las sugestiones impuestas
por el hipnotizador se realizan de un modo incompleto,
ó no se realizan; es decir, el hipnotizado
en estos casos conserva una especie de voluntad; así
que se puede decir como regla general, que el sujeto
conserva ó tiene tanta ó más libertad y voluntad
dentro del hipnotismo, cuanto menos hipnotizado;
se halle; y su voluntad y libertad desaparecen tanto
mis cuanto mas, avanzado ó más completo es su grado
de hipaotismo. Así que en la hipnosis completa^
por regb general no hay libertad; y en la incomple>

—188—
ta hay tanta más libertad cuanto más ligera es la
hipnosis.
«Desde luego no puede decirse, afirma el Dr. Meric,
al ocuparse de esta cuestión; que el hipnotizado
obedece con la fatalidad de la piedra que cae, y los
fisiologistas que han formulado este axioma han exagerado
los hechos observados. Hay que descartar los
casos de simulación y superchería que, lo repetimos,
son más frecuentes de lo que quiere creerse, en los hospitales;
donde los sujetos acostumbrados por un largo
ejercicio obedecen á una consigna, y en los experimentos
particulares, en que ia vanidad de figurar y la tendencia
á la mentira, esencial á las personas afectadas
de histerismo, puede engañar al obsef vador de buena fe.
Queda, pues, un número asaz restringido de experimentos
científicamente rigurosos, y alguna vez de sujetos
que resisten enérgicamente en el estado hipnótico,
á las sugestiones que se les dan. El temperamento del
sujeto, su carácter sus disposiciones morales, su estado
intelectual y su personalidad reveíanse entonces de una
manera enérgica y súbita, y en la negativa que opone
á la orden de su magnetizador, el sujeto afirma aun
con autoridad la existencia del sentido íntimo y de la
personalidad. Sábese, por los ejemplos que hemos citado,
que con frecuencia, á fin de evitar una crisis violenta
de los nervios, un ataque ó quizá un desenlace más
fatal, el hipnotizador se vé obligado á ceder ante la resistencia
de la persona hipnotizada, y renunciar á la
sugestión.» Y el Dr. Pitres, nos dice, que: «Cuando se
ordena á ciertos sujetos hipnotizados, que al despertar
efectúen un acto que repugna á su conciencia, declaran
formalmente que no quieren obedecer semejante orden
y que no se dejarán despertar hasta que se les dé la
seguridad de que no la cumplirán. Y, en efecto, si se
mantiene el mandato es imposible despertar los.y> Es
indudable asimismo que los hipnotizados {5ueden men"

—1 Batir
y burlarse del hipnotizador, con lo cual revelan ellos
mismos su libertad en estas ocasiones, como lo revelan
en la resistencia que hemos dicho oponen á veces á la
sugestión.
Pero si bien esto es cierto, la experiencia nos presenta
algunos casos de hipnotizados de una manera
completa que han conservado cierta libertad, ó han
resistido de un modo más ó menos completo, las sugestiones
que les han sido impuestas por el hipnotizador;
pero la misma experiencia ha confirmado que
estos casos, que son raros; han tenido lugar en individuos
especiales, á los que se les había impuesto sugestiones
que contrariaban en gran manera sus ideas,
inclinaciones, ó modo de ser; en cuyos casos parece
se puede presentar una resistencia especial á estas sugestiones,
aun cuando sea la hipnotización completa.
En cuanto á los hipnotizados habituales, ó individuos
á los que podemos llamar hipnóticos; ó sea que
se hallan en un estado de hipnosis casi perpetua, llamada
vigilia sonambúlica ó condición segunda provocada;
los actos ó acciones de estos sujetos es indudable
que no se ejercen ó desempeñan con completa
libertad, sino con una semilibertad, según su mayor
ó menor grado de hipnotización, carácter, educación
hipnótica, etc. Si este estado prolongado puede
llegar á modificar de un modo definitivo el carácter
y libertad del individuo, y destruir esta de una
manera permanente, es imposible resolver hoy esta
cuestión. Respecto á si de estos hechos se puede sacar
una prueba que destruya la libertad humana; ó
sea, que de que un hipnotizado pueda obrar ú obre
sin verdadera libertad, se quiera sacar la consecuencia
de que no existe la libertad humana; nos parece
un esfuerzo de imaginación; pues para esto sería preciso
que el estado hipnótico fuera igual al modo de
ser natural del hombre, y el primero se halla carac-

-190-
terizado, como dice un célebre escritor de quien tomamos
algunas ideas que noi lun servido para este capítulo,
porque; «liga las facultades del hombre para
cuanto se halla fuera de los actos ó de Iss imágenes
sugeridas;» mientras que en estado normal somos libres
porque podemos elegir para obrar del modo que
creemos más conveniente; lo cual es lo contrario de lo
que sucede en la hipnosis, en la que no es posible tal
elección.
XV.
¿PIERDE EL HIPNOTIZADO
EL USO DE SU CONCIENCIA?
En esta cuestión se han dividido los hipnotistas en
tres distintos grupos: unos afirman que durante el estado
hipnótico persiste la conciencia, otros lo niegan
terminantemente, y por fin un tercer grupo admite
un sistema intermedio, ó .sea que en el hipnotismo sólo
subsiste cierto grado de conciencia, pero no la conciencia
completa del estado natural. Parece que si no
en todos, en la mayor parte de los hipnotizados se
conserva cierto grado de conciencia; como parece
probarlo que el hipnotizado en cualquier estado hipnótico
en que se encuentre, no sólo oye al operador,
sino que tiene la atención y el oído fijos en él, contesta
á las preguntas del mismo, y se esfuerza por
ejecutarlas órdenes de éste; y cuando le manda despertar,
despierta, aun cuando no le toquen ni le soplen
en los ojos.

-191-
Bernheim, sobre este punto nos dice lo siguiente;

—192—
especiante del operador, ó en otro cualquiera indicio,
si debe operarse la trasfcreucia.^> Y en otro punto
añade: «Loí sonámbulos despliegan algunas veces fno
siempre) una sagacidad extraordinaria para dilucidar
el problema que se les plantea; tienen el deseo de resolverlo,
se esfuerzan por hacerlo, y concentrando toda
su atemion consciente ó inconscientemente sóbrela
cuestión, etc.» Y concluye el capítulo diciendo. tEn
cualquier grado de hipnoti:-ación, el hipnotizado, entiende
y retiene en su mente todo, con una agudeza de
percepción, con frecuencia admirable.-^
Donato, por su parte nos asegura que, «aun cuando
el sonámbulo, pierde la conciencia de su propia
personalidad y con ella la memoria, la razón y el uso
de los sentidos, llegando al delirio y á extravagantes
alucinaciones: también puede el sonambulismo producir
efectos opuestos; delicadeza suma en los sentidos, memoria
vivísima, lucidísimas percepciones mentales, espíritu
exaltado y alucinaciones lógicas y coherentes.» Y
añade este mismo autor, que si estos fenómenos no
apareciesen espontáneamente, puede el hipnotizador
despertarlos con su palabra. Y poco después nos dice,
que puede el hipnotizador hasta anularla inteligencia
del hipnotizado.
Y sabido es que la Comisión de la Real Academia
de Medicina de París nombrada para informar sobre
el magnetismo, aseguró que los magnetizados conservaban
el ejercicio de las facultades que tenían durante
la vigilia; y su memoria aparecía aún más fiel y
extendida, esto por supuesto cuando dichos magnetizados
se hallaban en estado de sonambulismo.
Otra de las pruebas de que persiste cierto grado de
conciencia en el hipnotismo, es que en las sugestiones
que no agradan ó contrarían al hipnotizado, hay ó se
establece en su interior cierta lucha, á veces notable,
antes de ceder á dichas sugestiones; de lo que tratamos

—1«3 -
en otro lugar. Asimismo por creer conveniente el conocimiento
de la misma para esta cuestión, puede verse
en el capítulo de (i) si: Domina siempre el hipiioti:¡ador
al hipnotizado; la cita que hacemos en dicho lugar del
/)r. Adradas.
Un célebre méJico francés nos asegura que; «E^
hipnotizado, piensa, razona, discute, acepta más fácilmente
que en estado de vigilia, pero no siempre, sobre
todo en los grados ligeros de sueño. «El tantas veces
citado Bernheim, en el capítulo VIH de su obra. La
Sugestión; cita algunos casos de hipnotizados á los que
produjo sugestiones á plazo; y habiéndoles hipnotizado
cuando las cumplieron, les preguntó entonces si habían
pensado en las sugestiones que les había producido,
á lo que contest^iron qui sí dichos hipnotizados; quj
habían pensado mientras dormían. Este mismo escritor
nos afiruia, que: «Aun en el sonambulismo
activo, las facultades psíquicas no están abolidas; el
sonámbulo ta:nbi:n resiste á ciertas su gestiones, re;:haz.mdii
cumplir ilguius actos; refl .'xiona antes de responder
á ciertas preguntas y realiza su trabajo i nelec*
tual activo. Por otra parte, los actos, la.s ilusionen, las
alucinaciones post-hipnóticas mandadas durante la hipnosis,
se realizan después de despiertos, cuando la conciencia
y las facultades coordinadoras han recobrado
verdaderamente su imperio. En fin, la manifestación
de estos mismos fenómenos en estado de vigilia, en
una persona campos sui, admirada de no poder luchar
contra el automatismo que le domina, demuestra claramente,
que en todos los grados de la hipnosis, la conciencia
j' la voluntad,pueden sobrevivir.»
Heidenhaim y Berger, pretenden que los síntomas
más característicos del automatismo pueden existir sin
la producción del sueño, y con la completa conservación
(1) véate la fiffint. 20i de eéte túüetíi,

-194de
la conciencia. El Dr. Richel, ha tratado de probar;
que la ilusión y la alucinación podían descubrirse en
sujetos apenas adormecidos, cuando no han perdido
todavía ni la conciencia de su estado y de su personalidad,
ni la memoria de los hechos ocurridos durante el
sueño. El-/)r. Tuke, dice que el hipnotizado puede
quedar consciente pasando con rapidez ó lentitud á la
plenitud de la conciencia, y que las manifestaciones
hipinóticas no dependen de la permanencia ó de la suspensión
de ésta, que es puramente un epifenómeno.
Richer, nos asegura que él nunca pudo observar los
casos de hipnosis incompleta, con persistencia de conciencia
hasta un grado vario; y Vi^ioli, nos habla de
hipnotizaciones en las que quedó vivo algún vislumbre
de conciencia.
El Dr. Brouardel, en la célebre causa reciente del
asesinato del escribano Gouflé, en París; ha declarado
refiriéndose á la acusada Gabriela, que había sido hipnotizada
por los médicos para aclarar su participación
en dicho crimen; dicho hombre de ciencia como decíamos
ha declarado, que Gabriela aunque obrara ó cometiera
dicho delito, era responsable de sus acciones,
porque siempre conservó conciencia de todos sus actos;
de modo que la opinión de Brouardel, es también la
de que se conserva cierto grado de conciencia en el estado
de sugestión hipnótica; porque es preciso tener
en cuenta que se ha pretendido que dicha acusada tomó
participación en tan repugnante hecho, arrastrada tan
solo por la sugestión.
Otra prueba de que persiste cierto grado de concien •
cía en ei hipnotismo, es la de que en las tan misteriosas
sugestiones á plazo realizadas como sabemos de una
manera fatal y necesaria por los hipnotizados; si bien
es cierto que algunas veces cuando las realizan, si se
les pregunta la razón de sus actos, no saben que contestar;
otras muchas ocasiones, tratan de buscar una como

—196explicación
de dichos actos, que les parece que son inspirados
por ellos mismos, y formados con conocimiento
del porqué de aquellas acciones sugeridas. Otro
hecho que también puede servir de prueba en este
asunto; es el de que desechada como lo está hoy día
la teoría de los fluidos para explicar la hipnosis, por la
mayoría de los hombres de ciencia; si el hipnotizado
no conservara cierto conocimiento ó alguna conciencia:
¿cómo se explicarían los hechos de sujetos en estado
de hipnotismo que conocen siempre las personas que
les son simpáticas, y las que le son antipáticas, sin
equivocarse nunca; y las reconocen, aunque se trate de
confundirles y desorientarles, valiéndose de mil medios
diversos? También puede servir de prueba de lo que
venimos diciendo y de que puede persistir cierto grado
de conciencia, aun en algunos casos muy graduados de
hipnotismo; lo que sucede á veces en la fascinación,
como se vé en los hechos que hemos citado de Donato
en otro lugar, y otro que citamos del mismo autor al
hablar de si se realizan los actos sugeridos sin lucha
de ningún género. Y recordaremos por fin como nueva
prueba de lo que hemos asentado, ó sea de que se puede
conservar cierto grado de conciencia en el hipnotizado;
las palabras de Maira y Benavente, que hemos aducido
al tratar de si los hipnotizados conservan ó no la voluntad;
por ellas vemos que en gran número de sujetos
que se hallaban bajo la acción de la hipnosis, no es tan
fácil producirles las sugestiones que les desagradan; y
que si se consigue que por ñn las admitan, es necesario
convencerlos, presentarles un motivo ó razón poderosa
que les mueva á hacer lo que se desea de ellos; y aun
. así y todo, hay casos en los que algunos hipnotizados
se resisten largo tiempo á recibir las ideas que se les
sugiere.
Pero concluiremos advlrtiendo que aunque persista
la conciencia en mayor ó menor grado en gran número

—1 dede
hipnotizados; no por eso, dejan estos de obedecer
casi siempre fatalmente las sugestiones del (hipnotizador,
aunque le sean repugnantes; lo cual es para nosotros
uno de los grandes misterios de la hipnosis.
XVI,
¿SE REALIZAN LOS ACTOS SUGERIDOS
SIN LUCHA ALGUNA,
Ó SIN DUDAS, POR PARTE DE LOS HIPNOTIZADOS?
Esta cuestión no deja de tener cierta importancia,
no tan sólo por la curiosidad que la misma puede ofrecer
para el conocimiento de la hipnosis, sino también
para el estudio del hipnotismo bajo el aspecto médicolegal,
y para la decisión de si el mismo es ó no innatural.
Sobre este punto recuérdese lo que decimos sobre
si pierde el hipnotizado en absoluto el imperio de su
voluntad, y allí se vé que el sujeto en estado hipnótico
no pierde en absoluto el dominio de su voluntad y de
su conciencia, sin cierta lucha, que se establece en todos
ó en casi todos ios casos de sugestión; fuera de los
que, si el inidividuo tiene la llamada educación hipnótica,
suele ceder ante la voluntad de su hipnotizador sin vacilación
ni lucha de ningún género. Es notable á no
dudar la fuerza de la sugestión, que obliga casi siempre
á ceder al sujeto que la recibe, y le obliga de una manera
fatal y necesaria, aunque el mismo hipnotizado la
haya resistido, misterio que en vano nos explicarán* los
)iipnóIo^os.

-197—
Beaunis y Bernheim, expresándose sobre esta cuestión,
como piensan la mayoría de los autores que han
tratado de la misma, dicen lo siguiente: «Nada más
curioso bajo el punto de vista psicológico^ que seguir
en la fisonomía de los sugestionados, el nacimiento y
desarrollo de la idea que se les ha sugerido. Sea por
ejemplo en medio de una trivial conversación que no
se relacione con la sugestión; en un momento dado,
el hipnotizador que está advertido j- que vigila al sujeto,
sin que éste se aperciba, observa como una especie
de pausa ó detención en el pensamiento, un choque
interior, que se traduce por un signo imperceptible,
una m'rada, un gesto, una arruga de la cara;
vuelve después á seguir la conversación, pero reprodúcese
la idea; débil todavía é indecisa; ha/ algo de
admiración en la mirada; se advierte que alguna cosa
inesperada atraviesa por momentos su ra^ón, como
un relámpago; bien pronto la idea toma cuerpo, se
apodera más j- más de la inteligencia^ ha empegado
la lucha; los ojos, los gestos, todo habla, todo revela
el combate interior; se pueden seguir las fluctuaciones
del pensamiento: todavía la persona escucha
la conversación, pero está en ella vaga y maquinalmente;
todo su ser es dominado por la idea fija que
seimplanta más y más en su cerebro; en cuanto ha llegado
el momento, toda duda desaparece, el rostro toma
un carácter notable de resolución; el sujeto se
levanta y cumple el acto sugerido. Esta lucha interior
es más ó menos larga, más ó menos enérgica, según
la naturaleza del acto sugerido y sobre todo, según
el estado mismo del sonámbulo. Cuando el sujeto ha
sido ya hipnotizado con frecuencia, y principalmente,
si lo fué por la misma persona, ésta adquiere sobre
él tal dominio. que los actos más excéntricos, los más
graves, y hasta los más peligrosos se cumplen sin
lucha aparante/ sin íenlatiua apreQÍabk de resistencia. •»

T 198—
«Otras veces, dice Vacant; parece que el sujeto
lucha contra la sugestión, que le atormenta como una
idea fija; resígnase á ella con vacilación, ó bien soio
en parte la ejecuta ó no quiere ejecutarla.» Para adquirir
más datos sobre esta cuestión, pueden ver nues>
tros lectores la cita que aducimos del Dr. Adradas,
al tratar de, si domina siempre el hipnoti:{ador al hipnotizado.
Bernheim, entre otros casos de hipnotismo; nos
presenta el de una mujer excelente sonámbula; la cual
tenía suma repugnancia á la carne, y á la que no hu -
bo fuerza de hacer que la comiera, rechazando siempre
esta sugestión cuando se la producían, hasta que
tuvo que apelar dicho autor para vencef esta repugnancia
y hacer que cumpliera dicha sugestión, á producir
el cambio de personalidad en la hipnotizada, y
sólo así logró su intento el que llegara á comer dicha
sustancia, lo que antes no se había podido conseguir.
Sobre este punto debe verse asímisnío la cita que hacemos
de este mismo escritor, al hablar de si el hipnotizado
conserva el uso de conciencia; y allí se verá
que el sonámbulo puede resistir á ciertas sugestiones,
que sus facultades psíquicas no están abolidas,
que rechaza cumplir algunos actos, y reflexiona antes
de responder á lo que se le pregunta; la misma cita
nos hace ver que la lucha del hipnotizado contra las
ideas sugeridas es muy común, pero que casi siempre
queda vencido éste, admirándose de no poder resistir
al automatismo que le domina por completo.
He aquí otro caso tomado del mismo Bernheim^ que
no deja de ser curioso para la historia de la hipnosis,
y en especial del punto que venimos tratando; y hecho
que al referido autor le inspira las siguientes palabras:
«En tste caso se aprecia la lucha y se asiste
á la vacilación de la persona hasta que la sugestión,
al fin, triíjnfa. \)M joveo histérica fué presentada por

->198—
Mr. Dumout á la Sociedad de Medicina. Durante su
sueño provocado, se la ordena que vaya cuando se despierte
á coger el tubo de la lámpara de gas, colocada
encima de la mesa, que lo meta en el bolsillo y se
lo lleve cuando se marche. Una vez despierta, se dirige
tímidamente hacia la mesa, parece confusa y avergonzada
de ver todas las miradas fijas en ella, luego,
después de algunas vacilaciones sube de rodillas sobre
la mesa, se queda en esta posición cerca de dos minutos,
teniendo el aspecto de una persona avergonzada
de su situación, mira alternativamente los individuos
presentes y el objeto de que debe apoderarse,
alarga la mano, luego la retira, y por último súbitamente
coge el tubo, lo guarda en el bolsillo, y se aleja
casi corriendo. No consiente en restituir dicho objeto,
sino cuando ha salido de la habitación.» Hecho
curioso en extremo en el que se vé claramente la lucha
que se verifica en los hipnotizados antes de ejecutar
ciertos actos, y la fuerza de la sugestión que
les hace saltar por todo, y llegar hasta el crimen si
es preciso.
Y Rostan por su parte nos asegura que al tratar
de hacer dormir á algunos hipnotizados, ha habido alguno
de estos que le ha dicho: «¿Q«¿ me hacéis? No
me hagáis dormir; queréis que duerma; jo no quiero
dormirme.»
Puede verse asimismo para ilustrar este asunto, entre
otros casos prácticos que pudiéramos citar; el de
la joven que nos cuenta el periódico La Italia; joven
que fué hipnotizada por Donato, y á la que dio un
puñal mandándola que matara á su propia madre; la
muchacha deshecha en lágrimas se dispuso á cumplir
orden tan terrible. Qiaería, pero no podía sobreponerse
á tan misteriosa voluntad, que la dominaba por
completo con imperio, y hubiera cumplido dicha orden,
si el miscftó Donato, no la hubiera detenido; he-

cho que encierra en sí una gran enseñanza bajo muchos
puntos de vista, en la historia ó proceso que venimos
haciendo del hipnotismo.
Pueden consultarse asimismo para ¡lustrar este
punto, los casos que nos cita el ilustrado Dr. Meric,
en su obra de Lo Maravilloso, capítulo III, libro
i."en los que se vé auna hipnotizada resistiéndolas
sugestiones de su hipnotizador, y que llega hasta impacientarse
y patalear por creer que se las quiere imponer;
aunque concluye como la mayoría por ceder
á dichas sugestiones.
Y por fin, otra nueva prueba de la lucha que se
establece á veces en el hipnotizado, es lo que sucede
en éstos, cuando en ellos se producen algunas catalepsias
sugestivas, ó sean contracturas producidas por sugestión;
en cuyo caso si se les dice á dichos hipnotizadores
que vuelvan el miembro afecto á su estado normal,
trata de hacerlo su voluntad adormecida, y unas
veces sí consiguen volver los órganos á su situación
ordinaria, pero otras no les es posible aun cuando lo
intenten, como cuando se les dice teniendo los ojos
cerrados, que los abran; ellos tratan de hacerlo así y
ponen todos los medios que les es posible para conseguirlo,
lo cual no pueden realizar, en la inmensa
mayoría de las veces.

—201-
XVII.
¿DOMINA SIEMPRE EL HIPNOTIZADOR
AL HIPNOTIZADO?
Aunque parece indudable en la hipnosis que el hipnotizado
se convierte por completo en lin autómata en
manos del hipnotizador, como así lo prueba la inmensa
mayoría de hechos recogidos por los observadores; hay
sin embargo casos especiales en los que parece conservar
el hipnotizado su libertad, y resiste las sugestiones
reiteradas que le hace su hipnotizador: hay s-.ntimientos
como el del pudor que es muy difícil hacer perder á
los sugestionados; y á muchos de estos, es muy difícil ó
casi imposible hacer que se conviertan en ladrones.
Entre los hechos curiosos de resistencia á la sugestión,
citamos el de una señora cuya historia nos cuenta Bernheim,
la cual, hipnotizada, se resistió á casi todas las
sugestiones que se la hicieron; y llegó hasta contestar
á su hipnotizador, una vez que éste la ordenaba tomar
una cucharada de una poción. «Ya sabe V. doctor que
esto no cuela.» El mismo autor nos habla de una joven
de vida desarreglada á la que hipnotizó muchas veces,
y dice era una perfecta sonámbula; y á la que ordenó
de una manera sugestiva, que se convirtiera en una
mujer honrada, como así lo prometió; pero enseguida
volvió á la misma vida que hasta allí había llevado, sin
hacer caso alguno de la sugestión que se la había producido.
Dicho Bernheim, nos cita asimismo el caso de
otra joven que muchas veces no ejecutaba las sugestiones
que se la hacían, aunque fueran sobre actos insignitícantes;
y atribuye esta falta de cumplimiento de los

—soa—
actos sugeridos á cierto espíritu de contradición, ó á
una falsa vergüenza.
Richer, nos ha mostrado el caso de una hipnotizada
que tenía verdadera pasión por un hombre que había
sido su tormento y del que conservaba un triste recuerdo,
y la que, cuando creía verle en virtud de la
sugestión, aparentaba un sentimiento grande; pues bien,
fué completamente imposible hacer que esta hipnotizada
consintiera en .acto de ningún género que pudiera
perjudicar á dicho hombre; cuando en todo lo
demás obedecía automáticamente en todo lo que la
ordenaba el hipnotizador.
En la obra de El hipnotismo de G. de la Touretle\
podemos leer algunos otros casos notables de resistencia
á tas sugestiones, referidos por Pitres.
Otra de las pruebas de que el dominio del hipnotizador
no es siempre absoluto sobre el hipnotizado, es
la de que muchas veces cuando aquel jsroduce á este
alguna sugestión que no le agrada ó le repugna, el
último la rechaza, y hay que buscarle una forma conveniente
para que la admita, lo cual no sucede á veces
ni aun en esta forma, sin una especie de lucha más ó
menos importante, como hemos visto en otro lugar. Y
también es' prueba de lo que hemos dicho; que se vé con
frecuencia á varios hipnotizados sumidos en un muy profundo
sueño, y los que por más que intente el hipnotizador
nada puede conseguir de los mismos; actos sugestivos,
ilusiones, alucinaciones al despertar, todo es inútil
que lo intente; y nadie diría que en estos casos existe
relación alguna entre el hipnotizador y el hipnotizado,
relación que sin embargo es indudable, por que este
obedece con toda docilidad la orden de despertar; pero
que fuera de esto, en nada se conoce el dominio que
ejerce el primero sobre el segundo.
Otra nueva prueba dé lo que venimos diciendo, es
lo ocurrido en la célebre causa del asesinato del escri-

—ao9—
baño Gouflé, en París; en la cual el Dr. Sagresi,
manifestó haber hipnotizado á la acusada de dicho
crimen, Gabriela, para inducirla al bien; habiendo sido
inútiles sus esfuerzos para esto, por completo; hecho
que viene á corroborar que no siempre domina el hipnotizador
al hipnotizado. EQ k» capítulos de si el hipnotizado
conserva su voluntad y su conciencia, pueden
asimismo encontrar nuestros lectores algunos hechos
que sirvan para poder aclarar ó confirmar lo que decimos
en éste. Es notable también el hecho que nos cuenta
el Dr. Adradas, en su estudio de Burquismo: trátase
de una mujer hipnotizada por él, y en la que provocó
una interminable serie de experiencias hipnóticas; y
dice que le chocó en extremo; «lo difícil, mejor dicho,
lo imposible que me ha sido siempre sugerirle una idea
falsa referente á fenómenos que ella no hubiese sentido.
No se ha dado el caso de que haya podido sorprender
su conciencia orgánica. A mis afirmaciones de que la
había sucedido esto ó lo otro, contestaba con energía:
«No es cierto; yo no he tenido eso, ni he dicho lo otro,
y no lo creeré ni lo diré ahora ni cuando me despierte.»
Recuerda hasta la más pequeña molestia que haya sufrido
y la refiere con facilidad, pero no se deja sugerir.
Tiene una conciencia interna tan clara de lo que sucede
en su vida orgánica que sabe con alguna anticipación
lo que le vá á suceder y el momento preciso, etc.»
Curiosos son asimismo los experimentos realizados
por el Dr. Meric, para destruir la acción sugestiva, y
hacer que los hipnotizados no cumplieran las sugestiones
de su hipnotizador, como así efectivamente lo
consiguió; y no se diga que en estos casos era reemplazada
una sugestión por otra, pues ya cuida dicho escritor
de decirtíos que é pesar de seguir repitiendo sus
órdenes el hipnotizador, sus sugestiones no se realiza»
ron. Dice así dicho autor: «Muya menudo, durante
nuestros experimentos, hemos impedido á un sojet«

hípnotizado obedecer la orden dada y llevar á cabo una
sugestión de robo, ú otra sugestión cualquiera. Bastaba
nos arrimáramos al sujeto, despertar en él el sentimiento
adormecido de la personalidad, y prohibirle
con autoridad, con voz severa, cometer el acto malo que
se" le había sugerido. El sujeto parecía visiblemente
contrariado, descontento, casi irritado por la contradiciónque
turbaba su ánimo, pero acababa siempre
por obedecernos, hasta á pesar de la intervención renovada
y del mandato del magnetizador. Estos hechos
y otros experimentos, sigue diciendo el mismo autor;
confirman esta proposición y permiten afirmar que el
hipnotizado conserva en el sueño su naturaleza moral,
sus inclinaciones, su personalidad, y un poder debilitado
pero real de resistencia al mandato que repugna
á su carácter y á sus instintos. Escucha al magnetizador,
discute sus órdenes, pide sus razones, y no da
su consentimiento sino á sabiendas. En ciertos casos,
si se quiere, por ejemplo, obtener una confesión que
comprometa, el sujeto guarda silencio, se niega á contestar,
mentirá hasta descaradamente para no comprometerse.
»
En esta cuestión hay que tener también en cuenta
que según resulta de los experimentos hipnóticos, el
dominio del hipnotizador íobre el hipnotizado solo suele
conservarse, en tanto que este último permanece en
este estado, ó sea bajo el influjo de la hipnosis; siendo
fuera de ella impotente la voluntad del primero para
dominar la del segundo; así que los autores citan casos
de anestesia y de parálisis producidas durante el sueño
hipnótico, con orden de que persistieran aún en el estado
de vigilia, como así sucedió efectivamente; y que en
este último estado ó ya despierto el hipnotizado, fué
completamente impotente la voluntad del hipnotizador

—aols—
estado normal; habiendo habido necesidad para esto,
de tener que volver á hipnotizar á estos sujetos, para
hacerles desaparecer tan molestos estados, por medio
de una nueva sugestión, que destruyera el efecto de
la anterior.
Pero aunque esto es así; y pasa en mayor ó menor
número de casos, que el hipnotizador no siempre puede
ser dueño absoluto de la voluntad del hipnotizado;
no olvidemos que la regla generales como dice Aíaira,
que; «en el hipnotismo, el ser moral se entrega
por completó, no solo en sus actos , sino también en
sus pensamientos y sentimientos más íntimos; todo
se pone de relieve, vicios y faltas, virtudes y pasiones;
todo se destaca con implacable franqueza, con el
desenfado más completo.» Así lo prueban miles y miles
de hechos, algunos tan significativos, como el que
vemos en Vot'sin; de una joven de desarreglada vida que
se resistió á ser hipnotizada hasta un grado tal, que
llegó hasta escupir al médico y obstinarse en no querer
mirar al objeto que se la indicaba; hasta que por fin
dicho autor logró sumirla en el sueño hipnótico, después
de muchos esfuerzos, y entonces á las preguntas
de su hipnotizador, llegó hasta revelar hechos de
su vida que siempre había tenido muy secretos, y obedeció
automáticamente en adelante todo lo que la fué
mandado. El Dr. Seppüli, en la Revista experimental
de Medicina legal; y la inmensa mayoría de escritores
de la hipnosis sostienen esta misma opinión y
comparan al hipnotizado con un autómata. Esto lo
prueba asimismo el estado de la misma hipnosis; pues
vemos que cuando una persona se halla hipnotizada
y se trata de despertarla, en vano lo intentará ninguna
otra persona que la misma que la hipnotizó; además,
en tanto que se hallaba en ese estado de hipnotismo
puede un hipnotizador gran número de veces; no sólo
ordenarle lo que le plazca, seguro de ser obedecido ci«-

-208-
gamente; sino hasta traspasar su dominio ó influjo
avasallador á cualquiera otro individuo, al que obedece
el hipnotizado como lo hacía antes á su mismo
hipnotizador; hecho notable en extremo, y que ha sido
comprobado por varios y repetidos casos prácticos; y
con é^tos mismos hechos podríamos probar que es tan
absoluto por lo general el dominio del hipnotismo sobre
las vtcttnms que ejerce su acción, que si se manda
á una de estas que llegue hasta asesinar á su esposo
ó espo$a, á su hijo, ó á su misma madre; coge un
puñal, y se lo clava á estos seres tan queridos, aunque
quizás lo haga con el llanto en los ojos; como
se vé en el caso que nos citó Z>on

2«£^£«^j^jk£Í^Í£9

-808-
cn más ó en menos en toJos los hipnotistas; dice, que
la natunvleza del hipnoüsm j está envuelta en la ma3'or
obscuridad
Ya en los sistemas y doctrinas de la antigüedad,
encontramos ciertas teorías que pueden servir de base
á las que hoy se nos presentan para explicar la hipnosis,
muy adornadas y provistas de ufi ropage más ó
menos brillante. En las antiguas cosmogonías ya se
vé establecida cierta relación entre todos los cuerpos
del universo; y se menciona una/uer:^a superior pot^
la que se podía ser dueño de la existencia j' de los
pensamientos de otros. Los sabios más antiguos é ilusifes
de los primeros tiempos civilizados, como Tales
de Mileto, Demácrito, etc., creían en un fluido sutil
que relacionaba entre sí todo lo existente; algunos como
Ficinio, llegaron á creer que había personas dotadas
de un poder que atraía y de una fuerza especial,
que podía influir en la voluntad de los otros hombres.
Paracelso partidario del fluido simpático que
unía todo lo creado, admitía en el hombre un doble
magnetismo; ideas que en masó menos fueron afirmadas
por muchos sabios de su tiempo y tiempos posteriores;
así que cuando se dio á conocer el magnetismo,
muchos creyeron haber encontrado el fluido
universal de que tanto se había hablado; después sucedió
lo mismo con la electricidad, hasta que vino el
célebre Mesmer, al que muchos han tomado por fundador
del sistema del fluido universal; este autor creía
que existe un fluido sutil y universal que llena todo
el mundo del cual dependían las propiedades de todos
los cuerpos, fluido capaz de recibir y comunicar todas
las impresiones del movimiento en virtud de leyes
desconocidas; fluido que se encontraba asimismo
en el sistema nervioso del hombre; y comparaba el
cuerpo de éste á un imán con- sus polos, que podían
Ctmbiar y reforzarse su actividad. Este fluido poc^a

—229—
comunicarse de unos cuerpo-, á otros aun á cierta
distancia, sin necesidad de cuerpos intermedios; y su
acción podía ser reforzada por algunos cuerpos, habiendo
otros en cambio que la destruían; así por ejemplo,
decía que los espejos aumentaban y reflejaban la
acción magnética, lo mismo que e! sonido, que le atribuía
casi las mismas propiedades; y creía que los imanes
eran una especie de acumuladores de fluido magnético.
Puysegiir, aseguraba que la causa del magiietismo
se hallaba más bien en la voluntad que en el fluido
descrito por Mesmer: Barbarin, atribuyó dicha causa
á las fuerzas del alma: Pétetin creyó que el magnetismo
era producido por la electricidad: Faria, atribuyó
los fqnómenos magnéticos á la sugestión y decía que
la causa del magnetismo se hallaba en el sujeto mismo,
y no en el hipnotizador:/«í«e«, uno de los vocales
de la comisión que examinó la doctrina de Mesmer;
cree que los hechos observados por éste, son un
simple producto de la imaginación exaltada: á cuya
opinión se inclinó asimismo Deslón. El general Noi\et,
creyó el hipnotismo producido por un fluido vital; y
Berlrand, le atribuyó á una forma particular de exaltación
nerviosa que llamó éxtasis. Para el célebre Braid
no existe fluido alguno magnético, ni fuerza alguna
misteriosa que proceda del hipnotizador; el hipnotismo
y todos sus fenómenos son producidos por el sistema
nervioso del mismo hipnotizado, que puede caer
en estado hipnótico por sí mismo sin influencia alguna
extraña, por una especie de tensión intelectual; en
cuyo estado su imaginación toma una actividad tal,
que toda idea, bien que se desarrolle espontáneamente,
6 bien que sea sugerida; adquiere en el hipnotizado
una gran fuerza de actualidad y realidad.
Grimes, fundador de un hipnotismo que llamó
niecfro Holog^ía; funda éste en una niélela de braidismo

—230-
y de hipótesis indemostrables. Reichenbach^ creyó el hipnotismo
producido por un agente especial, que llamó
fuer:{a ddica. El Od ú Odilo, según Cahagiiet; «es el
espíritu de Dios, el espíritu universal, el éter, el fluido
electro magnético, el fluido de la vida.» Para Philips,
inventor del electro dinamismo vital, es producido el
hipnotismo por una especie de congestión intelectual^ ó
sea la acumulación de fuerza nerviosa en un punto
determinado del cerebro. Charpignón, admite la influencia
moral y una fuerza magnética (fluido magnético),
análoga á la luz y á la electricidad, para la producción
de los fenómenos hipnóticos. Para Donato, estos
son el resultado de una atracción especial; que no es
más que una forma de la gravitación universal, y de
la influencia que todo cuerpo ejerce sobre los que se
hallan en su esfera de acción; forma especial, que en
el hombre, ser inteligente; es asimismo una fuerza
intelectual. Liebeault, expresa sobre este punto ideas
parecidas á las de Durand de Gros fPhilips J Charcot
y Richer, dicen sobre la esencia de la hipnosis; que es
un estado nervioso artificial. Barétj', volviendo al fluido
de Mesmer; admite una fuerza néitrica radiante, que
se escaparía por los ojos, los dedos y los soplos del
hipnotizador, produciendo los fenómenos hipnóticos;
teoría de la que parece participó el Dr. Desplats, director
de la Clínica médica de la Universidad católica
de Lille. El Dr. James, ilustre médico francés, trató
de explicar la hipnosis por un fluido histérico. Rostan
cree que el cerebro segrega una sustancia particular,
que es la que trasmite ó recibe el querer y el sentir;
sustancia que circula por los nervios y se reparte no
sólo por todo el organismo, sino que se lan^a fuera
del mismo con gran fuerza y energía, formando una
verdadera atmósfera nerviosa con su esfera de actividad
propia; cuya atmósfera se pone en contacto y relación
con la del magnetizado; y le parece asimismo indudable

23 r—
que este agente nervioso puede penetrar los cuerpos
sólidos. Riimpf, explica el hipnotismo por cambio ó
alteraciones de la circulación del cerebro, ya aumentando
ó ya disminuyendo ¡a cantidad de smgre que vá al
mismo. Prej-er, cree que la concentración del pensamiento
que se produce en el hipnotismo, determina
una actividad exagerada de las células cerebrales, de
la que resultan productos fácilmente oxidables, conio
los lactatos; que amodorran el encéfalo por sustracción
del oxígeno de sus diversas regiones.
Schneider, atribuye el hipnotismo á que toda la actividad
psíquica del individuo en lugar de estar diseminada
en una gran extensión se concentra en pocos puntos;
é ¡deas parecida emite á su 'vez Berger. Heidenhain,
cree que la excitación de los nervios sensoriales
acústico ú óptico, suspende la actividad de las células
de la sustancia gris del cerebro, á lo que se añade una
excitación de los centros reflejo motores subyacentes á
la sustaticia gris, sea por la parálisis de esta sustancia,
falta la acción moderadora de los reflejos, ó sea por que
por esta misma parálisis, toda excitación centrípeta,
trasmitida al encéfalo, se propaga en un dominio nervioso
más circunscrito, obrando por esto, más eficazmente
sobre este dominio excito motor. Espinas, desarrolla
teorías psicológicas análogas. Para Cullerre, es
el hipnotismo el resultado de la parálisis de ciertas vegiones
del cerebro y de la excitación de otras. Para Gilíes
de la Tourelte, es el magnetismo animal, lo mismo
que para Sanche^ Herrero. Para el Dr. A^an, es un
modo especial de provocar un sonambulismo artificial,
acompañado de varios fenómenos que obran sobre el
sentido muscular y la inteligencia. Y para el Sr. Calairaveño,
no es más que un delirio, un sueño a,rtificial ó
provocado,
Despine, dice que existe una actividad cerebral autoifiática,
que se puede manifestar en ocasiones con 4if-

—asatinción
de la actividad cerebral consciente, cuyas dos
actividades se hallan íntimamente ligadas entre sí en
estado normal y no forman más que una sola actividad;
y según él, el hipnotismo es el producto del ejercicio de
la sola actividad automática del cerebro. Luj's, admite
diferentes funciones en las capas de la sustancia gris
cortical del cerebro, y cree que el hipnotismo es producido
por la parálisis nerviosa de la capa más superficial
de dicha sustancia, persistiendo la actividad de ks otras
capas de dicha sustancia gris. Para Bernheim, todo el
hipnotismo procede de la sugestión; es decir, de la influencia
provocada por una idea sugerida y aceptada por
el cerebro. Morin, vé la causa del hipnotismo en ciertas
vibraciones orgánicas propias del alma, que ponen
á esta en comunicación con los objetos externos aunque
se hallen lejos. Otros, como Bi^ouard, explican la hipnosis
por la existencia de cierto fluido llamado Odó fluido
Odilo, del que ya hemos hablado; y por el que
se establece comunicación entré el espíritu del hombre
y los objetos externos. Otros ven en un fluido
nervioso la causa de la hipnosis; otros la atribuyen
á un fluido :{oomagnélico\ algunos á un fluido etéreo
ó éter; varios al calor animal comunicado; muchos,
han pensado en una fuerza nerviosa transmisible
para explicar el hipnotismo; no ha faltado quien cree
ptx>ducido éste por un fluido llamado espiródico; para
Gorres, existe el reverbero de las ideas y de los deseos
del magnetizador al magnetizado, como agente productor
del estado hipnótico; Gregory, explica éste;
porque una mitad del encéfalo, inactiva en estado normal,
entra á funcionar durante la hipnosis. Varios autores
han pretendido que esta era producida por facultades
desconocidas; otros han apelado á las fuerzas
desconocidas y latentes de la naturaleza; olvidando sin
duda el pensamiento del sabio Pailoux, de que; «las
fuerzas desconocidas de la naturaleza no son sino el

-283recurso
de los ignorantes;» no ha faltado quien ha pensado
en los ángeles como agentes productores del hipnotismo;
y hasta ha habido quien le ha atribuido á un privilegio
especial concedido á varios hombres desde los
tiempos de nuestro común padre Adán; y algunos como
creyendo poco todo esto para explicar la hipnosis; la
han atribuido á un fluido magnético especial, dotado
hasta de una poderosa inteligencia, una especie de Dios;
y por fin, no falta quien como Debreyne, corta todas
las dificultades negando que el tan discutido hipnotismo
exista realmente, y diciendo que es absurdo el afanarse
en buscar sus causas, como lo sería el tratar de discutir
científicamente la existencia del ave fénix.
Resulta de todo esto; que el gran número de teorías
é hipótesis que se han dado para explicar el hipnotismo,
se pueden reducir á cinco grupos ociases, i." Teorías
negativas; ó que niegan la realidad del dicho hipnotismo.
2.* Teorías de los fluidos; que explican éste por la
acción de algún fluido determinado; fluidos que son
distintos según los autores, que los han bautizado á
su gusto y voluntad. 3.° Teorías animistas; que explican
la hipnosis como un efecto de ciertas fuerzas latentes del
alma racional. 4-' Teorías orgánicas, que la explican
por ciertos estados materiales del cerebro, como la congestión,
la anemia, la alteración de las células cerebrales,
etc. y 5." Teorías que podemos llamar sobrenaturales;
que suponen producida dicha hipnosis por
seres extraños y superiores á los naturales; y de estas
teorías; unas suponen producido el hipnotismo por los
mismos espíritus de los hombres, en varios estados de
encarnaciones y reincarnaciones, que es el llamado espiritismo;
que en este caso comprende al hipnotismo
dentro de sí como una de sus formas; ó bien otras
teorías sobrenaturales suponen los fenómenos hipnóticos
producidos por los ángeles ó los demonios,
y es el llamado espiriiualismo.

-S84-
II.
BREVE EXAMEN DE LAS TEORÍAS ANTERIORES.
Las teorías negativas no se pueden admitir dé ningún
modo porque hoy la realidad del hipnotismo se impone
de una manera tal que es imposible su negación,
pues coolo afirma Liégeois: «Desde 1875, los muchísimos
autores que se han dedicado á este estudio, han
todos, digo todos, sin ninguna escepción, sacado la conclusión
que el sonambulismo es un hecho indiscutible.»
Y lo que dá más fuerza á este modo de ver la cuestión,
es que rtiuchos sabios y hombres de ciencia si han llegado
á íreer en el hipnotismo, ha sido al estudiarle de
una manera práctica; como pasó entre otros al célebre ^
James Braid, que era sumamente escéptico en este ^
asunto, hasta que vio los experimentos del magnetizador
suizo Lafontaine, y estudió de cerca este punto.
Ej negar la hipnosis hubiera sido fácil cuando se empezó
á conocer, en cuyo tiempo fué tenida por charlatanería,
hasta por los hombres de ciencia. Además estas
teorías siielen envolver en sí mismas cierto fondo de
contradicción, como sucede con la doctrina del crítico
Dechamkre¡ que no pudiendo menos de admitir ciertos
hechos del hipnotismo, que no podía negar sin ponerse
en ridícuio, saca la conclusión de que; nel magnetismo
aninial no existe, n Hoy son tantas las pruebas de la
existencia de la hipnosis y es tal la autoridad de los
autores que así lo admiten, que sería menester un escepticismo
absurdo para negar la realidad de los fenómenos
hipnótico*; así que no puede menos de producirnos
cierta extrañeza ver que hombres de ciencia

—286—
Cómo Double, Laennec, Rochoux, Recamier, Magendie,
Cornac, Dubois de Amiens, etc., que en más ó menos
negaron la existencia del hipnotismo, llegando algunos
como Dubois, hasta llegar á creer comprometidos el
decoro y dignidad de la Academia de Medicina Francesa,
al ocuparse de este asunto, y nombrar una comisión
que le estudiara. Y no hace tanto tiempo que en la
Academia de Ciencias Morales de Francia se levantó
Des/ardin, para sostener con cierta indignación, que;
«si los hechos hipnóticos fuesen alguna vez demostrados,
el espjritualismo filosófico estaba condenado á
desaparecer, y que sería preciso dejar de creer fen la
dignidad humana, en la espiritualidad del alma, en la
libertad moral, en todos los elementos que constituyen
la personalidad.*
Las teorías de los fluidos que tanta boga tuvieron
hace algún tiempo están hoy en descrédito; y efectivamente,
no se comprende que fluidos materiales puedan
producir ciertos fenómenos del hipnotismo, corrió la
Sugestión á plazo y los fenómenos llamados trascendetitales
ó superiores; así que el célebre FonssagrtPes en
su Tratado de Materia Médica; dice lo siguiente: «La
crítica que tantas veces ha juzgado al mesmerismo, ha
formulado legítimamente la conclusión de que el pretendido
fluido magnético que transmigra de uno á otro
individuo, mediante pases manuales, miradas ó simples
irradiaciones voluntarias, es pura y simplemente Uria
creación fantástica de la imaginación exaltada; pero
abstracción hecha de esta absurda doctrina... etc.» Además
los experimentos de Braid y otros autores, han
prtjbírdo que el hipnotismo se puede desarrollar en un
individuo sin ninguna influencia extraña visible, de ana
manera SUbjeti'i^a al parecer, y sin influjo de ninguna
otra jjersóna; con lo que se prueba que no puede ¿er
producido por ningún fluido trasmisíble de unos sujetos
á ©tros; como la experiencia ha com¿»robado pa-

-ase—
derse producir el hipnotismo en los ciegos, con lo que
se prueba que el hipnotismo no se puede producir únicamente
por la vista como creyeron algunos.
Las teorías animistas se destruyen, porque las fuerzas
ó facultades de cada ser están en relación con las
necesidades de éste y su modo de obrar, y este modo
de obrar guarda perfecta analogía con la naturaleza específica
de cada cosa, y de admitir dichas fuerzas latentes
ó extraordinarias en el alma, resultaría según dice
el P. Vilá, que serían inmensamente superiores á su
constitución y á su modo de obrar. Además, aunque se
admitiesen ciertas fuerzas extraordinarias en él alma
que no se desarrollasen sino en ciertas circunstancias,
como el estado hipnótico; esto á lo más podría explicar
algunos y determinados fenómenos de la hipnosis, pero
no los verdaderamente extraordinarios ó superiores, que
son en los que tropiezan casi todas las teorías, por hábiles
que sean.'
Con más razón se puede decir todo esto de las teorías
que llamamos orgánicas, hoy tan en boga; porque
aunque supongamos que el cerebro por sí pueda producir
todos los fenómenos atribuidos al alma, se las puede
aplicar la argumentación que á las teorfas anteriores;
que á lo sumo no pueden explicar sino los fenómenos
sencillos de la hipnosis, de ningún modo ios superiores
ó trascendentales, como las sugestiones á plazo, las
mentales, el automatismo del hipnotizado y todos los
demás fenómenos de este mismo orden; ante los que
los autores más inclinados á explicarlo todo de un modo
material, no cesan de repetir lo misterioso y obscuro
de estos hechos, que parecen inexplicables aun estudiándolos
detenidamente.
Las teorías espiritistas parten de una hipótesis completamente
gratuita y es seguida por escaso número
de hombres de ciencia. Efectivamente que hay que empezar
por probar que el espíritu humano pasa, por todas

-18T—
esas encarnaciones que se dice, y que en estos estados
puede ser susceptible de producir los efectos que se le
atribuyen; lo cual no nos parece pequeña empresa que
digamos.
Y por fin, las teorías espiritualistas son las que
parecen satisfacer mejor al entendimiento del hombre
razonable; porque parten de un hecho completamente
demostrado, cual es la existencia de espíritus superiores
y de su acción sobre los hombres; además son las que
mejor nos explican todos los hechos del hipnotismo,
hasta los que más inexplicables parecen; pues ya se sabe
que estos seres, ángeles ó demonios, pueden producir
sin grande esfuerzo ios hechos que se atribuyen á k
hipnosis; y creemos que estas teorías son asimismo las
que más se conforman con la doctrina de la Iglesia Católica,
Maestra infalible de la verdad para nosotros. Y
ya supondrán nuestros lectores que dentro de las teorías
espiritualistas, nosotros nq, podemos admitir que los
ángeles sean los agentes productores de los fenómenos
hipnóticos, por las razones dadas por los teólogos, de
que estos espíritus no pueden realizar acciones extra'
ordinarias sino con sujeción á la voluntad de su Oninipotente
Criador; y esta Voluntad Santa, nunca ni en
ningún caso, puede servir de entretenimiento para los
desocupados mortales, ó de medio para satisfacer indignas
pasiones.

—¿as­
ín.
¿EL HIPNOTISMO, ES Ó KÓ UNA ENFERMEDAD?
Sobre este pynto ríos parece fácil el dar una solución
categórica, dada la casi unanimidad de los autores que
sé hári ocupado del mismo. Sin embargo no negaremos
qué algunos de ellos, y entre estos algún escritor de
nota, cnrño Bernheim; opinan que la hipnosis no es
mas qué ün estado fisiológico, porque no se conoce bien
su causa; y á lo más admiten que es un estado fisiológico
exagerado: la sola concentración de la mente en
üh objeto, produce el sueño según estos autores; así
sé vén caSós de sonambulismo en individuos sanos sin
que {JddéZcart ninguna otra enfermedad, y el hipnotismo
ho déjá rastro alguno cuando no es habitual.
Hósótros creemos que de admitir la hipótesis que
hadé déí hipnotismo un estado ó fenómenos todo natural,
ó én el qué no hay nada que se salga de los
hechóá y leyes comunes á todos los cuerpos de la naturaleza;
hay si es cierto alguna forma del mismo que
puede tomarse por un estado fisiológico, como el sueño
hipnótico sencillo, tan fácil de confundir por sus
caracteres con el sueño normal; y por esto dij/mos nosotros
en otro lugar, que si creyéramos que la hipnosis
era toda natural, la definiríamos diciendo; era un estado
fisio-patológico, provocado, que produce ó puede producir
síntomas neurósicos muy variados en el hombre;
es decir, es un estado que en alguna de sus manifestaciones
parece no es sino un modo de ser del organismo
sin perturbación alguna de naturaleza patológica, y en
otras de sus manifestaciones reviste francamente un

—«89-
modo de presentarse francamente patológico, ó se» de
alteración del modo de ser normal del mismo organismo.
Por más que se nos pudiera decir que ni aun el
sueño hipnótico era completamente fisiológico, porque
en el mismo parece existir ya alguna alterációti en las
funciones orgánicas del hipnotizado, y porque además
es producido como todos los fenómenos hipnótkos,
de una manera artificial ó provocada; y es asimismb
dicho sueño, la puerta digámoslo así, de las otras formas
graves de hipnotismo.
Pero es indudable que la inmensa mayoría de formas
de presentarse éste, es decir, el hipnotismo; y qué «un
éste mismo estudiándole en su conjunto, es una verdadera
enfermedad, tanto por la manera forzada ó arti*
ficial como se produce, como porque casi todas sus
manifestaciones tienen otras análogas en las verdaderas
enfermedades: el sonambulismo, el éxtasiis, d letargo, la
catalepíia, la epilepsia, el histerismo, la manía, la locura,
la melancolía, la parálisis, etc.; son estados patológicos
ó enfermedades muy semejantes á las formas hipnóticas,
hasta el punto de que algunas veces es difícil distinguir
un sonámbulo hipnótico de un loco, á un afectado
de delirio hipnótico de un maniático agudo^ á un
extático hipnótico de otro patológico,, etc. El hipnotismo
asimismo altera en más ó en menos el sistema nervioso,
los sentidos, el sistema muscular, el circulatorio
y otros varios órganos y funciones; y á vecós.hei(a un
purito extraordinario, como sucede al sisteiña tmneúiar
en la catalcpsia, lo cual no haría si no firerá utia especie
de entidad morbosa ó enfermedad. Ademán, la
hipnosis suele desarrollarse mejor en lós individuos de
temperamento nervioso, y en las histéricas y epilépticos
pueJe aparecer espontáneamente, y hasta de utia
manera epidémica yegún varios autores. «Las investigaciones
y experiencias practicadas por el braidiiwio,
dice Fonssagrives; han dado por resultado pro}te«tar

-240—
sobre los fenómenos atribuidos al magnetismo la claridad
de una luz análoga muy significativa, demostrando
al mismo tiempo, que el organismo magnetizado
como hipnotizado, debe esta situación o condiciones in -
trinsecaSy de orden patológico siempre ó casi siempre,
obrando las circunstancias exteriores como simples me*
dios capaces de provocar aquellos estados, pero insuficientes
por sí para crear el magnetismo ni el braidismo.»
Es asimismo un hecho cierto, ciertísimo por desgracia;
que el hipnotismo muchas veces despierta ó
produce ciertas enfermedades nerviosas que estaban
como ocultas ó latentes en los sujetos hipnotizados, y
que sin esto quizá no se hubieran presentado. Así que
los más célebres autores, como Charcoi, Dumontpalier,
Magnin, Richer, Heidenhaim, Hoffman, Morselli, Vi-
:{ioli, el Consejo Superior de Sanidad de Roma, y otros
muchos; todos opinan que el hipnotismo es una neurosis;
y una neurosis en lenguaje médico, es una enfermedad
determinada.
Además, no es cierto como algunos han dicho que el
hipnotismo no quede resultado alguno al volver el.hipnotizádo
á su estado normal; suele notarse después cierto
malestar, cansancio, debilidad, temblor, dolor de cabeza,
y por fin, tendencia muy marcada á ciertos padecimientos
que estudiaremos más adelante en otro capítulo.
No faltan escritores que les parece un absurdo la
existencia del hipnotismo como tal .hipnotismo; y dicen
que los hechos conocidos por estados hipnóticos no son
nnás que formas de epilepsia, ó de gran histerismo ó
de histerismo superior; pero esta opinión se refuta fácilmente;
porque aunque el hipnotismo es en sus formas
Representación una neufosis análoga á las que hemos
citado, tiene un conjunto tal de fenómenos tan característicos,
son tan distintas su causa, sus síntomas, su
éursciófl ó trataffiiento, y todo lo que á él se regefé;

~M1—
que no hay duda que el hipnotismo es una entidad distinta
de las otras enfermedades nerviosas, con las que
sí tiene semejanza, pero nada más que semejanza;
como la tiene el histerismo con la locura, ó la melancolía
con el mal epiléptico.
Si el hipnotismo es una enfermedad idiopática ó
sintomática, ó sea si está ó no ligado á alguna alteración
material del sistema nervioso; es una cuestión de
no muy fácil solución, y que además como en esta obra
no estudiamos el hipnotismo bajo su punto de vista
médico, sino de una manera accidental; no nos parece
propia de un libro de este género. Pero nos parece que
aunque la hipnosis no sea un mero modo de ser de la
manera de funcionar normalmente el organismo, y que
parece presentar un cuandro bien marcado de un funcionalismo
morboso ó patológico en el hombre; parece
asimismo indudable que los que solo ven en el hipnotismo
un simple conjunto de hechos puramente naturales,
se encuentran ante un verdadero imposible al
querer clasificar la hipnosis en el cuadro de las enfermedades
que conoce la medicina. ¿Qué es el hipnotismo,
tan raro y desconocido, y acerca del que cada hombre
de ciencia emite una opinión diversa? ¿Qué enfermedad
es ^1 dicho hipnotismo, que presenta síntomas tan
opuestos entre sí, que varía ó puede variar á cada mo«
mentó de forma, que presenta síntomas de locura, epilepsia,
histérico, catalepsia, éxtasis, anestesia, hiperestesia,
y otros mil estados patológicos diversos; y sin
embargo no es la locura, ni la epilepsia, ni el histérico,
ni la catalepsia, etc.? ¿Qué enfermedad es el hipnotismo
que no tiene causa exclusiva que le produzca, y es producido
sin embargo por mil causas diversas? Que apa*
rece casi siempre cuando se quiere y cuando se quiere
desaparece; que se presenta repentinamente y repentinamente
deja de existir; que produciendo síntomas fístfos
marcados, aparece por un« simple orden, y se

~24í—
cura sit) más tratamiento que otra simple orden verbal-;
ggj/os síntomas dependen casi única y exclusivamente
d& Ifl/voluntad de otro hombre, que hace del hipnotizaáo-
un auí^mata según su capricho y voluntad. Que nos
diga el médico más eminente en qué clase hemos de
CoteejftresÉa enfermedad, y con qué otro padecimiento
tiene idieoítidad ó semejanza; así que no vacilamos en
afirmar, que el hipnotismo considerado como una enfermedad,
no tiene precedente ni igual en la ciencia de
Esculapio.
IV,
¿HA.Y UN HIPNOTISMO NATURAL?
Este punto tiene graves dificultades, porque al tratar
el. misma disienten entre sí los mismos escritores católicos;
habiendo alguno de estos mismos, de muy claro y
agudo ingenio, como el P. Franco; que se inclinan á
craer sospechosos todos los fenómenos hipnóticos, aun
le^mds inocentes en apariencia; en tanto que otros varios
como el P. Mateos, aseguran que no está reprobado el
valerse en, medicina de la hipnosis como de un agente
terapéutico de reconocida eficacia para combatir lasen*
fermeda^es. Y no puede menos de engendrar en nosotros
gran vacilación y timidez al tratar esta cuestión, las notables
pí^labras del Prelado de Madrid. «Desde tiempo inmeajorial,
escribe este sabio Obispo, «han sido detenidatoai^e
tratadas y con sobrada» amplitud dilucidades esas
niateriasi en las escuelas, y, sin embargo, prsumiría
x^masiado de simismo..... cualquiera que afirmase que

-348—
en la innumerable variedad de fetvómenos que puedlen
darse, así en el orden psicológico como fisiplógicp, es
fácil determinar con certeza absoluta la causa de donde
proceden, si está encerrada dentro de las potentes energías
de la naturaleza contingente, ó si hay que byscarla
en el orden sobrenatural.» Así, que antes de continuar
nuestro trabajo, creemos conveniente hacer constar que
no quisiéramos errar en nada contra la fe que profesamos;
y que suj.-tnmos c taobra, así como todo lo que
havamos escrito al infalible juicio de nuestra Santa
Madre la Iglesia, con completa humildad cristiana y
sencillez de corazón. Hecha esta protesta de sinceridad
de nuestras creencias religiosas; creemos, ó nos aventuramos
á asentar la opinión, que es probable que
haya un hipnotismo natural, lo cual nada tiene que ver
con la utilidad y licitud del mismo hipnotismo.
Podríanlos aducir en apoyo de esta opinión, la, de
la inmensa mayoría de los hombres de ciencia que han
tratado de este asunto; pero como estos testimonios
se nos pudieran rechazar por creer á dichos sabios partes
interesadas en este punto, y algo sospechosos por
las ideas religiosas de gran número de ellos, aunque entre
los mismos hay escritores probos y religiosos, como
el célebre James Braid; haremos caso omiso de dichos
testimonios, y aduciremos los de algunps escritor;e5 católicos,
que no puedan ser tachados por sus ideas. El
mismo P. Franco, tiene varios párrafos en su notable
obra, en los que parece inclinarse á la opinión que hemos
indicado cómo entre otros uno del capítulo.XXIII
en el que dice: «Qje no son precisamente ni bobos», ni
fanáticos, ni dementes.... aquellos que empiezan á sospechar
fundadamente, que la hipnom no sea del iodo
natural, si no mas bien una mezcla dé natural y sobre'
nattiral;» y'en el capítulo XXXII, admite que vfirios de
lo? fenómenos hipnóticos son nafur^ales en sq[^encia
ó materialidad, qiue se pueden presentar algmiós semje,'-

-444—
jantes en cienos enfermos, y que muchos médicos y
muchas personas de conciencia, que rechazan con horror
los fenómenos claramente sobrenaturales, no saben condenar
los de apariencia natural.^Taca/}/, que considera
como hechos naturales hipnóticos, hasta las hemorragias
y vexícaciones del hipnotismo; dice asimismo lo
siguiente: «En cuanto á los fenómenos que hemos mirado
como casi auténticos, ciertos autores sostienen que
exceden á las fuerzas de la naturaleza; por nuestra parte,
parécenos, hasta que á más amplia información se
llegue, que nada demuestra que nú sean naturales. Seguramente
son fenómenos extraños y nuevos, pero se
asemejan por algunos lados á hechos naturales.^)
Otro escritor católico de rectas intenciones, Liberali;
admite como naturales, hasta fenómenos que no parecen
serlo, como sucede con la clara visión. Santo Tomás
afirma que hay ciertos estados en los que el alma
racional se halla abstraída de las cosas corporales y
sensibles como sucede en el sueño natural; y entonces
adquiere cierta aptitud y facilidad para percibir tas impresiones
más delicadas de la imaginación, las cuales
pasan desapercibidas durante la vigilia; y que también
recibe con más facilidad la influencia de los espíritus
puros.
El respetable médico 5r. Sinchei Freiré, que creemos
sea ferviente católico; asienta afirmaciones sobre
esta cuestión, que no vacilamos en calificar de aventuradas.
En su obra sobre esta materia, escribe lo siguiente:
«.Por mis que la hipnosis no rebase del término del
orden natural, ni agite otras actividades que las propias
j'consuetudinarias de cada individuo, es lo cierto que
por el corte/o de fenómenos extraordinarios que lleva
apareadosj' por el dominio avasallador que ejerce en
quien la recibe, tiene la virtud de conmover las susceptibilidades
y aptitudes de muchas gentes indiscretas
^ue^ sin darse treguas para conocerla, murmuran de

—216—
ella j' la maltratan. Tiempo es de que los hombres de
saber y buena fe la estud'en en lodos sus alcances y la
defiendan como propiedad suj'a.» K\ mismo autor, quí
admite haita la adivinación y las hemorragias hipnóticas
y demás fenómenos LÍÍ qu3 hemo? hablUo en su lugar
y hasta la sugestión á plazas; sz burla Je los que
atribuyen ai diablo: el hipnotismo, diciendo que; «Atribuir
al diablo lodo acuello gue parece salirse délo rutina •
rio y cotidiano, sólo es propio de personas de vulgarísima
lajra é insolventes en achaques de ciencia.» Dicho
Sr. Freiré, rechaza qué el hipnotismo sea una parte del
espiritismo, fo cual cree que es una imperdonable ligereza
el afirmarlo, y dice: uQue puede haber enlre una
doctrina basada en absurdas prácticas j- quiméricas observaciones,
cien veces reducidas á polvo por el raciocinio
sensato; j un hecho natural, innegable y sencillísimo,
del que la ciencia se dd entera cuenta.^ Opiniones
estas del Sr. Freiré expresadas quizi con más ve •
hemencia que la que fuera necesaria, pues demasiado
sabe dicho ilustre escritor que celosos católicos y sabios
teólogos opinan como el notable Perrone, que nos dice
sobre esta cuestión, que; oes bien claro que el magnetismo
y el espiritismo convienen sustancialmente y se
identifican, y así lo declaran lo mismo los magnetistas
que los espiritistas, j Y podríamos presentar otras varias
citas de dicho Sr. Freiré, que no sólo cree natural
el hipnotismo en todas sus formis admitidas par los
hombres de ciencia, sino hasta lo cree un hecho sencillísimo;
lo cual nos parece no poco atrevido, y que pocos
escritores católicos se atreverían á subscribir.
El abate Meric, el docto católico Ferrand, el reverendo
jesuíta P. Bonniot, Lelong, Guermonpre^, y
otros escritores, admiten igualmente un hipnotismo natural;
Venturoli, en su estudio de la Hipnosis, trata de
distinguir en la misma aquello que parece naturalmente
explicablCí d« aquello que no parepe explicarse de un
'I

- tie—
modo natural; y lo que es posible, de aquello que no
parece posible en el presente orden de cosas. Este autor
forma en el hipnotismo una clase de fenómenos que son
motivo de admiración para el público ignorante, los
cuales excitan con algún fundamento la sospecha de
engaños ú otras cosas todavía peores, de cuyos fenómenos
prescinde y limita su estudio; «á los fenómenos
verdaderos y legítimos, que tienen su origen en la
acción que una persona ejercita sobre otra persona y
que hallan su asiento en las facultades orgánicas y sensitivas
del hombre.» Y en otra parte de su obra al hablar
de los fenómenos de doble vista y presciencia magnética,
dice, que aunque los hechos de este género/"«eríin
incontestables, se vé por todo el mundo que seirían de
un orden tal que traspasa el poder de las leyes de la naturaleza,
por cuyo motivo no podrían explicarse de otro
modo que acudiendo á virtudes sobrenaturales; y reúne
estos hechos con los del espiritismo que no pueden ser
objeto de estudio médico. Con lo que se vé claro que admite
un hipnotismo natural, y duda del llamado superior
6 trascendental, cuyo conocimiento cree no corresponde
á las ciencias médicas, Y no han faltado quienes se han
marcado hasta tal punto en la defensn de esta idea, que
han llegado á defenderla desde el pulpito; como sucedió
con el abate Herut'er, que lo hizo en la catedral de Burdéos,
saliendo á la defensa del magnetismo, que para nosotros
era el hipnotismo de ayer. El sabio y célebre escritor
P. Zeferino Gon^dle!{, escribe en su Filosofía lo siguiente:
(¡Entre los fenómenos magnéticos ha/algunos
que absolutamente hablando, no repugna que sean producidos
por causas materiales y humanas, etc.... y en
otro lugar, habla de; (ufenómenos del magnetismo que,
ó exceden manijiestairente las fuerzas jr medios que
para su producción se emplean ó se obtienen mediante la
evocación é intervención de espíritus^ que deben atribuirse
d los demonios;» con lo que parece dar á enten4er

que hay otros fenómenos magnéticos que pueden ser
naturales. Doctrina análoga sostiene el ilustrado dominico
P. Vild, que en su obra, * El Espiritismo y el Hipnotismo;
nos dice: «Queda probado ya que entre los
efectos del espiritismo y ád hipnotismo, hay algunos
que suponen necesariamente la presencia de un ser dotado
de conocimientos naja vulgares y superiores sin
duda á los que poseer pueda la inteligencia más privilegiada
de la especie humana, etc.;» con lo que dá á
entender que hsy otros efectos que- no son producidos
por este ser superior y que pueden ser naturales. En
la sección primera de las sesiones privadas del último
Congreso católico español^ el doctor Sr. Donadiu, leyó
un discurso sobre el hipnotismo, cuyas conclusiones
fueron aplaudidas por los oyentes, y en el cual afirmaba
que, la teoría de considerar preternaturales los fenómenos
hipnóticos sencillos ó elementales, no está bien
justificada en el terreno científico; y admitía algunos
fenómenos hipnóticos sencillos ó elementales, que se
pueden explicar de un modo natural, y son reconocidos
por todos como naturales en su esencia y materialidad;
y que son naturales, ó al menos probablemente naturales
en su modo y circunstancias, alejando toda sospecha de
intervención preternatural. Estas citas y otras que pudiéramos
hacer, nos prueba que hay notables escritores
católicos que han estudiado esta cuestión, que se inclinan
á considerar como naturales ciertos fenómenos hipnóticos;
aunque á decir verdad, pocos de entre estos,
se han atrevido á llegar á las afirmaciones del Sr. Freiré.
Pero no nos mueven solamente á creer probablemente
naturales algunos fenómenos hipnóticos, los argunientos
que podemos llamar de autoridad, y que
acabamos de exponer; aunque son dignos de tomarse
en cuenta, sino también las siguientes razones. Ciertos
fenómenos de la hipnosis parece se pueden explicar
nat^rtlracntft, como el sueño hipnótico; que puede sc^

—»48—
producido por el cansancio de la vista, la impresión moral
que produce el acto de la hipnotización en los sujetos
sometidos á la misma, la virtud que estos conceden
á dicha operación, ó que la dá el mismo hipnotizador,
los detalles que suelen acompañar á la misma según el
que la practica, la concentración del pensamiento del
hipnotizado, y por fin la acción sugestiva que á veces
produce dicho sueño. La sugestión se puede explicar
como lo hace el Sr. Fmre;queen el hipnotizado se halla
en suspenso ó interrumpido el juicio y el descernimiento,
y en virtud de la credulidad, que es el estado natural
de la inteligencia; cualquiera afirmación ó sugestión
del hipnotizador, á quien el hipnotizado concede
una virtud extraordinaria, es aceptada sin restricciones
ni temor. Bien comprendemos que esta hipótesis tiene
algunos puntos falsos, como el de que hay muchos casos
en los que parece que el hipnotizado conserva cierta
conciencia ó discernimiento, y resiste con cierta fuerza
las sugestiones que no le agradan, acabando casi siempre
por ceder á ellas; y otros casos en los que los hipnotizados
obedecen sí automáticamente al hipnotizador;
pero con repugnancia ó gran desagrado; ó bien obedecen
unas órdenes sí y otras no; pero también es verdad
que en las ciencias relativas al hombre, son pocas las
cosas que nos podemos explicar satisfactoriamente, y
no basta que una cosa sea inexplicable para que sea
innatural. Podemos también explicar naturalmente que
un hipnotizado realize hechos con más intensidad que
en estado natural, admitiendo que durante el sueño
hipnótico hay una especie de descanso del cerebro, y la
sugestión hace que se concentre toda la energía del hipnotizado
sobre un sólo hecho ó fenómeno.
Se puede asimismo creer que ciertos hechos hipnóticos
son naturales por la semejanza que muchos de
ellos tieiien con otros que se producen en el organismo
«n estado^He salud ó enfermedad; y decimos semejanza,

y no igualdad; porque hay diferencias importantes entre
unos hechos y los otros; así el sueño hipnótico tien^ '
femejanza con el sueño natural, y otros fenómeíios
hipnóticos con el delirio, el sonambulismo, la epilepsia,
la catalepsia, el éxtasis, las varias formas de locüraj
etc. Nada decimos sobre las causas aparentes de los
fenómenos hipnóticos, porque si bien parecen en extremo
naturales, pues no puede haber cosa más sencilla y
natural, que una mirada, un soplo, etc., es' chocante
así mismo y poco natural, que causas tan pequeñas
puedan producir tan grandes efectos; ó por lo menos
el caso es demasiado extraordinario. Para resol vi c
la cuestión que nos ocupa, también hay que tener
en cuenta la obscuridad que reina acerca de las fun-,
clones del sistema nervioso, el más importante del
organismo, y sobre el que parece que dirije su acción
la hipnosis; y aun no se sabe donde puede llegar
la acción de dicho sistema, por más que se sabe á
donde no puede llegar. También debemos tener en
cuenta en este asunto, que hay una porción de sustancias
naturales como el opio, el haschisch, el estramonio,
el beleño, la belladona, la cicuta, el éter, el cloroformo,
la nuez vómica, la coca, el curare, etc.; que
producen en el organismo efectos parecidos á algunos
del hipnotismo; y claro es que la acción de dichas sus
tancias es meramente natural. No olvidemos asimismo
que en tanto que un hecho ó fenómeno se pueda explicar
por causas naturales, no podemos buenamente atribuirle
á causas sobrenaturales; y ciertos fenómenos hipnóticos
parece pueden explicarse por las primeras, aunque
dichas explicaciones no nos satisfagan por completo:
pero es bien sabido que el misterio nos rodea por
todas partes, y el hombre, bien, apenas puede comprender
nada en el mundo; sus luces son muy limitadas
para penetrar en la esencia de la cosas.
Bueno es hacer observar asimismo que sabios y

prudentes médicos, y aun católicos; han practicado el
hipnotismo sin más idea que la de buscar el bien y
adelanto de la humanidad, y sin ánimo de ejercitar acto
alguno de posesión, ni intención de ponerse en peligro
de ejercer actos ilícitos; y han observado los fenómenos
hipnóticos con la misma regularidad que los charlatanes
y embaucadores, y como, si fueran rigurosos hechos
cienttñcos.
Pero á pesar de todo esto, de que admitimos que
ciertos fenómenos del hipnotismo pueden ser naturales;
contesamos que nos hacen gran fuerza las razones que
dá el P. Franco, para probar que todos los hechos
hipnóticos son innaturales ó sospechosos; y que no hemos
visto una refutación victoriosa de las mismas, que
citamos en su lugar correspondiente: recordemos ese
ejemplo puesto por dicho autor, ejemplo que puede
darse fácilmente en la práctica de la hipnosis; el de un
¡oven honrado que trata de hipnotizar por diversión
á una señorita; en tanto que no produce en ésta si«
no algunos de los fenómenos sencillos, todo parece
tan natural é insigniñcante, en tanto que la cosa no
pasa de aquí; pero éste mismo joven, en este mismo
caso, sin hacer nada de nuevo, nada más que querer;
produce á aquella señorita fenómenos claramente no
naturales: ¿quién en este caso se atreverá á negar que
los unos no son lo mismo en el fondo que los otrosí
y producidos por la misma causa, y que por consecuencia
todo el hipnotismo es una misma y sola cosa
ó solo hecho? jQue traze, el que se atreva á ello; una
línea de separación entre unos fenómenos y los otros,
y diga en qué se distinguen en el fondo ó en su esencia!
Pero aunque se probara que ciertos hechos hipnóticos
eran puramente naturales, siempre los creeríamos
sospechosos por la razón siguiente. Es evidente para
todos los católicos que hay fenómenos del hipnotismo
claramente innaturales en mayor ó menor número;

que de ser innaturales, no pueden ser efecto sino del
espíritu del mal: y si éste puede producir estos fenómenos,
con más ra/.ón ó facilidad puede producir los
llamados naturales; que aunque muy bien puedan ser
estos últimos producidos por causas naturales, pueden
serlo asimismo por la otras; así que todo el hipnotismo
no puede menos de ser sospechoso para los católicos.
Así que sobre este punto, se expresa con harta razón
el P. Zeferino, del siguiente modo: «Luego al menos
los fenómenos magnéticos que revelan y exijen la intervención
de seres inteligentes, d-íben su origen á
los espíritus malos, es decir, á los demonios; á los cuales
permite Dios esta intervención en justo castigo de la
vana curiosidad, superstición é incredulidad de los
hombres. He dicho almenas, porque dada la intervención
del demonio en algunos fenómenos del magnetismo
es posible que intervenga en todos, ó por lo menos
en muchos de los que, absolutamente hablando y
considerados en sí mismos, pudieran ser producidos por
otras causas.» Y el P. Fi/rf, en una de las notas de su
estimable obra sobre El Espiritismo y el Hipnotismo,
escribe, que: «Vése claramente como, según Santo Tomás,
hay poder suficientísimo en la naturaleza de los
espíritus malignos para causar de sobra todos los efectos
patológicos y fisiológicos, que vanamente y sin
sólido fundamento se atribuyen en muchas ocasiones
al magnetismo, espiritismo é hipnotismo. Los mismos
agentes naturales,' manejados por éstas naturalezas
superiores, producen mejor sus efectos y más sorprendentes
maravillas, debido á la habilidad y destreza
del ángel que de ellos $e vale para sus fines malvados.»

-aw-
^EL HIPNOTISMO ES INNATURAL?
El hipnotismo parece que no puede du Jarse que es
claramente innatural; este juicio parece ser el que mejor
resuelve to4as las cuestiones relativas á la hipnosis,
pero es también el que más subleva á los que quisieran
borrar de una plumada todo lo sobrenatural, como
sucede por desgracia á muchos hombres de ciencia.
En apo3'0 de lo que acabamos de decir, si escribiéramos
para un público esdusivamente católico; nos bastaría
para dar la cuestión por resuelta, el trascribir el adjunto
párrafo de la célebre pastoral sobre el hipnotismo, del
respetable Obhpo de MaJrid, Sr. Sancha, «La enseñanza
de hs Obispos de todo el mundo católico, cuando
levantaron su vó^ para condenar los abusos del magnetismo
j- del espiritismo, y para prohibir d los fieles
de sus respectivas diócesis la' asistencia á las sesiones
magnéticas y espiritistas, á fin de que el genio del
mal j' el espíritu de las tinieblas^ que informaba tan
perniciosos expectáculos, no engañase d las almas que
estaban encomendadas d su vigilanc'a pastoral, y las
arrastrase d su eterna perdición.» Doctrina confirmada
por la Sagrada Congregación del Santo Oficio en Junio
de 1840, la que aíif'mó; «que la aplicación de principios
y de medios puramente físicos á cosas ó efectos
de suyos sobrenaturales para explicarbs naturalmente,
debe tenerse como un engaño Ilícito y heretical:» y en
1841, condenando claramente al magnetismo que hemos
l!amac|o trascendental, Coníjrniaia «simismo por la

-258-
Sagrada Penilenciaria en Julio de 1841, con mayor expresión
y energía; por la Sagrada Inquisición en una circular
de Julio de 1847; y pjr fin por la S. C. de la
Inquisición Universal, con aprobación de S. S. Pío IX1
en 1856; en la cual se declara- que: «Cualquiera que
sea la ilusión ó el arte con que se hagan los fenómenos
magnéticos, como quiera que los msdios (ísicós
que se emplenn con esc fin se ordenan á conseguir
efectos qu; no sin naturales, no cabi daJar que tales
procedimientos encierran una divagación cdmpletamente
ilícita y heretical, y además un escándalo con>
traía honestidad de las costumbres:» doctrina que ha
sido recordada últimamente por el Concilio Provincial
ctlc'iTaio en ValUiolid en 18*^7; en el cual al tratar
de las Supersticiones y arles ilícitas, incluye muy
principalmente al magnetismo, al que aplican los Padres
del Concilio, las condenaciones indicadas anterior*
mente. ,
Y no cabe decir que las anteriores condenaciones ,
se refieren tan sólo al magnetismo, porque ya hemos
probado en otro lugar, que el hipnotismo no es más
que el magnetismo animal; y además, el que quiera convencerse
de la verdad de lo que decimos, lea el notable
documento del Sr. Obispo de Madrid, de que hemos
hablado, y en el cual dice, que, ejerciéndose el hipnotismo
en igual forma que el magnetismo, la con*
denación de éste debe comprender á aquel en igual forma.
«Así en el hipnotismo como en el magnetisino,
escribe dicho sabio prelado; ¿no se emplean medios físicos
para conseguir efectos que no son naiturales? ¿No
se producen por ambos, fenómenos, qu& son contrarios
á las leyes psicológicas, éticas y fisiológicas, y
á los principios axiomáticos en que descansa la certidumbre
de la filosofía y demás ciencias naturales?» Y
el docto escritor Próspero Saei, al tratar de esta cues-
Í1ón;cfee asimismo que el hipnptismo vjene áreicpgerde

nuevo la desacreditada bandera del magnetismo, y des<
pues de citar hechos indudables del llamado hipnotismo
trascendental observados por varias comisiones científicas,
concluye diciendo que tales fenómenos se oponen
abiertamente á las leyes de la naturaleza, y que semejantes
hechos no se pueden explicar de otro modo que por
la intervención de un agente preternatural que ilumina
mentalmente al sujeto, presentando á su imaginación,
como en un cuadro, el objeto solicitado; de cuya
opinión parece participaba el notable médico Constantino
James.
Pero como esta obra puede ser leida por personas
de diversas ideas, nos parece conveniente apelar
á otro género de pruebas que convenzan al que de
buena fe estudie ésta cuestión.
La primera prueba de otro género que ofrecemos,
es el mismo testimonio de los autores que han tratado
de este asunto; y que por no alargar mucho este capítulo,
reducimos á el de los dos más grandes escritores
que se han ocupado de la hipnosis; el del célebre
James Braid, mirado como el fundador científico
del moderno hipnotismo; y el da el no menos reputado
Charcot, que dedicó diez años á el estudio práctico
de la hipnosis, en la que es reputado como su principal
Apóstol: pues bien, el primero hablando del hipnotismo,
dice: «Hube de confesar que me era imposible explicar
el modas operandi de la producción de ciertos fenómenos,
de los que nadie ha podido darme explicación
y me consideraría obligado d quien supiera iluminarme
en este punto. ^ Y el segundo no ha dado explicación
alguna científica de los fenómenos hipnóticos,
diciendo que no las conoce, según el testimonio del
Dr. Cartaí; publicado en la revista parisiense; «Z,a natura
át 18 de Enero del año 1879.»
"Pero dejando á un lado los argumentos de autoridad,
veremos los que resultan del tnismo estudio d«

-asilos
hechos, los que sin duda han inspirado al P. Vild
las siguientes palabras. «Hay hechos ó fenómenos hipnóticos
que no se puede decir en absoluto que no sean
naturales, sino que por la causa que se les asigna, por
el modo como se producen y por la manera como desaparecen,
acusan evidentemente el influjo de un ser
preternatural, y la presencia de un ser inteligente y
libre que tenga extraordinario dominio sobre lá materia.»
O bien podemos exclamar con el Sr. Garrote.,
en sus Observaciones al hipnotismo. «¿Cuál de las leyes
físicas, químicas ó biológicas puede explicar los hechos
anómalos y verdaderamente raros y sorprendentes
del hipnotismo? ¿Podrá decírnoslo alguno de sus
partidarios?»
Por todo lo cual el distinguido médico y religioso
trapense Debreyne, exclama en su obra, • Pensamientos
de un crej'ente; «que si los hechos magnéticos
alegados fueran verdaderos, (se refiere á los 'de\ llamado
hipnotismo trascendental); deberían atribuirse á la acción
de un poder sobrehumano ó sobrenatural.»
El caos y confusión que reina entre los hombres de
ciencia al querer explicar el como se produce el hipnotismo,
el abismo que media entre las ideas dadas para explicar
esta cuestión, en la que apenas hay dos sabios que
se hallen conformes; y los delirios que ésta explicación ha
producido, como lo que nos dice el alemán Garres, del
reverbero de ¡as ideas y de los deseos del magneliíador
al magnetizado;* todo esto nos autoriza á afirmiar que
la hipnogénesis, ó producción del hipnotismo es un producto
caos, según la exacta expresión át\P. Franco,
y por consiguiente parece -revelar un sello no natural.
Así vemos que efectivamente ninguna de lastres
clases de teorías dadas para explicar la hipnogénesis
nos pueden quedar satisfechos. Ni la teoría expontá^
uea, ó que cree el hipnotismo producido por una alucinación
personal: ni la teoría objetiva, que explica el

—a6«-^
hipnotismo por la existencia de un fluido de una especie
A ó B: ni la subjetiva que hace nacer el hipnotismo
del mismo hipnotizado por una idea fija; en nada
nos aclaran un problema tan complejo y no resisten
á un severo juicio crítico. La teoría objetiva se
destruye en el momento que se ha probado ser un
hecho la antohipnotizacion, ó hipnotización sin nece
sidad de hipnotizador; y las teorías que hacen nacer
el hipnotismo del mismo hipnotizado, se destruyen por
cuanto se vé que en la miyor parte de las hipnotizaciones,
el hipnotizado no contribuye á ellas, sino á lo
más con su consentimiento, y hay casos de hipnotizados
contra su voluntad, ó hallándose dormidos, en cuyo
caso en nada pudieron estos individuos ser origen
ó causa de su propia hipnotización.
Pero bien sabemos que algunos hipnotistas dicen
que si fuera cierto este modo di discutir, si porque
no se conoce la esencia de una cosa se pudiera decir
que era innatural, que entonces lo sería la luz, el calor,
la electricidad, etc. Pero á esto diremos que aunque
no se conoce la esencia de estos últimos fenómenos,
sus efectos se vé claro que son naturales; y aunque no
se conozca su causa, á nadie se le ha ocurrido decir
que la luz ó el calor eran sobrenaturales: pero en el
hipnotismo no sucede nada de esto, no sólo su esencia
es desconocida, sino que sus efectos ó por lo menos parte
de ellos, son innaturales. Que el hipnotismo es un
hecho innegable como dice el Sr. Freiré, hoy nadie
lo duda. Este mismo ilustrado escritor sigue diciendo
que los impugnadores del .hipnotismo por lo mismo
que no conocen su esencia ó que dicen ser desconocida,
en vez de aguardar A que este problema se resolviera y
suspender el juicio, ¡peregrina inconsecuencia! se apresuran
á asegurar que por lo mismo que no se sabe lo que
es, debe ser, más todavía, es el hipnotismo cosa de mala
ley. Locual tiene.una contestación muy sencilla, y crcd*

-257mos
que pocos autores discurrirán de un modo tan gratuito
como supone el digno catedrático de Santiago.
Los escritores que dicen que el hipnotismo es sospechoso,
se fundan en muchas razones; j esta de la esencia
del hipnotismo no es más que una de ellas, que se
va uniendo á las demás que resultan del estudio completo
de la hipnosis, para decidir la cuestión de si es ó no
innatural. Demasiado sabe el Sr. Freiré, que todo hecho
ó fenómeno que no sólo se presenta con señale? extra»
ordinarias ó prodigiosas, sino que no se pueda explicar
naturalmente y se presente como en oposición á la Verdad
revelada, hay motivo para sospechar del mismo; y
esta es la regla que se ha aplicado al hipnotismo por
los escritores católicos.
Y bien sabe también el Sr, Freiré, que como dice
Meric, ahay espíritus que emprenden el estudio tan
delicado y tan vasto del magnetismo con la pretensión
de explicarlo todo naturalmente y la firme voluntad de
no reconocer jamás la intervención de un agente ó de
una causa extra-natural Bajo el imperio de esta
preocupación y de ese error de lo sobrenatural, persisten
estos escritores en negar los hechos que no saben
explicar, cuando ya no pueden negar la realidad de su
existencia afirmada por testigos y consagrada por los
principios de la certeza histórica, se contentan con desnaturalizarlos,
apartar lo que les estorba, y conservar
de esos fenómenos en los que cortan á su antojo, lo
que les parece susceptible de interpretación natviral;
en su concepto, lo demás no existe.»
fMeric. Lo Maravilloso jr la Ciencia,rtj
La explicación hoy predominante entre los hombres
de ciencia sobre el origen de la hipnosis, que hacen
partir de un modo de ser especial ó anormal del cerebro
ó imaginación del hipnotizado, esotro misterio
y no pequeño; pues no se comprende conio puede ser
esto, cuandoelhipnotüadono concurre á la.proda

ción del estado hipnótico sino casi scjo ^«a>Ti su consentimiento,
y aun á veces sin él, como sucede en los casos
de hipnotización durante el sueño, ó hipnotización
por sorpresa y sin consentimiento de los interesados;
y aun cuando siempre diera ó prestara el- hipnotizado
su consentimiento, éste, como dice el P. Franco,
«no es causa física de efectos físicos.n Y aun cuando
se llegara á probar que el hipnotizado cor\curría con
toda la actividad de su ser á la hipnosis; ¿cómo reducido
á un estado de autómata y sin conciencia de ello,
puede realizar actos que ningún individuo puede realizar
en su estado natural, aun cuando intentara hacerlo
con toda la energía física é intelectual de que
sea capaz? Mucho más que como dice el célebre Bernheim:
«En ninguno de mis sonámbulos, he visto que la
sugestión hipnótica exalte en grado extraordinario como
pretenden algunos, las facultades intelectuales, ni
creen de repente aptitudes nuevas,» Y si esto es así;
¿cómo explicar lo que decimos en varios lugares de ésta
obra, de hechos notables como los que cita Braid, de
hipnotizados que se expresaron con facilidad suma en
una lengua cualquiera aun cuando no la conociesen, ó
que cantaban correctamente en muchos cantos y en diferentes
lenguas sin conocer la música, y sólo con oir
cantar ó hablar á cualquiera una sola vez? Esto parece
asimismo {presentar un aspecto innatural; mucho más
que si fuera la imaginación del hipnotizado la causa del
hipnotismo ó la fuerza productora de dicho estado, se
produciría entonces mejor la hipnotización en los sujetos
nerviosos^ de imaginación sensible, de cierta instrucción,
y que se sometieran á ser hipnoti-cados con
idea ó conocimento de los efectos hipnóticos; cuando
en Ja práctica se vé que suele suceder todo lo contrario;
que se suelen hipnotizar mejor y más fácilmente la
gente sencilla, poco nerviosa, y de robusta constituciónt
y el tnismo Bernheim nos dice en su obrs de

—856 —
La Sugestión, Parte primera, Cap. I, que «le ocurre
con frecuencia producir el hipnotismo con una gran facilidad
en sujetos que se le presentaban Í/« lener idea
algiftia de lo que es el sueño hipnótico^ opinión que está
de acuerdo con los experimentos de Liebeault-, y otros
célebres hipnólogos.
Pero se puede objetarnos, dice el P. Franco, de
quien tomamos muchas ideas para este capítujo; que
la causa del hipn-tismo puede ser la acción hipnotizante
puesta en juego por el hipnotizador ó por el
mismo hipnotizado, pero si así fuera, dicha acción hipnotizante
sería constante y necesaria en su efecto como
las causas físicas, y no hay nada más inconstante y
libre que la acción hipnotizante. Sabido es que son innumerables
los medips hoy conocidos para producir el
hipnotismo; las varillas y cubetas mágiéas, los pases
mesmerizantes ó desmemerizantes, el contacto de las
manos, el cosquilleo, un mismo movimiento, los movimientos
á distancia, el soplo, las aspersiones de
agua, el mandato imperativo, la orden interna del hipnotizador;
)a sola presencia de éste, la orden á plazo
del mismo, los objetos materiales, como las copas, anillos,
lápices, árboles, tarjetas; el üjar la vista en un
cuerpo brillante, la fascinación ó la fíjación de la
vista, la luz, un ruido grande, otro monótono y acompasado,
la compresión de ciertas partes del cuerpo, el
imán, la electricidad, los tocamientos, el sonido de
ciertos instrumentos, la contemplación fija de un objeto
determinado; etc.; son muchísimos los medios empleados
para hipnotizar; de modo que no parece sino que
la hipnotización no tiene causa determinante verdaderamente,
siendo un conjunto de fenómenos tan importantes
y hoy tan conocidos; y siendo también curioso
como ya lo hizo constar Braid, que un niismo
movimiento ó una misma causa puede producir efectos
contrarios al hipnorizar. Así que si la hipnosis fuera

un fenómeno mer&msnte físico ó natural, es un principio
indudable que, ntoJo efeclo físico tiene su causa
física propia y determinada, que nada puede hallarse
en el efecto que no preexista formal ó eminentemente en
la causa, y que una causa que no contenga la entidad
del efecto nada puede causar, ni puede por lo tanto,
escogerse una causa á voluntad para producir un de •
terminado resultado.r> ¿Sucede esto en la hipnosis? ¿Y
si no sucede, se puede considerar como natural? Y tan
absurdo ha parecido á muchos hipnotistas la idea de
que el hipnotismo fuera un fenómeno puramente físico,
que el mismo Donato dice, que; «lógicamente, el magnetismo
humano, siendo de esencia humana é inteligente,
debe producir ¡efectos humanos é inteligentes, y
no efectos que son del dominio de la observación física.»
Yotro escritor de la hipnosis, dice que; si el hipnotismo
fuera natural, la diferenciación de la materia
organizada, el funcionalismo de cada órgano, y la división
del trabajo fisiológico, desaparecen ante ia hipnosis;
porque'según esta cita, toda la materia orgánica sirve
para todos los actos de la vida; y lo mismo puede oir
la lengua, que ver las narices, y esto puede llevarse
quizás hasta las células y los últimos elementos orgánicos.
¡Qué conjunto de absurdos!
Fijémonos también en la inmensa desproporción de
la causa con el efecto en el hipnotismo. Una cosa tan
sencilla como un soplo, la fijación de la vista, ó contemplar
una lámina brillante; ya basta para producir un
conjunto de fenómenos sorprendentes, como los que
hemos visto en los capítulos oportunos. ¿Puede esto ser
natural? Algunos salvan esta dificultad diciendo que
el hipnotismo se produce por la mirada del hipnotizador,
ó fdscinacidn; que según ellos es causa suficiente
para producir el estado hipnótico. Pero si esto fuera
así, obraría más sobre los sujetos nerviosos ó mujeres
iDistéfícas;. y en los casos observados. de hipnotlzacl

-seise
ven más individuos adultos, robustos; de buena conformación,
sin antecedente» nerviosos y hasta de esmerada
instrucción, pues se cuentan entre estos hasta
médicos, abogados y hombres de ciencia, más
que débiles ó nerviosas mujeres: además la fascinación
ha sido rechazada por gran numero de hipnólogos; y
si todas las hipnotizaciones se produjeran por medio
de la mirada del hipnotizador, podría tener cierta fuerza
la objeción; pero ya hemos visto que son innumerables
los medios de producir la hipnosis ó de hipnotizar.
Respecto á la predisposición latente que según algunos
hipnólogos existe en ¡os hipnotizados, y que el hipnotizador
no hace más que despertar; es una hipótesis
completamente gratuita; y si fuera cierta su existencia
una vez que según los modernos hpinotistas, la
inmensa mayoría de los hombres es capaz de ser hipnotizada;
¡pobre humanidad!; ^sta no sería sino un
conjunto de futuros locos ó sugestionados, lo cual si
que sería una cosa extraordinaria y gravísima. Además
esta predisposición pierde gran fuerza ante lo
afirmado por gran número de hipnotistas notables, de
que para la hipnosis no hace falta predisposición alguna
en los individuos que se someten á la misma. La llamada
predisposición latente es una quimera, según
el P. Franco; porque la acción hipnotizante es á voluntad
escogida por el hipnotizador, y no siendo verdadera
causa física mal puede despertar, físicamente,
predisposición alguna, ni otra fuerza del organismo humano.
Además, aun cuando fuese verdadera causa, es
pequeña ó nula atendido al efecto que se produce,
y por fin la supuesta predisposición no se puede admitir
sino á lo más en un número muy reducido de
casos, como en algunos enfermos de determinados padecimientos
nerviosos.
its manera tan repentina con (jue se produce 'el

-Mí-
hipnotismo, muchas veces basta una mirada ó una simple
orden para ello; el venir el mismo sin pródromos
ó preludios, como suelen producirse las enfermedades
con las que el hipnotismo tiene semejanza; el
pronóstico de la hipnosis, tan diferente al de todas las
enfermedades médicas, pues en estas no se puede formar
sin. tener conocimientos médicos, y es sumamente
incierto; y en el hipnotismo puede hacerse con toda
seguridad hasta por una persona imperita; la dependencia
del hipnotismo de la voluntad humana y
el modo tan sencillo con que desaparece un estado tan
grave al parecer y misterioso, pues con una simple
orden, un soplo, etc, se disipa todo instantáneamente
como un cuadro fantasmagórico; todo esto son nuevas
razones que nos inclinan á ver un sello no natural
en la hipnosis.
Varios hipnotistas han tratado de explicar naturalmente
dicha hipnosis por la fuerza de la sugestión,
en la que nosotros vemos una nueva prueba de lo
que tratamos de probar; «porque la sugestión como
dice el varias veces citado P. Franco; puede dar razón
de algún acto de sonambulismo natural, acto comunmente
habitual y según sus costumbres; pero una
orgía tan desenfrenada de la imaginación y de las facultades
mentales, no es natural que se obtenga con
la simple sugestión.» Recordemos que el sueño hipnótico
se produce siempre de una manera provocada,
es decir artificial; y el cuadro de fenómenos que provoca
la sugestión en el hipnotismo, que nos hace ver algo
innatural, á poco que reflexionemos en este asunto.
Empecemos por ese automatismo, absoluto la mayor
parte de las veces, que convierte al hipnotizado en
un verdadero maniquí en manos de su hipnotizador
y del cual los señores Maira y Benauente, que son
contrarios á la idea que sostenemos, dicen lo que sigue;
«Vti punto obscurp y ca^i impenetrable 99 observa

-268en
el hipnotismo, ante ei cua callan muchos auto«
res y es ¿porqué un sujeto hipnotizado queda sometido
á la discreción del experimentador ó de la per»
sena que éste designe? Las hipótesis lanzadas para explicar
este hecho son numerosas, pero ninguna satisface
siquiera medianamente la ra^ón.D Automatismo
del que hx dicho Venturoli, que, «si la cosa ocurriera
como se asegura, sería difícil, tal vez no imposible,
explicar el fenómeno por las solas razones físicas
y psicológicas.»
Y es más misterioso todavía ese automatismo y
más inexplicable, porque admitiéndose como hoy se
admite por casi todos, que no existe fluido alguno en
la hipnosis que sea causa de ésta; y que el hipnotizador
no tiene sino una acción muy secundaria en la
producción del hipnotismo, puesto que se puede producir
éste siempre que se quiera; ¿si esto es así; como
se puede explicar de un modo natural, que á pesar
de todo, el hipnotizador tiene un dominio absoluto
sobre el hipnotizado, y le reduce al estado de autómata
de que hemos hablado? Y por cierto que no
comprendemos la estrañeza de ciertos escritores como
el Sr. Freiré; al ver que se tacha de inmoral
al hipnotismo; porque es indudable que un fenómeno
como la hipnosis, tan fácil de producir en gran número
de personas y que á tantos abusos se presta y se
ha prestado; bien puede decirse de él que es inmoral
y depresivo de la dignidad humana; y esto no es decir
que siempre lo sea, ni que todos los que han hecho
uso de la hipnosis haya sido con un fin inmoral,
pues creemos que muchos lo han hecho movidos únicamente
por un fin científico ó curativo.
Dicho Sr. Freiré, á quien tantas veces citamos en
nuestra humilde obra, parece que tratando de rechazar
-el sello de innatural dado al hipnotismo, explica la
pérdida de U libertad del hipnotizado de una (nfnv

-864ra
: original. Dice que esta nuestra decantada libertad
está empecida o entorpecida casi á diario por numerosas
cortapisas. Pero, ¿cabfr comparación entre una
cosa y la otra?; En el hipnotismo la pérdida de la libertad
es absoluta y forzosa, y en el estado normal
dicha pérdida ni es absoluta ni forzosa, y la prueba
es que se puede decir á un individuo cualquiera que se
pegue un tiro ó tome una sustancia venenosa, seguros
de que se reiría de nosotros; y en cambio el hipnotizado
concluye por ceder siempre ó casi siempre
á la voluntad del hipnotizador, aunque éste le ordene
el mayor desatino, Además, si en estado normal
creyendo muchas veces obrar libremente lo hacemos
movidos por alguna pasión, el hábito, etc.; todo esto
está en nuestra mano remediarlo y obrar de otro modo
opuesto aun cuando nos cueste cierta lucha; pero
el hipnotizado no puede menos de obedecer á su hipnotizador
y obedecerle quizás contra su voluntad y
con la mayor repugnancia, y la voluntad de este último
le domina de un modo fatal y necesario. Sigue
diciendo el Sr. Freiré, que el hipnotizado abdica é\
mismo de su. libertad en beneficio de sí mismo como
hace el hombre muchas veces en su vida; pero es sabido
que la gran mayoría de hipnotizados no saben
ni se les previene anticipadamente las consecuencias
de la operación á que se someten, pues si conocieran
bien el liipnotismo, serían escasos los individuos que
voluntariamente se prestaran á sufrir su acción: y si
fuese como dice este escritor, el hipnotizado no abdicaría
de su libertad sino en los actos que no le fueran
repugnantes; y en la práctica se vé que no es así,
que suele abdicar en absoluto de la misma. El mismo
escritor nos asegura qus la sugestión no obra con
tan necesaria fuerza; que el hipnotizado en la hipnosis
conserva su carácter, su manera de ser, y su propia
{)er«onaiidad, y «in duda no recuerda el misqig

-265-
Sr. Freiré, que en otro lugar asegura, que; «el hipnotizado
acepta y cumple tojo cuanto le sugiere el hipnotizador,
si bien oponiendo á veces una resistencia
Pí'ncible»: es decir que siempre sucumbe ante el hipnotizador.
¿No es esto una pérdida absoluta y rarísima
de la libertad del hipnotizado? Además ya sabe el
Sr. Freiré, que hasta la propia personalidad pierde
el hipnotizado si se quiere, como hemos visto en otro
lugar. Y concluye dicho escritor, diciendo que la su«
gestión hipnótica no produce pérdida de voluntad en
el hipnotizado, sino que es un impulso interior que lucha
con su voluntad como otro impulso cualquiera,
lo cual por si solo se contesta. Si no es más que un
impulso, siempre se impone aunque sea un absurdo ó
cause gran repugnancia al hipnotizado. ¿Es posible, para
el que conozca la hipnosis, que se pueda sostener que la
sugestión hipnótica sea un impulso como otro cualquiera?
La cosa nos parece un tanto forzada, dicho sea con
todo el respeto debido á tan ilustre escritor.
Los ya citados Sres. Maira y Benavente, dicen en
otro lugar: No menos obscuro que el anterior, (el automatismo)
es el punto que se refiere á la sugestión.
¿A qué se debe esta impulsión irresistible á ejecutar
lo que el experimentador desea?» Y el Sr. Donadiu
en su Discurso sobre el Hipnotismo; nos asegura, que:
«casi todos los partidarios más celosos del hipnotismo
dicen que los sujetos hipnotizados se entregan á
una fuerza poderosa que les arrastra sin poder oponer
eficaz resistencia, que se mueven y se agitan á
una simple mirada del hipnotizador como se mueven
y se agitan los autómatas al tirar de la cuerda, que
se acercan y dirigen al mismo, como perros falderos,
y que éste los despierta con solo soplarles el rostro
con la misma facilidad con que se apaga una vela»
perdiendo por lo tanto en su estado hipnótico la conckacia,
la .personalidad .y. la liberx^d ds. siu..ac.tos.»

-aee—
Es tal el conjunto del cuadro de la sugestión hipnótica,
lleva esta tan[en sí misma el sello innatural, que
sin tiiás que contemplarla una vez sola, parece que
lleva el convencimiento al ánimo más despreocupado.
¿Qué estado sano ó enfermo de los que el hombre presenta
se puede comparar con el de la hipnosis sugestiva?
¿Qué pasa en el hipnotizado, que se le dice que
no puede andar, y se clavan sus pies en el suelo, que
corra y no le es posible detenerse, que no sienta y
nada sufre aunque se le queme ó se le hiera, que sienta
en extremo y el más ligero contacto le produce
grandes molestias, que al mismo tiempo que su piel
sea insensible, puede percibir olores que no tienen existencia,
ver objetos que tampoco existen, tomar el agua
por exquisito Jerez ó Champagne, sufrir grandes molestias
con ruidos imaginarios, sentir un frío glacial
en el mes de Agosto, ó un calor tropical en Diciembre;
que se le dice que. hace frío y se hiela, que hace
calor y se abrasa, que su mano está paralizada y
no la puede mover, que no puede abrir dicha mano
y no hay fuerzas humanas que se la abran, que
el acíbar es azúcar, y el agua vino de Burdeos, que
te duele la cabeza y sufre violenta jaqueca, que no puede
abrir los ojos y aunque se halle despierto y haga
esfuerzos extraordinarios no puede separar sus párpados,
que está ciego y no distingue la luz, que está sordo
y no percibe el disparo de un arma de fuego? Bien
sabemos que ciertos escritores explican estos hechos
diciendo que como en los casos de hipnotismo falta
la atención 4 las impresiones que se reciben, la sensación
no se verifica y así falta el conocimiento de dichas
impresiones. Pero en el estado normal no hay
estado alguno comparable á esto, sino algún caso excepcional
como el que se cita de Arqiiimede%\ y por
abstraído qué se halle un sujeto siempre le irtipresiopa
una lúe intensa ó el ruido del disparo de una pis-

—í«7—
tola; y en el hipnotismo, como quiera el operador; no
se percibe impresión por enérgica que sea, y en cambio
la simple orden de este puede cambiar repentinamente
el fenómeno, haciendo que el hipnotizado vea
ú oiga lo que quizás no existe; y entonces no puede tolerar
éste la más débil luz ó el más ligero ruido, que
le molestan de una manera extraordinaria. ¿Todo esto
puede ser natural?
¿Puede serlo asmismo que se le dice á un hipnotizado
que se convierta en asesino de su padre, ó que mate
á su misma madre por quien daría quizás toda su vida; y
dicho hipnotizado, llorando, víctima de una lucha horrible
dentro de sí mismo y con conciencia del parricidio
que vá á cometer, y sin embargo le comete obligado
por una simple orden de un desconocido, ó de una persona
que solo le produce miedo ó desconfianza, y cumple
esta orden sin vacilar muchas veces, y por un acto
tan sencillo se convierte en asesino de la persona á quieti
más ama en este mundo? ¿Puede ser esto natural?
¿Puede ser natural asimismo que se diga á un hipnotizado
que no puede abrir su mano y la contrae convulsivamente,
no solo durante el estado hipnótico, sino
que no la vuelve á abrir muchas veces aun cuando se
halle en su estado normal, y es preciso hipnotizarle de
nuevo y decirle que ya puede abrir la mano, para que
así lo haga? ¿Puede ser natural asimismo que se diga á
otro hipnotizado que ya nunca podrá volver á escribir,
y una vez vuelto dicho individuo á su estado natural no
vuelva á poder escribir ni una sola letra aunque lo intente
repetidas veces; y en cambio con esa misma mano
puede seguir haciendo todos los demás actos que ejecutaba
con la misma?
¿Es natural que aunque se admita como un hecho
sencillo y fácilmente explicable que el hipnotizado quede
convertido en un verdadero autómata en manos de
su hipnotizatdor/que su voluntad propia desaparece ea

—268—
absoluto; ¿cómo y porqué realiza el primero, actos y
hechos que no es capaz de realizar el segundo, aun
cuando pretenda hacerlo con todas sus fuerzas? ¿Por
ventura puede el hipnotizador ver con los codos, oir
con las narices, adivinar, ó ponerse en estado de catalepsja?
Algunos délos estados que provoca la sugestión,
como los fenómenos musculares, las parálisis, contracturas,
etc; parece preciso una causa física que los produzca,
y la sugestión es una causa puramente moral; y
parece que naturalmente no había de poder producir dichos
efectos físicos. Y si consideramos en la hipnosis,
la alteración de las facultades intelectuales, la pérdida
de la voluntad, de la memoria, de la conciencia, el delirio,
las alucinaciones, el cambio de personalidad, el
desdoblamiento de la misma, el hemi-hipnotismo, y
demás fenómenos análogos; parece marcarse más aún
el carácter innatural del hipnotismo. Además, si la sugestión
fuera una cosa natural, serían sus efectos necesarios
siempre que la causa obrara; y en la práctica se
vé que solo el hipnotizador es el único que puede influir
sobre el hipnotizado, y que otros individuos aunque
apelen á los mismos medios que aquel, nada consiguen.
También es notable que el conjunto de fenómenos tan
extraordinarios que provoca la sugestión, no dependen
de la sugestión misma, sino de la voluntad del hipnotizador,
que con una sola palabra conjura el cuadro más
desordenado que se pueda imaginar; cuando en la práctica
de la medicina nunca se ha dado un hecho semejante,
el poder curar con una simple palabra un grave estado
morboso; lo cual parece asimismo poco natural;
asunto tratado de una manera brillante por el P. Franco,
en su obra sobre esta materia.
Tampoco parece natural, el que una voluntad extraña
al hipnotizado pueda sugerir fenómenos tan graves
y extraños como los que presenta el hipnotismo; y que

esta misma voluntad pueda alterar hasta el punto que
lo hace el organismo del hipnotizado, el cual en este
estado presenta un conjunto de síntomas ó fenómenos
que parecen requerir una causa real y suficiente que los
origine no pareciendo causa bastante la voluntad de
otro individuo, que con una simple orden cambia á su
gusto la naturaleza del sujeto que es víctima de la hipnosis.
No falta, como ya hemos dicho antes, quien trata
de explicar los fenómenos hipnóticos por la misma sugestión;
pero si esto fuese así, los síntomas producidos
serían inciertos, no guardarían regularidad alguna, lo
cual no sucede así; y no solo no sucede así, sino que el
sugestionado obedece la voluntad del sugestionador con
todo su ser y de un modo extraordinario, todo lo que
no parece posible pueda ser producido por la sola palabra
del hipnotizador, mucho más si tenemos en cuenta
las palabras del fundador del hipnotismo, Braid; que en
su Neuripnologia, afirma, que jamás ha podido obtener
cosa alguna en la hipnosis por medio de la sola i'olutt'
tad; de cuyo modo de pensar son varios hipnólogos, como
Guermonpre^; que asegura que la voluntad deliberada
del hipnotizador puede contribuir á producir el
hipnotismo en cuanto excita la imaginación, pero que
no estima necesaria dicha voluntad en el hipnotismo,
ni tampoco estima necesario en la producción de la hipnosis
la voluntad del hipnotizado, que es solo un medio
coadyuvante, y nada mis. ¿Poirá decirse como algunos
lo hacen, que el cuadro de síntomas que presenta el hipnotizado,
depende de la gran excitación mental proiducida
por la sugestión? Pero si así fuera, dichos síntomas
se parecerían á los que presentan ciertos locos ó alucinados;
pero en los sugestionados, se nota en medio del
grado extraordinario á que pueden llegar en los fenómenos
sugestivos, que estos solo se producen á discreción
del hipnotizador, y según la voluntad de éste,
y el hipnotizado parece una máquina- movida por

el capricho de aquél. Si la sugestión fuese solo natural,
sería impotente para originar las exaltadas alucinaciones
y activísimos delirios de todo su ser que se producen
tan fácilmente en los hipnotizados, y que no se pueden
obtener sin un trastorno profundo y gravísimo de todo
S'i organismo, ó sin una causa sobrenatural que le domine
por completo.
¿Podrá decirse asimismo como hacen otros, que los
fenómenos hipnóticos dependen tan solo del ejercicio
de la actividad automática del cerebro, durante la parálisis
de la actividad consciente que manifiesta el j^oP
Pero esta teoría se destruye en el mero hecho de que
hay estados hipnóticos sugestivos con persistencia de
la conciencia y de la voluntad, y sin embargo el hipnotizado
no puede menos de realizar los actos que le son
sugeridos, quiera ó no quiera. Recuérdese también que
siendo cierto que el hipnotizador conserva alguna influencia
sobre el hipnotizado, en la inmensa mayoría de
los casos, no puede llevar su influencia sobre éste
hasta el automatismo, cuando dicho individuo se halla
en estado de vigilia; y si hallándose sumido en el sueño
hipnótico le ha producido su operador algún fenómeno
de parálisis, contractura, etc.; el mismo hipnotizador
no puede aunque quiera hacerle desaparecer estos fenómenos,
sino solo volviendo á hipnotizar al sujeto y
produciéndole una nueva sugestión que haga desaparecer
la anterior; así que solo en estado de hipnotismo
son obedecidas les sugestiones, y si fuera solo la sugestión
la causa del hipnotismo, lo mismo obrarían las
sugestiones en estado de hipnotismo que fuera de este
estado.
El Sr. Freiré, explica la sugestión, diciendo; quí en
el hipnotizado se suprime ó debilita el juicio y subsiste
la credulidad; y en éste estado toda sensación percibida,
todo hecho observado y toda afirmación sentida, se
cr^eo áa vacilición por «1 hipnotizado, y luego aplica á

ealizar las ideas sugeridas toda la energía de que e$
capaz, concentra en aquella idea toda la energía de su
ser, energía despertada asimismo por la sugestión; y
en cambio quedan los demás órganos cerebrales en estado
de apatía ó inercia y sin energía alguna. En este
estado, cautiva del convencimiento la inteligencia, se
entrega la voluntad casi sin lucha, y por este medio se
realizan todos los fenómenos hipnóticos. Esta teoría
parte de hipótesis misteriosas. ¿Cómo se explica que
el hipnotismo suprima ó debilite el juicio, y no suprima
también la credulidad? ¿Porqué en éste estado solo
obran las afirmaciones ó ideas sugeridas por el hipnotizador,
y no las 5ugeridas por otros individuos, aunque
las oigan los hipnotizados; y porqué el hipnotizador
puede transmitir esta facultad ó autoridad que tiene
sobre el sugestionado, á cualquiera otra persona? Además,
está probado que en muchos casos las ideas sugeridas
al hipnotizado son resistidas por éste, le producen
tristeza, pesar ó repugnancia, y sin embargo casi siempre
ó siempre concluye por ejecutar lo que se le ordena,
aunque sea un absurdo, aunque se perjudique gravemente,
ó perjudique á la persona que le sea más querida.
Pero también en el estado hipnótico el discernimiento y
el juicio no están tan suprimidos como supone el señor
Freiré, pues todos los autores aconsejan al hipnotizador
que procure siempre convencer al hipnotizado de que
loque le dice le es conveniente, útil ó necesario, ó hay
alguna razón poderosa para que haga lo que se le manda;
y aun así y todo, muchas veces resiste dicho hipnotizado
obedecer lo que se le ordena, y su hipnotizador
tiene que buscar nuevas razones que le muevan la voluntad
á cumplirlo ordenado.
Y aun respecto á la persistencia de la credulidad en
los hipnotizados, como nos asegura dicho escritor; no
faltan autores de la hipnosis, como Z>e/en^e en la Historia
crítica del Magnetismo; que jios afir^acR

fe es necesaria al magnetizador y no lo es al magnetizado,
con lo que parece dan á entender que significa poco
que en los hipnotizados persista ó no la credulidad.
El autor citado, Sr. Freiré, explica naturalmente
las sugestiones que se pueden llamar negativas; ó sean
[as que hacen que dejen de existir para el hipnotizido,
lo que además de existir, le afecta á sus sentidos; cumo
cuando éste es víctima de un dolor violento, y su hipnotizador
le dice que ya no le duele nada; y esto lo
explica dicho escritor, diciendo que el hipnotismo suprime
la atención del hipnotizado y así no se verifica
la sensación; pero nosotros creemos que hay impresiones
tan enérgicas, como ciertos dolores, quemaduras,
etc.; que solo en un caso excepcional dejará de sentirlas
el individuo por abstraído que se halle; y en la hipnosis
esto no es excepcional, sino que sucede casi siempre
que quiere el hipnotizador.
Además, veamos como se producen muchas sugestiones,
sobre todo las que contrarían las inclinaciones
ó ideas del hipnotizado, y la especie de lucha que se
establece en el interior de éste, antes de realizar las
ideas que se le han sugerido; como hemos visto en el
capítulo XVI de ¡a cuarta parte; y fíjense, nuestros
lectores en el caso que citamos en dicho lugar tomado
de Bernheim, y en el cual se vé una joven hipnotizada,
que una vez despierta, ejecuta un robo que se le había
sugerido por el hipnotizador durante su sueño hipnótico;
y nótese que realiza dicho robo ya despierta, con
conciencia del acto que ejecuta, y con vergüenza de su
acción; y verifica esta el robo que la había sido sugeri •
do, delante de una porción de personas y sin poder
resistir aquella fuerza que la impulsaba á cometer tan
mala acción, y que ella comprendía bien la malicia de
la misma, por la lucha que se verificó en su interior antes
dc.ejecutarla, como lo prueban sus vacilaciones en aquel
actO} y. %\K dicha joven desconocedora de la fuerza

que la impulsaba á aquel robo, no podía menos de pen»
sar que aquella acción tenía que arrastrarla á una cárcel;
y en estos casos parece qu» claramente se vé la
lucha que existe entre la voluntad del hipnotizado y
la fuerza extraña que se le impone, fuerza que no parece
que pueda ser natura!, por que natural no podía ser
otra que la voluntad del sugestionadof, y esto no sé
explica; porque ésta la resistiría el sugestionado,
siempre que quisiera y en la práctica no es así; es cierto
que en estos casos hay lucha, pero lucha en la que casi
siempre sale vencido el sugestionado y vencido de un
modo que sorprende, porque llega hasta ejecutar lo
que más le repugna y contraría, y ejecútalo sin vacilación
alguna, pues hasta el mismo Beniheim, dice, que
en el sonambulismo provocado el acto sugerido se impone
con un imperio irresistible; y dígannos nuestros
lectores si esto es ó parece natural.
Tampoco nos parece natural lo que sucede en los
actos producidos por las sugestiones á plazo, actos que
no solo realiza el hipnotizado fatal y necesariamente á
pesar de hallarse en su estado natural, y sin poder dejar
de hacer lo que se le ha mandado; sino que si se le pregunta
por qué ha hecho ó hace aquel acto dice que no
lo sabe; y sin embargo no puede dejar de hacerlo con
todo su conocimiento y todas sus fuerzas, y como si
no tuviera voluntad propia; á pesar de que no se dá
razón de porque lo hace, y de haber trascurrido cierto
tiempo desde la sugestión al acto realizado: sugestiones
á plazo, de las que Venturoli, que le cuesta trabajo el
admitirlas como hechos comunes y cree que no son más
que unos casos accidentales, ha dicho de las mismas^
que: «tal vez superan todo poder para que puedan explicarse
según las leyes de la naturaleza.»
Debemos asimismo hacer notar sobre la cuestión
que debatimos, que según opinión de ilustrados hipnólo^Qs,
el hipnotizaio conserva •ieinprc It «Qncitnck^

-274—
y sí no véase efltre otras citas que pudiéramos hacer,
lo que nos dice Bernheim, en su obra de La Sugestión;
el cual dice que; En todos ¡os grados de hiptioti^ación
lo repito, el sujeto queda consciente, y hemos obseruado
millares de casos en Nancy. Y si esro es así, ¿si el hipnotizado
tiene conciencia, porqué no tiene ó no puede
tener voluntad para resistir ¡as sugestiones que le contrarían?
¿Qué fuerza le domina para esto? Y si aun admitimos
que el hipnotizado tiene en algunos casos conciencia
y voluntad; ¿porqué entonces no puede menos
de ejecutar los actos que se le sugieren? ¿Puede ser
esto natural? Y no se diga que esto es una suposición
gratuita. Léase en el capítulo VIII, de la parte i.' de
La Sugestión, de Bernheim, y se verán pruebas de lo
que decimos; pues allí nos dice que hay estados hipnóticos
en los que existen conciencia y voluntad, y sin
embargo en ellos no se pueden resistir las sugestiones; y
nonos cita un caso de un hipnotizado que decía que oía
todo lo que le decían durante su hipnotización, y tenia
la voluntad de resistir, puso los medios para esto, y
sin embargo no le fué posible; no pudo dejar de cumplir
las sugestiones que se le hicieron: «tenía conocimiento
de causa de todo y sin embargo no pudo hacerse
dueño de sí,» concluye diciendo Bernheim, al ocuparse
de este caso. Y no se nos diga como escriben
algunos, que en el sueño normal profundo se hallan debilitadas
la conciencia y la voluntad, por que les diremos
con el tantas veces citado Bernheim, que; «este
sueño profundo, esta debilitación de la voluntad y de la
conciencia, no fon necesarias para la manifestación de
los fenómenos sugestivos.»
¿Y si el hipnotizado tiene conciencia, porqué siempre
ó casi siempre, olvida, ó no conserva, el recuerdo de lo
sucedido én su sueño hipnótico? ¿Porqué olvida al despertar,
todo lo que le ha ocurrido en su sueño? Y no es
(^« «c b0rre e«to de su memoria; porque éste mismo

hipnotizado que vuelto á su estado normal no podía
recordar nada de lo sucedido durante su sueño; todo
jo recuerda perfectamente con solo que se le vuelva á
hipnotizar; y aun si quiere el hipnotizador, puede hacer
que el hipnotizado recuerde perfectamente lo sucedido
durante su hipnotización, sin más que mandarle quQ
cuando despierte se acuerde de todo: lo que prueba que
en los hipnotizados no es la memoria la que desaparece,
sino la facultad de recordar voluntariamente el mismo
hipnotizado sin la sugestión correspondiente. ¿Y cuál
es la virtud ó fuerza del hipnotismo, que obliga á los
individuos á recordar hechos de su vida ó ideas, que
hacÍ3 muchísimo tiempo que no habían podido recordar,
aun cuando lo hubieran intentado muy de veras?
En verdad que esto tampoco parece muy natural que
digamos.
¿Es posible considerar como un desarrollo natural
de las facultades humanas, dice el abate Barran; ese
fenómeno que hace á uno anatómico y médico, que
hace hablar el idioma de estas ciencias, usar las voces
propias que los magnetizados nunca habían oído pronunciar,
que manifestasen patentemente el organismo
del cuerpo humano de las personas ausentes cuando
se halla establecida la relación? (y nótese que basta para
ello un simple cabello). ¿De dónde les viene á esos suje.
tos esa facultad de conocer lo que se hace á distancias
considerables, de transferirse mentalmente á sitios lejanos
y contar en ellos los muebles de un aposento, las
personas que allí se encuentran é indicar detalladatnettte
las acciones que pasan? ¿Dígase de dónde puede provenir
el conocimienso súbito de una lengua extraña y de SDC

—avemismos
á atribuirlo á influencia de los espíritus.» El
abate Frere, viene á sostener opiniones parecidas, y
que, «algunos magnetizadores asombrados por los fenómenos
magnéticos se ven precisados á reconocerlos
como desproporcionados con las fuerzas humanas, y
entonces admiten la presenciado un agente espiritual diferente
del alma, y que los médicos alemanes no tienen
repugnancia en reconocer la influencia de los ángeles
ó los demonios.»
También debemos tener en cuenta que los sujetos
que padecen enfermedades que tienen semejanza con
la hipnosis, como la epilepsia, la catalepsia, etc.; quedan
más ó menos cansados y con un malestar indefinible
después de cada uno de los ataques de su padecimiento;
y en cambio los recien salidos de algún estado
hipnótico parecido á alguna de las enfermedades dichas,
y en cuyo estado han tenido que hacer violentos esfuerzos
musculares, mayores si á mano viene, que los que
producen los ataques de histerismo, sonambulismo, etc;
no aquejan malestar ni cansancio alguno gran número
de veces. ¿Es natural que después de un esfuerzo tan
intenso, como el que se ha producido en ciertos fenómenos
hipnóticos, quede el hipnotizado como si nada
le hubiere sucedido?
Es notable asimismo que la hipnosis, si es como
dicen muchos hombres de ciencia, una neurosis marcada;
esté en manos del hipnotizador el curarla cuando
le dé la gana, haciéndola desaparecer en un momento,
quizás cuando está produciendo un cuadro morboso
como no le hay semejante en la patología, ni siquiera
si tomamos el tipo de la locura furiosa ó del delirio más
extravagante; y todo desaparece con la palabra; Despertad.
En verdad que lodo esto parece un fantástico cuento
de tas Mil y una noches. Si el hipnotismo es una neurosis,
¿cómo hay la seguridad de curarla repentinamen-
!«! lo (^uejio sucede con ninguna otra enfermedad ncr-

viosa, en las que ningún médico puede tener segundad
ni tnuclio menos de curarlas cuando quiera, y con lo
que quiera? ¿Cómo un estado tan grave como el producido
por la hipnosis, desaparece al instante con una
cosa tan pequeña, como un soplo, una orden verbal,
etc? Y por lo visto tampoco es una cosa sola determinada
la necesaria para esto; pues son varios los medios
conocidos para producir la deshipnotización, habiendo
llegado á usarse para ello hasta una copa de Ginebra;
con la particularidad de que algunos de estos medios
lo mismo sirven para hipnotizar que para deshipnoti*
zar, como sucede con el soplo. «¿Creen realmente los
hombres de ciencia, pregunta con sobrada rozón el
P. Franco; que un soplo, un bofet(Sn, ó hs cosquillas
son remedios físicamente bastantes para interrumpir fcl
curso de una desenfrenada neurosis, enfermedad que
saben es casi incurable? Y sin embargo los fenómenos
de alta neurosis son palpables, y un soplo los destruye;
¿qué contestan? Digan lo que opinan, que á nosotros
nos parece raciocinar con !a lógica y la filosofía si decimos
que esta enfermedad es misteriosa é innatural en
el rc'^uitaJo y en la curación como en todo lo demás?»
Y si se admite la teoría de Bernheim, vestida con
tan fuerte sabor materialista: el hipnotismo parece claramente
innatural: dice, así este autor: «La sola cosa
cierta, es que existe en los sujetos hipnotizados ó impresionables
á la sugestión, una aptitud particular para
transformar la idea recibida en acto. En el estado normal
toda idea formulada es discutida jpor el cerebro que
no la. acepta sino á beneficio de inventario; percibida
por los centros corticales, la impresión se propaga, por
decirlo así, á las células de las circunvoluciones próximas;
poniéndose en juego su actividad propia, las diversas
facultades de la sustancia gris del encéfalo intervienen;
la impresión es elaborada, comprobada y

-879-
Bceptación ó neutralización; el órgano psíquico opone,
si ha lugar, su veto al mandato. En el hipnotizado, por
el contrario, la transformación de la idea en acto, sensación,
movimiento ó imagen, se verifica tan pronto, tan
activamente, que la comprobación intelectual nq tiene
tiempo de producirse; cuando el órgano psíquico interviene,
ya es un hecho ejecutado lo que registra frecuentemente
con sorpresa, confirmándolo por lo mismo que
le consta la realidad, sin que su intervención pueda impedirlo.»
Es decir, que en un hipnotizado las ¡deas se
transforman en actos, movimientos, etc.; sin que su
voluntad que no ha desaparecido, pueda impedirlo; y no
se diga que no se dá cuenta, como dice Bernheim; por
(\\it^\ órgano psíquico interviene ya tarde; porque hay
muchos casos, como probamos en otro lugar, que dicho
árgano interviene oportunamente, porque se vé la
lucha que hay en el mismo hipnotizado antes de ejecutar
los actos sugeridos, lucha que termina siempre 6 casi
siempre por declararse la voluntad del hipnotizado impotente
ante la fuerza que la domina. ¿E'4 esto natural?
Y si no, véase lo que dice el mismo Bernh¿iin sobre este
punto, en su obra La Sugesiivi. «Aún en el sonambulismo
activo, las facultades psíquicas no están abolidas;
el sonámbulo también resiste á ciertas sugestiones, rechazando
cumplir algunos actos; reflexiona antes de
responder á ciertas preguntas y realiza un trabajo intelectual
activo. Por otra parte, los actos, las ilusiones,
las alucinaciones post-hipnóticas mandadas durante la
hipnosis, se realizan después de despiertos, cuando la
conciencia y las facultades coordinadoras han recobrado
verdaderamente su imperio. En fin, la manifestación
de estos mismos fenómenos en estado de vigilia, en una
persona compos sui, admirada de no poder luchar contra
el automatismo que le domina, demuestra claramente,
gwe en todos los graios de la hipnosis, la conciencia
yUávoluntad pueden sobrevivir.»

Misteriosas y poco naturales nos parecen asimismo
las sugestiones negativas, de las que hemos hablado an*
tes; en las que no dejan de producirse en nuestros sentidos
las sensaciones de los objetos que les impres;ion8n,
y según dicen los autores, falta en estos casos la percep*
ción cerebral; y no se explica como una ¡dea sugerid»
pueda producir esta falta de percepción, no pudiendo
compararse estos casos con los llamados de inhiHción
de Brown-Séquard; porque en estos, si bien e»

~6é6-
ía se haga satisfactoriamente, es e! porqué se realizan
necesariamente dichas sugestiones, sin saber el liipno^
notizado el porqué las cumple, libre como se halla al
parecei" de la influencia del hipnotizador, saltando por
todo género de obstáculos para cumplirlas, y cuando
quizás dichas sugestiones repugnan ó peri'udican a/ mismo
hipnotizado. Y si abordáramos este estudio, como
decíamos al empezar este párrafo, no parece sino que
lo innatural se vé de una manera inevitable.
Si de estas sugestiones pasamos á la llamada sugestión
mental, y á los fenómenos hipnóticos superiores
cuyos hechos es preciso rcordar para tenerlos bien
presentes en este caso; aquí 3'a lo innatural se nos impone
con una fuerza tal; que hasta los escritores más enemigos
de lo sobrenatural no pueden menos de.confesar
los grandes misterios que hay en estos hechos
ó negarlos rotundamente si se atreven, y así salen más
fácilmente del paso.
«Confesamos por lo tanto, dice el P. Franco; que
los síntomas ó fenómenos á plazo, son inexplicables.
¿Quién puede entender una enfermedad que desapa»
rece por completo con tojos sus sí'itom is, v que después
á la hora libremente escogida por el máJico, reaparece
por un momento y se di

euefpo;» el argumento volveríase aun más conduyentc;
concluyentísimo aún más, si se realizaran los fe-
, nómenos trascendentales de visión de cosas ocultas,
de conocimiento de hechos lejanos ó por venir, de pensamientos
internos, etc.»
Y por fin, como argumento de presunción y probabilidad,
digámoslo así; no podemos dejar de consignar
para ilustrar la cuestión de si el hipnotismo es innatural,
que pnrece muy significativo que cuándo se ha
sometido á la acción de Is hipnosis á alguna persona
á la que Dios adornara de gracias extraordinarias ó
á la que concediera favores especiales; el hipnotismo
como si llevara en sí un sello.de innatural y diabólico
se ha estrellado contra dicha persona: como sucedió
por ejemplo con la dichosa jovencita que tuvo la
incomparable suerte de recibir las visitas de la Santísima
Virgen, y el señaladísimo honor de ser la protagonista
de los sorprendentes milagros realizados en
ese rincón de los Pirineos, llamado Lourdes. En Lourdes,
cuando la impiedad y el racionalismo inauguraron
-su infernal campaña para desacreditar las operaciones de
la DivinidaJ que sa estaban verificando á vista de todos
los que quisieran ver, para consuelo y esperanza de nuestra
extraviada generación; uno de los medios de que
se valió la in

milde pastorciía; á pesar de ser esta de temperamento
tranquilo y apacible y nada nervioso; condiciones
todas favorables para ser hipnotizada, según los hombres
de ciencia; le fué completamente imposible al desconocido
magnetizador el poder hipnotizar á Bernar'
dita, i ia cual esta operación no la produjo sino una
fuerte y violenta jaqueca ó dolor de cabeza. Hecho curioso
y que pudiera ser una especie de hilo que nos
sirviera de guía en este enredado laberinto, cuyas salidas
tratamos de aclarar.
De modo qvie en vista de que las causas naturales
no bastan para explicar la hipnosis, y de que no
hay efecto sin causa; y de que cuando veamos hechos
ó fenómenos que revelan fuerzas no naturales, el agente
ó causa que produzca dichos hechos no puede ser
natural, por aquello de que cada agente obra según su
propio ser, ó según la virtud que le es propia; creemos
lógica la opinión de atribuir dicho estado ó neurosis,
á causas innaturales; con lo que se explican fácilmente
todos los puntos dudosos del tan debatido
hipnotismo: y como quiera que alguno pudiera objetarnos,
que como es posible que la causa de la hipnosis
sea innatural, cuando gran número de hipnotistas
no creen en la existencia de espíritus de ninguna
clase, ni en el mundo sobrenatural, les diríamos
con BJtrran, que; «no es necesario invocar cxplícíta-
(Ttente al demonio para obrar bajo su influencia; que
basta entregarse á prácticas de las cuales sé esperan
efectos que no pueden resultar de causas naturales.»

--IftS
VI.
QUÉ FENÓMENOS HIPNÓTICOS SON INNATURAl^S,
CUÁLES SOSPECHOSOS,
Y CUÁLES PUEDEN SER NATURALES.
Sobre este punto seguiremos e! método de la mayoría
de los escriiore

-884-
Entre los fenómenos probablemente innaturales, se
cuentan entre otros; la sugestión menta!; ciertas alucinaciones
que simulan violentas locuras con vivo delirio,
que versa sobre las ideas que comunica el hipnotizador
al hipnotizado; la visión al través de los cuer-
'pos opacos, en la obscuridad,ó con los ojos bien vendados;
la transposición de los sentidos, como el ver
con los dedos, oler con el occipucio, oír con las narices,
etc; y la sugestión á plazo; de todo lo que hemos
tratado en su lugar correspondiente.
Teniendo en cuenta que en este punto no hay completa
conformidad entre los autores católicos; pues hay
algunos como sucede con Venluroli, que considera varios
de estos fenómenos como claramente preternaturales,
como por ejemplo: la visión al través de los cuerpos
opacos.
Por fin, se consideran como fenómenos hipnóticos
que pueden ser naturale?, y ñ los que cabe aplicar
la doctrina que expusimos al tratar este punto; el sueño
hipnótico, el letargo, la anestesia, la catalepsia, el
sonambulismo sencillo, las ilusiones, alucinaciones, delirios,
las parálisis rigideces, alteraciones de la sensibilidad,
los desórdenes de los sentidos ó de las funciones
orgánicas y demás análogos. Y no okidemos al querer
clasificar los fenómenos hipnóticos, el consejo del
P.Zeferino sobre esta cuestión, el cual dice, que; «exige
mucho pulso y sobriedad el determinar con precisión
cuales .son los fenómenos magnéticos que no repugna
que sean producidos por causas materiales y humanas;
y que la historia de las ciencias y los anales
de la medicina ofrecen fenómenos y casos extraordinarios,
debidos probablemente á ciertos estados morbosos
y fisiológicos, en que se desarrollan y manifiestan
las fuerzas de la imaginación y. del alma de una
manara sorprendente.»

^S88-
XII.
CONSECUENCIAS DEL HIPNOTISMO
EN LOS QUE EXPERIMENTAN SUS EFECTOS.
Hemos creído conveniente dedicar un capitulo á
esta cuestión, porque hay muchos que consideran al
hipnotismo cano un mero entretenimiento, propio para
divertir á gente desocupada y ociosa, sin • consecuencia
alguna desagradable; ó bien otros varios, «olo
ven en la hipnosis un medio experimental del que pueden
prometerse grandes resultados las ciencias relativas
al estudio del hombre, ó bien la curación de gran
niímerode sus padecimientos; así que creemos de gran
utilidad el generalizar la verdad sobre este punto que
tiene tanta trascendencia, para que muchos no puedan
ser fácilmente engañados gravemente, ó de una
manera irremediable.
Todos los hipnotistas ya nos habUn de las molestas
sensaciones que casi siempre siguen á la hipnotización,
que pueden llegar hasta el vértigo; y aconsejan que para
evitarlas, se le produzca al hipnotizado la sugestión
de que despertará bien y sin molestia alguna; lo cual
indica alguna de las consecuencias de la tan cacareada
hipnosis. Además el simple buen sentido ya nos dá re-
.suelta en gran parte esta cuestión, pues si hay enfermedades
como sucede con el histerismo que se pueden
propagar á muchos individuos tan solo por imitación;
¿qué ha de suceder con el hipnotismo que lleva eri sí un
sello misterioso é innatural, y excita en tan alto gr^do
la curiosidad de toda clase de personas? \si, ^Qe«ien49

el hipnotismo, de ayer corno quien dice, en el sentido de
hecho científico; son ya innumerables ios testimonios
que podríamos citar de sus perniciosos efectos con respecto
á la salud de los hombres.
En cuanto empezó á conocerse el magnetismo, que
es el hipnotismo de hace un siglo; ya la Academia de
Medicina de París, prohibió el uso del mismo, hasta á
los médicos, por el daño que se seguía de su uso á la
salud, excitando enfermedades nerviosas en los que
presenciaban los espectáculos magnéticos, enfermedades
que podían convertirse en habituales y propagarse
como una epidemia, según dictamen de los médicos
que dieron dicho informe, entre los que había hombres
de ciencia, de la talla de Franklin y Lavoisier. Y estos
mismos hombres de ciencia ya señalaban con energía
los graves peligros que ofrecían los procedimientos
del magnetismo para la moral pública, y decían que el
magnetismo no podía menos de producir á la larga
funestos efectos,
• El fundador del hipnotismo científico, 5ríií'í/; dice
por su parte lo siguiente: «He condenado siempre en, los
términos más enérgicos el uso del hipnotismo por mano
de personas extrañas á la medi:ina.—Hánme ocurrido
casos en los cuales creí peligrosa su aplicación. Para
quien se halle dispuesto á la apoplegía, ó sufra un aneurisma,
6 notable afección orgánica del corazón hay precisión
de usarlo con grandísima cautela.» «El célebre
Charcot, es sabido que felicitó al Consejo Superior de
Sanidadde Italia, porque prohibió los espectáculos públicos
de hipnotismo; fundándose en los peligros y daños
qué los mismos ocasionaban á la salud. Richer, dice, que:
«los experimentos hipnóticos sobre personas jóvenes y
sanáSi hechos sin método, pueden favorecer el desenvolvimiento
de disposiciones neuropáticas latentes, y
qae

-88t-
una y otra prueba convirtiéndose en permanente,» «Co»
rren gran riesgo ios que frecuentan los cxperinentos
liipnóticos, escribe Zanardelli\ de sufrir ataques de
sangre á la cabeza ó al corazón, la pérdida de la respiración
y de la voz, sofocaciones, convulsiones y síncopes.»
El célebre Hoffmann, al informar ante la Facultad
Médica de Viena sobre el hipnotismo, nos dice, que:
«se trata de estados anormales en los que no se puede
establecer hasta que punto se puede llegar sin daño del
individuo; que algunos de estos estados, cotno los de
pérdida de la conciencia y contracción tetánica podrían
traer graves inconvenientes; que podría sobrevenir una
parálisis repentina del corazón en ciertos sujetos; que
la representación de estados neuropáticos, anormales en
realidad ó en apariencia, podía ejercer, sin duda, una
nociva influencia sobre ciertas personas predispuestas á
desórdenes nerviosos ó mentales, como /a experiencia
lo había jitslifcado.»
• Grasset, por su parte; nos asegura, que; «si se adormece
repetidas veces á un sujeto aunque Sea d€ buena
salud, pero predispuesto al hipnotismo, es fácil que de
un simple nervioso se haga un neuropático, después un
histérico y no rara vez un IOCO.D Rostan, en su DicciO'
nariode Medicina; afirma, que el hipnotismo es tan peligroso
para la mural Como para la salud, y aconseja que
debe ser prohibido por los Gobiernos, .Éste mismo
autor nos asegura que el hipnotismo mal dirigido puede
causar graves accidentes. El mismo le ha visto prochicir
malestar general, dolores vivos, cefalalgias pertinaces,
cardialgías violentas, pasajeras parálisis, pero ínuy
incómodas y dolorosas, un trastorno general que predispone
á todas las neurosis, una fatiga excesiva, una
gran debilidad, una extrema demacración, Is sofocación
y la asfixia; y no dudd que pudiese piHsducír la
muerte misma, si alguno se atreviese á paralizar los
músculos de la respiración. Muchaa VQC^,-«^aKbi

se han visto resultar la rDclancolía y la enajenación
mental.
SeriranJ nñrmn, que: «nada es tan común como ver
experimentar á los magnetizados los más terribles accidentes,
de resultas de las ideas que concibieron en el sonambulismo.»
Dupau por su parte, escribe, que: «el
resultjado más común de las prácticas del magnetismo
animal es el desarrollar enfermedades nerviosas y ocasionarlas
á las personas que á ellas estaban predispuestas.
Debrej'ne en sus Pensamientos, nos habla de enfermos
que han sucumbido en manos de sus magnetizadores.
El Dr. Meric, nos dice que el hipnotismo
es peligroso para la salud de la persona, y provoca
á menudo una especie de diátesis espasmódica, una predisposición
temible al sonambulismo espontáneo, contracciones
que pueden degenerar en parálisis y tendencia
á las convulsiones.
El mismo Bernheim, tan entusiasta de' la sugestión;
se inclina á

ducidos por el hipnotismo son altamente nocivos á la
salud, á la razón, á las buenas costumbres yá la dignidad
personal del individuo,» afirma Donadiu, en su
discurso sobre el hipnotismo.
Los consejos de Higiene j Sanidad de las naciones
civilizadas, han aconsejado que se prohiba el uso
del hipnotismo público, por los daños que se siguen,
á la salud de ios individuos que ios presencian ó toman
parte en los mismos: y por si alguno no contento
con las citas que acabamos de presentar, nos pidiera
hechos concretos y determinados, y no palabras
por respetables que fueran; citaremos algunos que prueben
concluyentcmente lo que venimos diciendo. «Son
bastante frecuentes y numerosos los casos de demencia
y suicidio que deben su origen al magnetismo, y
especialmente el trascendental; «dice el P. Zeferino
Gon'^ále^ en sU Filosofía elemental. Vi\ioli, asegura
haber prestado asistencia médica á un joven que se
volvió loco por haber sido hipnotizado. El Dr. Sene.
rf/7f/, después de varias líneas que dedica á los inconvenÍ2iites
del hipnotismo, dice. «Los experimentos hipnóticos
pu.'den por úliimo producir un daño directo.
Yo mismo estoven el caso de aducir un ejemplo. Tuve
ocasión de ver que el experimento hipnótico que
se realizó en un estudiante, engendró la amaurosis (ceguera
absoluta) de un ojo, y ambliopía (ceguera imperfecta)
del otro, sin que se haya podido restablecer
jamás la perdida fuerza visual. Aun en laa clínicas
no debieran someterse frecuentemente á la pirética
(hipnótica) individuos muy excitables, ya que sin
duda su estado nervioso queda, como consecuencia,
gravemente aumentado.»
D'Hondt, afirma que en lós hipnotizados persisten
aun después de despiertos las convulsiones prolongadas
y algunas manifestaciones de epilepsia, idiotismo y lofura
itroducida por el hipnotiaino. El 5»*. frtximi

—290con
todo su entusiasmo por la hipnosis; confiesa que el
médico que se meta á hacer experimentos de éste género,
y no sepa bien una porción de cosas, como Psicofsiologia,
etc.; «presenciarií tantos fracasos cuantos
sean sus ensayos, y correrá el riesgo de ocasionar males
que no pueda remediar.» Y las condiciones que
pide dicho autor, á las que nosotros uniríamos alguna
otra; creemos no son muy comunes que digamos. La
Administración Superior de Alemania, cree que en los
ensayos hipnóiicüs no solo hay probabilidades de perder
la salud, sino hasta la vida. Las desgracias producidas
por el Dr. Hausen, en Viena, con sus prácticas
hipnóticas, hicieron que el Gobierno nomSrara una
comisión de médicos para que estudiase los hechos
criminales ocurridos; comisión que acordó por unanimidad
de votos, que se debían prohibir las experiencias
de hipnotismo, por los graves mates que las
mismas producían.
Ya en tiempo de Mesmer, hubo muchos casos funestos
por causa del hipnotismo de entonces, que
provocaron la intervención de la Facultad de Medicina
de París; pues el mismo Mesmer, viendo la frecuencia
con que se presentaban los ataques convulsivos
histero-epilépticos en sus sesiones de magnetismo, había
dispuesto junto á la sata de experimentos, un salón
acolchonado que se llamó, Cámara de las crisis, y también:
El inferno de las convulsiones. Y quizás por esto
mismo ha dicho Meric, que del hipnotizado al convulsionario
no media más que un paso, y éste se dá con
suma facilidad. Y pueden decimos nuestros lectores si
no serán frecuentes los estados patológicos consecutivos
á el hipnotismo, si los hipnotizadores siguen el consejo
que les dá el Dr. Bremand, el cual, dice: &que le parece
útilísimo que, á lo menos las primeras veces que se
trate de hipnotizar, se empiece por escitar el cerebro;
9ft hactetido ^irar rájpidamente al suj^o, ó ^a, obli*

—salgándole
á inclinar la cabeza hacia abajo, hasta procurar
una verdadera congestión cerebral.n
El autor del Hipnotismo svelato, dice que puede
ocurrir que por causa del hipnotismo algún individuo
se debilite su espíritu ya de una manera temporal
ó bien permanente; que se pueden causar alguna vez
accidentes irremediables, que en ¡algunos sujetos fe
puede presentar al ser hipnotizados una sofocación que
si no se remedia puede producirles la mucjrte, que
es posible en algunos una congestión cerebral durante
el sueño hipnótico, ó si se les hipnotiza estando
haciendo la digestión; y que en otros pueden persistir
después de la hipnotización las convulsiones, ciertas
formas de epilepsia, el idiotismo y hasta la misma
locura. Maira y Benavente, nos aseguran, que; «las
personas que se hipnotizan espontáneamente están expuestas
á graves peligros y á groseros abusos. Hay
sujetos que después de numerosas sesiones de hipnotismo
quedan tan sensibles, que una luz cualquiera, que
los faroles de las calles, de los coches, un sonido más
ó menos intenso basta para traerles el sueño. Si se trata
de un hombre, podría ser robado, herido y aun asesinado
sin que opusiera resistencia alguna; fácil es comprender
cuáles serán los desmanes que pudieran cometerse
si fuen una mu)er, y le acaeciera esto en un sitio
más ó menos solitario.» «El hipnotismo, dicen estos
mismos autores; ¿es un fenómeno fisiológico 'perfecta»
mente natural, cuya práctica no origina petígtros para
el individuo que se somete á ella? ¿Se puede impunemente
abusar de las hipnotizaciones y repetirlas 4
voluntad, sin tener que lamentar graves trastornos en
la salud del individuo? Por último, si es aplicable á cual*
quiera persona, ó, por el contrario, hay necesidad de
elegir cuidadosamerte los individuos en quienes se desee
experimentar examinarlos y cerciorarse deant^inano
(}ue pueden ser M.i3etídos sin |>eli^ro á l|«ia|*

niobras hipnóticas. Se lia dicho y se ha repetido en todos
los tonos que el hipnotismo es inocente, que no influye
en la salud del individuo y que su práctica, excepción
hecha de ciertos y determinados enfermos, no ofrece
el menor peligro, aun repitiendo las sesiones un gran
niimero de veces.... No pensamos como la gran mayoría
de los que se ocupan del hipnotismo, que su
práctica en todos los individuos es inocente, ni mu^
cho menos que se puede abusar de las sesiones y repetirlas
á voluntad, sin peligros. Afirmar algo semejante
sería tan absurdo á nuestro juicio, como asegurar
también que impunemente podía cloroformizarse
á un individuo 40 ó 60 veces, sin tener que abrigar
temores por el estado de su salud. Estamos seguros
de que nadie querría hacer semejante atírmación,
y esto para un procedimiento que indudablemente
influencia nuestro organismo de una manera mucho
menos apreciable. Entrando á los fenómenos del
orden psíquico, se sabe también cuanto trastorna nuestro
bienestar futuro cualquiera impresión desagradable,
de aquellas que tenemos que recibir tantas veces;
como obra sobre nuastro organismo u,ia impresión moral
que nos conmueve y nos aterra, y como, por últitno,
sin otra causa muchas veces, hay individuos que
por el poder de una sola de estas impresiones van á
terminar sus días en los rincones de una casa de Orates.
¿Porqué el hipnotismo que conmueve rjjás profundamente
el organismo, que permite la sugestión de
muchas ideas qiie son verdaderamente desagradables
para el paciente, y que, por último, tiene un mecanismo
de acción que no se conoce y cu/as consecuencias
pueden tal peí presentarse muchos años mds tarde, había
de ser inocente? El hipnotismo ofrece todavía
otros peligros para un cierto número de personas. Los
enfermos del corazón, por ejemplo, no pueden ser
I9i;)níetid09 ¿ las cnaniobrds hipnóticas, pu«s eti mv>c|)Q«

-S98de
ellos pueden sobrevenir síncopes mortales y^accidisntes
tan temibles como estos. De la misma
manera las personas de temperamento nervioso exagerado,
aquellas demasiado susceptibles á toda clase
de impresiones, deben ser hipnotizadas con suma
prudencia, y mejor sería todavía proscribir en absoluto
la hipnosis para esta clase de enfermos. Los accidentes
que suelen ocurrir coa estos pacientes, y aún
con personas perfectamente sanas, si bien no muy serios
si son combatidos por un facultativo con la Oportunidad
debida, hacen de todo punto indispensable que
la práctica de la hipnosis sea estrictamente prohibida,
como se ha hecho en casi todos los países de Europa,
á los que no poseen un título de médico. De otra manera,
en caso de accidentes, se tendría que lamentar
muchas veces una desgracia por no haberse prestado al
enfermo los auxilios del caso con la rapidez exigida
por las circunstancias.»
Los mismos escritores que venimos citando ó que
acabamos decitar, dicen asimismo en otro lugar; «Algunos
ejemplos han venido á probar que el hipnotismo
despierta las neurosis que se encontraban latentes,
y que tal vez habrían ó no estallado en época
más ó menos lejana. S: dice que las personas en
las cuales se ha notado este fenómeno, no habían tenido
jamás manifestación alguna de afección nerviosa
y que al volver al estado de vigilia después del sueño
provocado, los circunstantes han sido dolorosámente
sorprendidos al encontrarse frente á un loco maniaco,
que ni las más cuidadosas atenciones han sido
suficientes para volverlo á la razón. Entre los peligros
del hipnotismo se menciona la predisposición qu«
se adquiere para las enfermedades nerviosas, sobre to*
do para el histerismo, por la repetición continuada y
desmedida de las sesiones de hipnotización, Esto ea
com

decido de ataques de histerismo, han conseguido tenerlos,
y muy frecuentes, por el abuso de la hipnosis.
Se ha observado casos de hombres robustos atacados
de la misma enfermedad por una causa semejante.»
Y los mismos autores, dicen asimismo, que «los hipnotizados
en estados superiores de hipnotismo deben
ser tratados como verdaderos enfermos,»
Y para no alargar demasiado éste capítulo, concluimos
relatando los hechos citados por Lombroso,
de varios casos observados pof este autor relativos á las
corisecuencias de la hipnosis; y que son los siguientes:
C, ilustre escritor atacado de parálisis por haber
asistido á un espectáculo de hipnotización. Una señora,
I..., presa de una catalepsia por dicha causa. Otra id.
R..., sumida en un continuo delirio histérico. Otra
X..., con convulsiones epileptiformes después de asistir
á un espectáculo hipnótico. C..., estudiante, que
había sido sonámbulo y ya estaba curado; volvió á tener
accesos de sonambulismo por haber sido hipnotizado.
L..., como otros varios, quedó que no podía mirar un
objeto brillante sin quedar hipnotizado. I..., teniente
de artillería, como otros varios hipnotizado por Donato,
trató de asistir á una cita á plazo dada por el hipnotizador,
produciéndole un acceso de fviror al tratar
de impedírselo sus superiores, y habiéndole impedido
asistir, á la fuerza, cayó en un acceso de sueño
hipnótico, con olvido, de lo sucedido al despertar.
R..., estudiante, Curado de una antigua epilepsia, volvió
á recaer en ella después de hipnotizado. R,.., por
esta causa perdió la memoria y fué acometido de un
grave eczema. X..., militar, no puede ver una luz
sin ser atraído por ella, E..., empleado, cayó por la
hipivotización en una especie de hipnotismo continuo
después fué acometido de convulsiones epileptiformes
y por fin de un delirio maniaco. V..., teniente, después
de hipnotizado cayó en una especie de sonam-^

-é95—
bulismo con tendencia á incitar todos los gestos de
los que le rodeaban y en una manía melancólica.
C,..., joven de inteligencia sana fué acometido de
lo:ura después de ser hipnotizado. C..., joven robusto,
lo fué de cefalalgia y debilidad de la cabeza.
D.... por igual causa, lo fué de formas neurósicas variadas
como insomnio, gritos nocturnos, pérdida de
la memoria y mal humor. Y dicho Lombroso concluye
su relación con las palabras siguientes; «Por lo
tanto las consecuencias más frecuentes que produce
el uso del hipnotismo son la continuación aunque atenuada
del grande acceso provocado de neurosis hipnótica,
el estado de sonambulismo ó semi-sonambulismo,
la propensión marcada á volver á caer en él
por ligerísimas causas, la tendencia casi insuperable
á imitar los actos y gestos de los circunstantes, llevada
hasta la exjigeración del Miriachit, (éste es una
neurosis imitante); las convulsiones, la locura, la debilidad
mental, la pérdida de la memoria.» Y estos casos
fueron observados por un solo médico en una sola
ciudad de Italia, Turín; después de los espectáculos de
hipnotismo, dados en la misma por Donato, cuyos resultados
se repitieron en Milán, según aseguran los
Dt-es. Sapoliniy Strambio.
Piensen nuestros lectores en vista de esto, si estos
resultados produjo un solo hipnotizador en dos ciuda*
des, las enfermedades que se habrán producido en el
mundo por causa del hipnotismo, cuyo conocimiento
científico escomo quien dice de ayer, y ya se presenta
en escena rodeado de un sin número de peligros y graves
Consecuencias, que pueden llegar hasta hacer perder
la razón á los insensatos que se entreguen á tan
dañinas prá

~S9e-
VIII.
CONSECUENCIAS MORALES Y SOCIALES
DEL HIPNOTISMO.
Estas 'consecuencias no han podido ser más desas*
trosas. El conocimiento científico del hipnotismo es de
ayer como ya hemos dicho en otro lugar, y á ¡cuántos
abusos se han cometido por causa del mismo; '.cuántos
crímenes ha producido!; y eso que hasta ahora su práctica
ha estado relegada á unos cuantos hombres de
ciencia, que la han compartido con varios audaces charlatanes.
¡Aj^ del día que el hipnotismo se generalice!
¡Pobre humanidad! Y que el mal lleva este camino, lo
prueba el que los jespectáculos públicos de hipnotismo
se han multiplicado de un modo tal, que en palacios,
salones, tertulias, cafés y teatros, se hacen experimentos
hipnóticos como si fueran de un juego cualquiera ó un
mero entretenimiento; y cuando escribimos estas líneas,
se halla en todas las esquinas de la Corte de España,
el siguiente anuncio:
«SALÓN SOMERO.
Conferencia del Dr. Dax. Hoy i6 de Mayo de 1891.
Experimentos de electro-biología.—Visión á distancia.
—Sonambulismo.— Éxtasis. —Encanto — A nes •
tesia.—Catalepsia.—Acción de los medicamentos d distancia.—Cambio
de personalidad.—Sugestión mental
ó irasnmisión del pensamiento.
Y los periódicos por su parte, ese abusivo y tiránico
regulador de la sociedad llamado 4.' ]3oder del
instado, y que nosotros llamarfamos el i.'¡ vienento-

dos los días con anuncios como el que tomamos de uno
de los diarios de más circulación hoy de España; El
Imparcial á^ ti de Junio de iSgt. y que dice así:
SOMNAMBULE
et cartomanciere, Mme. León 232, rué Sainte Catherine
á Bordeaux (Franee), est la plus renommée du monde
pour diré l'avenir, la pensée des gens, ieurs intentíons.
Elle fait re.ussir en tour et consulte par correspondence.
Elle viendra consultar á Madrid, si plusieurs persortnes
la demandent. Príx: lo, 25 et 5o francs. ó bien
éstos otros que hemos visto posteriormente en El Dia
de 16 de Marzo de 1892, y en El Jmparcial de Mayo
del mismo ai^.o.
ADIVINADORES DEL PENSAMIENTO.
De paso para París, han llegado á esta corte y
debutarán hoy en el teatro-circo de Parish, Mr. Kreps,
y su hija, adivinadora del pensamiento humano y doble
vista natural. La prensa de la capital del Principado,
hace grandes elogios de estos artistas.
ANUNCIOS. .
En la cuarta plana de un solo número del Fígaro
de París (la capital del mundo civiliíadoj, encontramos
los siguientes anuncios:
MAGNETISMO—ADIVINACIÓN.
«Mad. Cibau, 70. calle Lafayette, la cartomántica
más célebre de Francia, única en París para explicar ei
pasado, présente y porvenir y los pensamientos más
¡secretos; consultas por correo sobre pleitos, bodas penas
del corazón, etc.»
«Mad. de Salveuno, we

-898—
«Sieunamosa, célebre sonámbula egipcia que no
teme la competencia. Talismanes.
El día que el hipnotismo se haga vulgar, y vulgar la
facilidad de producirle; el mundo no será mas que una
gran casa de locos, y una reunión de seres enfermizos
y criminales. Y por si nuestros lectores creen que exageramos,
á continuación damos las pruebas de la verdad
de nuestras palabras, por las que se verá que más bien
nos hemos quedado cortos en lo que acabamos de
afirmar.
«Apenas principiaron á propagarse las prácticas
magnéticas, dice el Sr. Obispo de Madrid; los teólogos
vieron en ellas grandes peligros contra la moral y las
costumbres, y publicaron trabajos numerosos y llenos
de erudición para demostrar que aquellas eran contrarias
á las tradiciones cristianas, é inductivas á la superstición
y á la impiedad.» Juicio que aunque parezca
severo ha sido conlirmado por los obispos de Alema*
nia,Baviera, Francia, España, Italia y América.
Ya en 1784, la Facultad de Medicina de París, á
la que pertenecían los hombres rhás eminentes de su
tiempo; prohibió hasta á los médicos, la práctica del
magnetismo; fundándose en los perjuicios que causaba
á la salud, á las costumbres y á los intereses, y por
lo misterioso de sus procedimientos.
«No hay desorden personal que no pueda imponerse
al hipnotizado, ni existe delito al cual no ponga
la mano, en cuanto se le ordene. El hipnotizado es
un hombre que fírmó en blanco una letra de cambio
poniéndola en mano desconocida, y en ella puede todavía
el fiduciario, escribir todo daño, toda vergüenza
y todo delito:» escribe el P. Franco^ en su obra
sobre la hipnosis; cuyo autor afirma asimismo la inmoralidad
del hipnotismo, porque ni al mismo hombre
le es lícito renunciar á $u propia libertad moral,

y dicho hipnotismo parece destruir la libertad hurtiana.
Y este mismo ¡lustre escritor, en su recién publicado
folleto. El Hipnotismo j los médicos católicos, exclama:
«El hipnotismo, causa de horrible daño á la
moderna sociedad.»
El Obispo d& Moulins, Mr. de Pons; en su Pastoral
sobre este asunto, dijo: «Nos levantaremos contra
esas tenebrosas invenciones, esos misteriosos descubrimientos
de pretendidos sabios modernos, adeptos
del materialismo y corruptores de la moral;.. Señalarer
mos con particularidad esa ciencia funesta del magnetismo
animal, cuya denominación sola caracteriza
también la inmoralidad de tos que la profesan, U practican
y se esfuerzan en propagarla; ciencia perturbadora
cuyo efecto es introducir el desorden eij todas
las facultades físicas y morales del hombre.»
El mismo respetabilísimo Prelado de Madrid, que
antes hemos citado, asegura que: «si son grandes los
daños físicos que el hipnotismo causa á las personas
que se someten á su acción, son mayores y más enormes
todavía los que de él se siguen á la moral y á
la honestidad de las costumbres, así públicas como
privadas. Quisiéramos el omitir el ocuparnos de este
punto por ei rubor que se siente al enumerar los crímenes
y sucesos repugnantes á que han dado lugar las
prácticas hipnóticas.».Y el mismo Obispo añrma en otro
lugar: «El hipnotismo es por tanto atentatorio de la
conciencia, del individuo, de la familia y de lá ñusma
humana sociedad.» uEl hipnotismo aun el aplicado á
la medicina es inmoral é ilícito, mientras la Iglesia no
lo consienta y se dicten leyes y reglas que quiten al
remedio la inmoralidad que su uso actuar entraña, y
se hagan imposibles ó muy difíciles los crímenes que
por el hipnotismo á mansalva pueden cometerse;» nos
dice el Excmo. Sr. Obispo de Bafcelona, Sr. Catald,
en »u Pay/ora/de Mayo de i§88.

—800-
«No tenernos noticia de que se haya publicado,
fuera de las traducciones diciías, en nuestro nativo
idioma..... ningún libro que desentrañando la malicia
y el veneno encubierto en esa llamada conquista de la
ciencia médica, ponga de manifiesto lo insostenible de
esas hipótesis absurdas en el terreno filosófico, y los
peligros gravísimos en el orden físico y mora!, que de
la práctica del hipnotismo están llamados á reportar
los individuos, la sociedad, la moral, y las creencias
católicas;» escribe á su vez con un profundo acento
de convicción el ilustrado P, Vild, al hablar de esta
materia; el cual en otro lugar dice, que; «el hipnotismo
y el espiritismo se han propagado con una
velocidad prodigiosa entre las naciones tenidas por
alguno.s como las más cultas y civilizadas reciutando
un sinnúmero de prosélitos entre los hijos de
la impiedad y de la duda, cautivando á millares las
personas de todas las clases de la sociedad moderna
y causando en ellas estragos indecibles:» extrañando
con gran razón el mismo autor, como sucede
esto en pleno siglo XIX, en el siglo de la incredulidad
y del escepticismo, y como en esta época se ha
hecho de moda la nigromancia, los encantamientos, las
adivinaciones, las brujerías, que tanto hicieron reir á
los filósofos de la última centuria... ¡Y esto los que
nos culpan á los católicos de crédulos, fanáticos y supersticiosos!
Y por fin. el mismo P. Vilá, dedica en
otro lugar de su obra las .siguientes palabras á pintar
las consecuencias sociales del hipnotismo. «Tampoco
en este orden (el social) son más sazonados y
saludables los frutos producidos por el hipnotismo,
sino quizás más amargos y de más funestas consecuencias....
El hipnotismo, miserable y desdichado engendro
del mesmerismo y hermano legítimo del espiritismo
háse atrevido á más y ha ido más alta que
9US ascendkntea, y ha aplicado la segur al corazón mis-

-^Olmo
del árbol social y ha minado por su b%se los principios
en que este descansa. De una plumada ha borrado
la libertad y la conciencia humanas, fundamento
sólido é indispensable de todo orden social y religioso,
y sin el cual no es posible, ni concebir siquiera
la sociedad, cualquiera que sea el estado en que se la
considere, convirtiendo al hombre en un mtdmatn^
etc. etc.»
Ideas análogas sustenta el docto escritor Dr. Meric,
al creer al hipnotismo peligroso porque hace perder
al hombre la libertad, le convierte en un autómata in«
consciente, en una especie de loco; y le hace perder
la memoria, con lo que puede convertirse en terrible
instrumento de toda clase de crímenes y delitos
que le son sugeridos por su hipnotizador, que queda
á salvo de todas las malas consecuencias de estas acciones
que han sido sugeridas por él; y este mismo
escritor dice que no es lícito considerar el hipnotismo
como una de las conquistas de nuestro siglo, puesto que
dicho hipnotismo convierte al hombre en un ser sin
razón sin conciencia y sin libertad, y que perturba
de una manera tan temible nuestra sociedad inquieta
por su presente, incierta de su porvenir.
Pero como quiera que se nos pudiera tachar de parcialidad
y que no presentábamos sino los testimonios
de escritores de nuestras ideas, que por más que para
nosotros sean sumamente respetables, hoy por desgracia,
para muchos, son sospechosos, por lo mismo
que son autores católicos; vamos á recopilar la opinión
de los hombres de ciencia de distintas ideas
y opiniones personales, y que mejor han llegado á
conocer la hipnosis.
«Cuando el sujeto ha sido ya hipnotizado con frecuencia,
y princi|»lmente, si lo fué por la misma persona,
ésta adquiere sobre él tal dominio, que los actos
más excéntricos, los más graves y hasta.jos o^a

—Boapeligrosos
se cumplen sin lucha aparente y sin tenta.
tiva apreciable de resistencia.» (i)
Este mismo autor, al final del capítulo IX de su
referida obra; dice que es una exageración el decir que
el mundo entero esté destinado á la alucinación universal,
y que una mirada echada sobre el primer transeúnte
baste para hipnotizarle; pero no lo niega tampoco,
solo dice que es una exageración. El mismo Bernheim
nos cita algunos casos demasiado notables en
este género, entre otros el del mendigo Castellan,
tomado de las actas del tribunal de Draguignan, hecho
que es el límite de la inmoralidad y llega hasta
inspirar repugnancia, por lo que no nos atrevemos á
reproducirle. Y este hecho no es único, por desgracia,
de varios semejantes han tenido ya que entender los
tribunales; y ¡cuántos y cuántos análogos, habrá sepultados
en el olvido! Pues no parece sino que el hipnotismo
trae como suele decirse un vicio de origen; pues su
fundador ó propagador en Europa, Mesmer, no solo
se valía de las cubetas y de la varilla mágica para hipnotizar,
sino también de otros medios lúbricos y obscenos;
como el de tocar y apretar el magnetizador el bajo
vientre del magnetizado, manipulaciones que á veces
duraban horas enteras; ya sus magnetizaciones dieron
lugar á funestísimos casos, que motivaron la intervención
de la Facultad de Medicina de París.
y que no hay exgeración alguna en lo que acabamos
de decir, se ve con solo referir como se practicaba
el hipnotismo de hace algunos años. Se procuraba
para esto como dice Rostan, que el hipnotizador fuera
un individuo de buena salud, que se hallara en la fuerza
de la edad, fuera hermoso y de simpática presencia,
grave, cariñoso, y á ser posible que fuera asimismo
vivo, ardiente y entusiasta y pudiera ejercer cierto
(1) BwaMiá. U ittg«iUéa. 0«p. i." p&g. 88.

—sosinflujo
sobre las personas magnetizadas; y la magnetizada
se procuraba que fuera joven, pues por lo visto
las viejas eran poco á propósito para el caso; que fuera
además nerviosa, sensible, impresionable, y mejor aún
ardiente, apasionada y erotómana como dice Debreyne;
y,después se juntaban estos dos seres para procurar
la magnetización, se sentaban el uno enfrente del otro,
tocándose con los pies, con las rodillas, unidos estrechamente
de las manos, y mirándose fijamente el uno al
otro; y después se practicaban otros tocamientos en
la cabeza, en las espaldas, en los brazos que se podían
estender hasta los pies y aun hasta el vientre.
Así que con sobra de razón decía este último autor:
«No es ciertamente necesario ser gran moralista, ni
tener un gran conocimiento del corazón humano, para
juzgar del efecto que pueden producir estas misteriosas
maniobras en una joven impresionable y toda palpitante
de trastorno y de emoción, y tal vez en el grave y estoico
magnetizador, que no ofrece nada de repugnante,
que está en perfecta salud y en la fuerza de la edad,y>
etc., etc.
Los Sres. Maira y Benavente, sobre esta cuestión,
escriben lo íiiguiente: «El estado nervioso particular
que se conoce con él nombre de hipnosis, se presta,
sin duda, para cometer mil abusos en las personas
que se hacen dormir artificialmente, ó en aquellas en
que los fenómenos de sueño ó de sonambulismo se presentan
espontáneamente. No disertamos en el terreno
imaginario ó de las posibilidades; ya se han llevado
.algunas causas ante los tribunales de otros países, y
esto hace pensar que á medida que la sutileza de los
criminales se haga cada día más grande llegue á explotarse
más extensamente estos fenómenos, tan aptos
para llevar á cabo atentados de todo género contra
las personas. Si el lector se ha tomado la molestia
de echar la vista sóbrelo dicho anteriormente de los

-804carateres
y estado de los individuos sumergidos en el
sueño {nagnético, no le costará mu;ho trabajo suponer
cuantos caminos accesibles pudieran seguirse para realizar
un intento abusivo cualquiera. La abolición de la
voluntad, la perversión del recuerdo, los hechos admi*
rabies del sonambulismo y de la sugestión, son circunstancias
que, como dice cierto médico legista, incitan
al crimen con la esperanza muy fundada de quedar
completamente impune. ¿Qué sería un sujeto susceptible
de recibir el sueño magnético en manos de un
individuo de conciencia poco escrupulosa? nada más
que un instrumento dócil para ejecutar sus planes.»
CuUerre, por su parte, nos dice, que: «Bien sea que
la causa del sonambulismo se atribuya á cualquier origen,
todo? los autores convienen en que el hipnotizado
durante el sueño artiñciai, pierde su conciencia, su
personalidad y su libertad y queda absoluta é incondicionalmente
sujeto á la voluntad del hipnotizador, en
cuyo arbitrio está el quitarle la facultad de obrar y la de
hablar y de obligarle, sin que pueda resistirse, á ejecutar
los actos que le sugiera.» El Dr. de la Tourette,
conforme con otros varios autores, asegura, que; «las
prácticas hipnóticas son tan funestas é inmorales que
á ellas son inherentes la violación y los atentados contra
el pudor.
El/)r./?t'Cj/MíVr, nos ha referido mucho casos de
preñez sobrevenida de resultas del magnetisoio animül;
Magendie ha contado por su parte Víirios hechos de
personas que han fallecido bajo la influencia de la
misma causa; Rostan, á su vez, escribe lo siguiente:
«Supuesto ese fenómeno tan trascendental del magnetismo
¿qué consecuencias tan terribles no pueden seguirse
de semejante omnipotencia? ¿Qué mujer ó

le ha pasado se borró enteramente al despertar? Pero
supongamos un momento que el hipnotizador resiste
á la facilidad de abusar, que su virtud le haga triunfar
de la impunidad y rechazar con horror toda idea criminal,
¿cuántos otros peligros quedan todavía? ¿No
puede robar secretos importar.tes de familia y convertirlos
en su provecho? ¿Se ignora muchas veces que el
honor de las familia depende muchas veces del secreto
de ciertas circunstancias?-~Se ha negado la influencia
de los sexos y se ha hecho mal, porque esta influencia
es poderosa. La sonámbula contrae hacia su magnetizador
un reconocimiento y una inclinación sin
límites, y de esto á una verdadera pasión no es largo
el camino. Yo creo que si es fácil la violencia, lo es más
la seducción menos odiosa que la primera. ¿Quién puede
preveer los resultados?» y concluye diciendo: «Así el"
magnetismo puede ser perjudicial á la salud, y perjudicial
á la moral pública: para obviar estos inconvenientes
debería el Gobierno prohibirlo con severidad.
Dupaii sostiene ideas parecidas y nos asegura que:
«No puede ponerse en duda el que no ejerza el magnetizador
una influencia moral muy grande sobre la persona
sonámbula. Su voluntad dormida en algdn modo, no
se resiste á las órdenes de su magnetizador; ¿no se pueden,
pues entonces conocer los secretos de las familias,
penetrar en los intereses más caros y los más sagrados^
etc.? Má.>: de estas relaciones íntimas, de este catnbío'de
miradas animadas en los sentimientos más dulces, con
impresiones singulares y agradables, de este estado totalmente
nuevo en el que caen los sonámbulos, nace una inclinación
entera y absoluta hacia el magnetizador. Llevado
el reconocimiento hasta el entusiasmó de la pasión,
exalta todos los sentimientos afectuosos; ahora
juzgad de loque sucederá si la sonámbula «s una joven
y $1 magnetizador tiene cualtdadea para á^rAdiTi* 1f

—sossostiene
que el magnetismo: «Es un arte del todo fantástico,
cuyos procederes misteriosos no tienen poder
sino sobre los cuerpos enfermos, y que por una singular
virtud envuelve en el mismo velo del error á
sus propagadores y á sus víctimas; es finalmente una
ciencia falsa en sus teorías, y perniciosa en sus práctica.»»
Desgenettes; al ocuparse \&Real Academia de Medicina
de Parts de esta cuestión, dijo. «Desde que s$
ha leido el parte ha hecho mucho mal; ha trastornado
las cabezas de la generación médica naciente, y esta
sé pregunta asimisma si deben quemarse ios libros y
cerrarse las escuelas, pues que para todo basta el magnetismo.
El célebre fisiólogo Magendie, aseguró al tratar
este asunto ante la Academia antes citada: «Me
parece que la Academia se ha engañado; que la han
, colocado en una falsa posición cuando la han sugerido
la idea de nombrar una Comisión particular
para saber si se ocuparía ó no del magnetismo... Solo
la noticia de esta discusiones perjudicial. Esta es
una circunstancia explotada con solicitud por los muchos
picaros que pululan en la capital; porque hasta
se citan enfermos que han fallecido en manos de los
magnetizadores.»
Debrej^ne, en sus Pensamientos, sostiene, que; «el
sonambulismo ha sido en Francia uno de los secretos
diaJsólicos más poderosos para desmoralizar á los hombres,
y que esa inmoralidad no es un accidente fortuito
ni pasajero, sino que es inherente al magnetismo
que mancha casi todas las víctimas, excita emociones
condenables y enciende pasiones vergonzosas.» Y este
mismo ilustre sacerdote liega hasta afirmar, que; «el
magnetismo animal puede llegar á ser el medio de co>
rrupción más execrable que haya jamás salido del inñerno.»
El conde de Robiano, asegura, que el libertinaje
lonambüUcó «xcita y fomenta brutalmente pasion«9

—867—
desordenadas, provoca la licencia de las costtimbre$
y degrada las conciencias y otro escritor citado
por dicho conde Robiano afirma, que: «En Alemania
y en Francia el libertinaje sonambúlico ha sido uno
de los secretos poderosos del infierno para desmoralizar
á los hombres; y nótese bien que la inmoralidad
de que hablamos no es un accidente fortuito ni
pasajero; inherente al sonambulismo, mancha casi todas
las víctimas, excita emociones condenables, y enciende
pasiones vergonzosas.» El autor ya citado, La
Tourette; afirma, que durante el sonambulismo pueden
establecerse relaciones sexenales, que desde luego pueden
asemejarse á la violación. Lombroso, haciendo ver un
nuevo aspecto de esta cuestión; nos habla de que el momentáneo
cambio del carácter moral que se observa en
los accesos de hipnotización, se puede perpetuar si se
repiten los experimentos en el mismo individuo y puede
hasta cambiar su carácter y su moralidad; y se ha
visto que los hipnotizados se vuelven con facilidad falsos,
inmorales, ó por lo menos débiles, hasta el punto
de ceder á las más ligeras presiones, no solo del
hipnotizador, sino de todos los demás. El mismt) autor,
nos habla del hipnotismo que se va generalizan»
do como una epidemia, que se practica ya por simple
diversión y llega hasta las escuelas; y dice: «¿Quién
puede medir los daños de una epidemia semejante, que
no permite ya que se cuenten como raros los individuos
hipnotizados, como lo eran hasta hoy en loa
gabinetes, sino en gran número, y no con las reservas
y precauciones de las clínicas, sino á toda hora
del día y por obra del primero que llega?» Y no se
crea que en esto hay exageración, porque el mismo
Braid, nos habla,de una niña de cinco años y medio,
que habiendo presenciado una sesión hipnótica,
hipnotizó á su propia aya imitando lo que había visto
hacer, Y Cam^ili, en su Casuisticaf explica los frau^

des que se pueden cometer fáciltnentej^por mediojdel
hipnotismo.» •]
Es notable asimismo el dictamen presentado por
el profesor de neuropatología, Vi{ioli, sobre el hipnotismo,
al Congreso superior de Sanidad en Roma; dictamen
que fué aprobado por unanimidad por dicho Consejo',
y en la imposibilidad de transcribirle íntegro lo
que sería una prueba no pequeña de lo que tratamos
de probar; nos limitamos á copiar los párrafos siguientes
de dicho documento. «¿Aconsejaríais vosotros, que
en nombre de la moral pública se prosigan los espectáculos
hipnóticos, para disponer que nuestras mujeres
se transformen en otras tantas malasias afectadas
de lalahf en quienes un gesto, una mirada, ó un movimiento,
son capaces de inducir á una mujer de la
respetable edad de 65 años á que se porte como una
ramera de 20 abriles? ¿Aconsejaríais por ultimo, que
prosigan los espectáculos en nombre de la civilización,
de la libertad y del progreso, para observar en los jóvenes
inconscientes de su estado y naturaleza, siquier
fuese momentáneamente, los indianos mosquitos, los
malasios y los afectados de Jumping, quienes tienen
un rebajamiento moral é intelectual, y cuyo estado es
una triste herencia de razas y tribus degeneradas?»
En Viena, por causa de las desgracias producidas
por ú Dr. Hausen, con sus experimentos hipnóticos;
el Gobierno nombró una comisión de médicos para que
estudiara los hechos criminales que habían sido denunciados;
y dicha comisión, acordó por unanimidad de
votos que se debían prohibir las prácticas de hipnotismo,
por los graves males que de ellas se seguían,
lo cual ha ido sucediendo en otras varias naciones á
tnedida que se han ido conociendo los efectos de la
hipnosis: conducta que ha sido imitada por el Coff5£jo
de Higiene de Viena, (Francia), que ha dispuesto que
^ prohiban las sesiones dé hipnotismo por razón de

-sodios
múltiples accidentes que provocan; y cuando escribimos
este capítulo, vemos en la Correspondencia
Médica de fínes del año 90, que el Gobierno de la Isla
de Cuba ha prohibido la práctica del hipnotismo hasta
á los mismos médicos en los hospitales. Esto poco
más ó menos han hecho Rusia, Dinamarca. Prusia,
Suecia y otras naciones, las cuales ó han prohibido el
hipnotismo, ó han reglamentado su uso como una cosa
peligrosa, y en la duda de si podía ser de alguna
aplicación científica: y en cambio en nuestra desgraciada
patria, en la que los gobiernos no hacen más que
política generalmente hablando; no solo se consiente
la práctica, del hipnotismo en los hospitales y á los
médicos, sino que cualquier charlatán ó doctor según
ellos se titulan, ha podido correr toda la Península dando
sesiones de hipnotismo, empezando por Madrid)
residencia del Supremo Gobierno de la Nación, como
ya hemos visto más adelante, y concluyendo por las
más pobles villas y ciudades, sin que nadie les haya
venido á las manos, ni les haya prohibido tan edificantes
espectáculos.
En Lille, fueron tales los males y escándalos causados
por el hipnotismo, que hubo personas respetables,
como el magistrado de Besancon, Mr. de la Croix; que
se levantaron pidiendo con urgencia leyes especiales
para reprimir dichos abusos. Y como dato que puede
servir para formar el proceso del hipnotismo en
todos sus aspectos, copiamos á continuación él siguiente
suelto de El Movimiento Católico, de 16 de Marzo de
1891; y que dice así: «feV Colegio de Abogados áe París
ha celebrado varias importantes sesiones para examinar
el hipnotismi en el concepto/«r/iíco. Excepto algunos
votos de no grande significación, la ifiayoría se ha declarado
en contra de la nueva doctrina, como corrup'
toraÚQ todas las verdaderas nociones Je la moral y del

-110ralistas
y los políticos, el Colegio ha solicitado del Go-
, bierno que prohiba con todo rigor las públicas sesiones
del hipnotismo.»
Cullerre, nos hace relación de una joven hipnotizada
par sorpresa, con gran detriniento de su honor;
de una señora hipnotizada, ultrajada en este estado,
y loca dje. vergüenza después que se dio cuenta del atentado
cometido; y de una muchacha que en su segundo
acceso de sonambulismo conoció su deshonra. El Doctor
Mabille, nos habla de una muchacha que quedó sujeta
á frecuentes accesos de catalepsia á consecuencia de
abusos cometidos en ella por tres malvados. El Doctor
Btllan§-er, habla de un médico libertino que asistía
á una señora que padecía accesos de sonambulismo,
de la que abusaba durante los ataques. Se citan muchos
casos de violaciones y atentados al pudor durante las
epidemias de sonambulismo y convulsiones de que hace
mención la historia; y aun son desconocidas las escenas
que ocurrieron en la cámara en que Mesmer
encerraba á las mujeres en crisis, y en la cual el solo
penetraba. «Las personas que se hipnotizan espontáneamente,
exclama un autor; están expuestas á graves
peligros y á groseros abusos Si se trata de un
hombre puede ser robado, herido y aun asesinado sin
que oponga resistencia alguna; fácil es comprender
cuales serían los desmanes que pudieran cometerse si
fuera una mujer.»
Para ver lo inmoral y peligroso para la sociedad
que es el hipnotismo, hay que tener en cuenta que
algunas veces puede tomar y ha tomado el mismo,
una forma, digámoslo así, epidémica. La historia nos
ofrece curiosos ejemplos de lo que decimos, y para no
molestar á nuestros lectores, recordaremos tan solo
1& epidemia de los convulsionarios del cementerio de
San Medardo: Sabido es que estos hechos á que nai
Ifferimo», tuvieron lugar en París, i principios dtlsi^lo

psl^áQ' én «} cementerio que heñios ñom\>táá6, eif él
que habfa nido enterrado un diácono Jansenista rnúérfo
én olor de santidad. Nada más morir este exaltado iicerdo»,
empezó á Correr la voz por Parü de

-elidía
sin ella aspirar á la curación de las enfermedades,
á la visión intuitiva y al don de profecía.,.. Hasta
entonces la epidemia no se presentaba aún con el carácter
que había de revestir mas tarde, y es fácil reconocer
ya en estos fenómenos convulsivos cuya detallada
relación nos han dejado los autores, en las altera*
cionesintelectuales y físicas súbitamente desarrolladas
en aquel contagio que se extiende de unos á otros, la
acción preponderante del sistema nervioso.... El rasgo
más común en las mujeres, que en todas las circunstancias
desempeñaban el principal papel, era una combinación
extremadamente rara de excitaciones nerviosas
y de esa insensibilidad momentánea que ¿los magnetizadores
consiguen producir algunas veces á los sonám •
bulos. En la violencia de sus espasmos, estas mujeres,
que se dividían en aulladoras, maulladoras, saltadoras,
según ios gritos y movimientos á que se entregaban,
se dejaban pisotear y golpear, se sometían á la
prueba del fuego y á otras mil torturas, y suponían'
experimentaban consuelos divinos. Cuatro ó cinco hombres
apretaban con fuerza á una muchacha ó la golpeaban,
sin que ella manifestase el menor sufrimiento.»
Y como pudiera suceder que cualquiera nos objetara
que una cosa así es excepcional y que esto ya no
sucedía hoy; le presentaremos en nuestros mismos, días
ios delirios hipnóticos del Miriachit, que invade países
enteros en la Sibería y la Rusia; el enloquecedor Jumping,
de los Estados Unidos, que domina en muchos
pueblos de esta nación, donde se ven individuos saltadores,
ladradores, mauUadores, rebuznadores, gruñidores,
y convulsionarios; t\ Latah de las Malasias; tas
prácticas hipnóticas de los Djognis y Fakirs de la /«-
4ia^ cuya antigüedad se remonta á miles de años, y
páralos que, según cuentan; el comunicarse entre »f á
millares de kilómetros, sin ningún medio físico, es un
verdades }ue^(>vPrádtic;Q9. anál(>|as existen en ^an n^-

-sismero
de tribus y pueblos árabes, y en la Persia, ¡Asía
Menor, África, China, el Egipto y otra porción de
naciones, dominan igualmente prácticas del mismo género,
¿y por ventura se hallan muy distantes de estos
hechos, los que han tenido lugar á nuestra misma
vista en las principales ciudades de la Europa, dirigidos
por Donato, Zanardelli, Rummo, Rattone, Hansen
y tantos otros hipnotizadores; hechos que en nada difieren
de los citados anteriormente, sino son más extraordinarios
todavía, y de los qué, uno solo de estos
hipnotizadores, en una sola de las ciudades que corrió,
Donato en Milán; dejó una muy grave epidemia
hipnótica, nociva á la moral y á la higiene; según la
exacta expresión del P. Franco, en su hipnotisnio clarividente?
Con que sumen nuestros lectores si pueden,
ó calculen todas las consecuencias que habrán dejado en
la llamada ¿Europa civilizada toda esa caterva de charlatanes
é hipnotistas.
Y no solo es el hipnotismo antimoral y antisocial,
sino que deprime |la dignidad humana hasta un punto
repugnante. ¡Qué espectáculo, el que se ha ofrecido
repetidas veces en nuestros teatros y casinos; el ver un
numeroso grupo de jóvenes de buenas fabilias; comerciantes,
abogados, militares y médicos, reducidos á
un rebaño de autómatas, funcionando para divertir al
público que los rodea; que á la voz de su hipnotizador,
aullan, gritan, corren, se paran^ se revuelcan en
el suelo, saltan en todas direcciones, se dan áé puntapiés,
adoptan posturas extrañas y ridiculas; y otras mil
locuras por el estilo, que sino se vieran, no. fueran
creidasl Léase entre otros casos de este género que
pudiéramos citar, el publicado por el Correo Catalán,
de un teatro de París, en el que una joven hipnotizada,
Lucía; era obligada por su hipnotizador á^ entrar
con él en una jaula donde había varios leones, x}ue
e£«Q o^ügádos por el hipnotizador 4 saltar dando espiiui;

tósos rugidos por encima 4e la sjugestionada joven, que
estaba colocada hon;;ontalmente sobre dos sillas en
estado de rigidez eafaléptica; y este tan dtpertido es^
pect4culQ $e ofreció una porción de noches, á un público
que nos abstenemos de juzgar. Y aunque nc^
du^iii el confesarlo, los abusos del hipnotisnio convertido
ep una espacie de espectáculo teatral, han pa$ado
tambiién 4 (lo^ hospitales, con el pretesto de un9 no
siempre bien jystificada experimentación científica; y
no han faltado ya espíritus generosos que han levantado
\^. V09 contra estos abusos, como el Dr. James
quf h| tronfido elocuentemente contra los excesos de
este géperjd que se han cometido en los hospitales de
t^arísJ V los excesos ó abusos ejecutados bajo la bandera
de la hipnosis han tomado hoy múltiples y variadas
formas, ^t lo qqe dice el Dr. Meric: «qué honra
para iiiiestro siglo el ver como pululan por tod^s
partes reclutadores ó ganchos de hipnotismo, miserables
que and^n recogiendo jóvenes abandonadas no para
inst;;u|rUs y moralizarlas, sino para convertirlas en in^
(jyj^hpf instrumentos de U hipnosis que sirvan de recreio
y dty!?i;9ión á los ociosos y al populacho y luego
las c«4?n 4 vil precio á otros hipnotistas de café que
las exi>lotaii de v>na manera infame. Por todo lo que dice
con liaría razón e} P. Franco: «El hombre, no de*
be SQn?eff!rse á otro hombre, sino cuando éste posea
legítimo derecho sobre él; porque en este caso, no se inciina
ante el hombre su semejante, sino á la ley y al
mismo Dios.»
Perp aunque ningún autor lo 8^g,ura3¡e, ni se hubie>
ra piofdido presentifr un solo caso de abusps hipnótkos;
cthipnotismo es en su esencia profundamente inoioral
y antisocial; poique si el hipnotismo se generalizara,
r^Q es ^ijj^le un pueblo moral ni que subsista sin grin->
4es jrMf^Utabies abusos y eiifermedades, ío quf dif ía

pretende la destrucción de todo fundamento religioso;
pueí según él, los milagros, las profecías, los martirios
de los santos, y los éxtasis y revelaciones de los mismos,
no son sino simples hechos de hipnotismo; y para el qué>
nuestros Santos, nuestros Profetas, nuestros Mártires,
nuestros Doctores y Confesores, y aun nuestro mismo
Divino Salvador, no son más que hipnotizadores vulgares,
no puede menos de atacar la base de la sociedad,
la cual para nosotros, tiene en la religión católica, su
principal y robustísimo fundamento. Y no crean nuestros
lectores que exageramos al decir estas palabras: si
revisáramos la mayor parte de las obras hipnóticas, las
encontraríamos llenas de citas impías, heréticas ó ateas,
conio la que citamos á continuación del Dr. Donato,
que dice con el mayor aplomo y frescura, que; «Jesucristo
fué el mis prodigioso hipnotizador, y sanaba los
enfermos magnetizándolos.» Por lo que dice con sobra
de razón el P. ¿eferino, que; «la incredulidad sistemática
de nuestro siglo, toma ocasióu de estos fenómenos,
(los magnéticos y espiritistas) unas veces para atacar la
doctrina revelada, y otras para negar ó poner en duda
la existencia délos milagros.» Y el hipnotismo no tWta
tan solo de destruir toda idea religiosa como acabamos
á¡c decir; sino que además paraliza ó anula, digámoslo
así; la parte más noble del hombre, que es su alma; y
le convierte á el mismo en un esclavo, peor aún; pórqiK
en el esclavo subsiste la conciencia y cierta especie
de libertad y dignidad, y el hipnotizado no es más que
un verdadero autómata, una máquina, en misinos de su
hipnotizador; ló cual hace á la hipnosis necesariamente
innioral, quieran ó no quieran sus ciegos partidiarips.
Pero pudiera suceder que alguno nos arguyera diciendo,
que desaparecen todos los inconvenientes del
hipnotismo, en el momento que está .en manos de los
htjphotizadós el dar ó no su consetltiniiento para la Hip-
Técfúzittíiñi y á tsto direaos; que es cuestionable, como

htmos visto en otro lugar, si se puede ó no hipnotizar
aun sin la voluntad de los individuos en los que se
practica, ó aun contra la voluntad de estos mismos,
pues son varios los testimonios de hombres de ciencia
que aseguran haberse dado casos de hipnotismo sin la
voluntad de los interesados; y algunos como Guermonpre^,
en su obra; El Hipnotismo; llegan hasta á asegurar
que la voluntad de los hipnotizados no es más que un
medio coadyuvante en la hipnosis y nada más; y aun
cuando fuera cierto que hacía falta el consentimiento de
los interesados, son pocos los hombres que conocen á,
fondo los peligros y consecuencias de la hipnosis; la
mayoría y hasta muchas personas instruidas, la creen
un juego propio para entretener al público como la prestidigitación
ó la gimnasta, ó un medio oportuno para
curar á varios enfermos. Y por ñn; aunque adniitiéramos
que la mayoría de las personas compreridían los
peligros del hipnotismo, la humanidad es tan loca que
la atrae el peligro aunque perezca en 61; así se ha visto
que á pesar de los peligros que se hallan en las sociedades
secretas, y de haber sido estas perseguidas por los
gobiernos y anatematizadas por la Iglesia, dichas sociedades
prosperan, cuentan con millones de adeptos, y
en cierto sentido se puede decir que disponen de la suerte
del mundo. ¿Puede ser conducente para remediar los
inconvenientes del hipnotismo, el remedio propuesto
por algunos, de que basta decir á los hipnotizados que
de allí en adelante nadie podrá volver á dormirlos, sino
su hipnotizador? Remedio completamente ilusorio; por*
que lo primero, falta probar que esto siempre pudiera
suceder en esta fornja, cuando se vé que algunos se
hipnotizan con solo mirar una luz cualquiera; y aún
cuaildo fúefa como se dice; ¿quién nos garantiza que el
hifHíCítikádor fuera siempre un hombre de conciencia,
CutHido "^áistos cliai'latanes se han metido á hipnotizadores,
y 'están Yáci) la pr4ctica de la hipnosis, hasta per«

-.líalas
más inñmas gentes? ¿Y cuand? la hipnosis eal^ «A:
manos criminales?
¿Puede compararse el hipnotismo con la doroformi*
zación, como hacen algunos, que quieren hacer.de la
hipnosis una cosa sencilla y natural, y que no. hay par»
qué perseguir ni prohibirla? Esto nos parece un absurdo.
La cloroformización es una operación completamente
natural, que aunque puede ser peligrosa, no. debe usarse
sino con tas precauciones coiisiguieittes, y cuando, de
la misma se espera un bien mayor; y dicha operación no
produce si no un sueño especial con:anestesia:..y en
cambio el hipnotismo ya hemos visto todas las consecuencias
que puede producir, y que es un hecho innatural
por lo menos en parte de sus fenómenos; lo cual establece
entre la hipnosis y la cloroformización una ha-;
rrera verdaderamente insuperable; por lo que el Doctor
Meric áict con sohTíádi nzÁn al tocar este punto:
«Media un abismo entre los fenómenos inseparables del
hipnotismo y el empleo de los narcóticos y de los anestésicos
encírujía.9
IX.
EL HIPNOTISMO
BAJO EL PUNTO DE VISTA MÍ01€O LEQAL.
Este capftulo encierra no pequeña importancia tan*
topara el porvenir del hipnotismo, como para el porveniir
de la.sociedad. Si las leyes han de ser la salva»
guardia de las naciones; los encargados de su ejecueiói}
y planteamiento iio pueden menos de ocuparse con vivo
intó^ de estf.feaóiiteiio t|á e^Urafio, tan torpccBtdenle»

que dá lugftr á hechos tan raros y puede influir de tan
gran manera en las acciones de los hombres. Recuerden
nuestros lectores las nobles y expresivas palabras que
copiamos en el capítulo anterior, de dos autores entulÍMCas
de la hipnosis, los Srts. Maira y Benavtnir, y
DO olvidemos la enseñanza que las mismas encierran.
«Es ua hecho positivo, vienen á decir estos escritures;
que el hipnotismo se presta para cometer miles de aba-'
sos. y que esto no es un temor imaginario puesto que
ya son muchas las causas que se han llevado ante los
tr^unales por esta causa.»
Así lo han comprendido ilustres escritores át ^
rteho, y son ya varios los que se han dedicado al esttf"
dio de esta cuestión, como entre otros que pudiéramos
citar el catedrático de Derecho de Nancy, Liégeói»;
CampUi en Italia, Culkre, y otros varios; y á meáié^
que el hipnotismo vaya siendo conocido, creemos que
han de ser muchos más los autores que dediquen a'{ eí*
tudio del mismo sus trabajos intelectuales.
Bufalini, ocupándose de este asunto, dice que \6i
hechos tan curiosos que presenta el hipnotismo no sólo
tienen importancia para los hombres de ciencia y para
el publico que maravillado los admira; la tienen mucho
mayor para el sociólogo y para el legislador, porque
suponiendo que caigan en manos de un bribón, no será
pueril ni exagerado suponer que puedan utilizarlos con
intención de cometer delitos. Por que, ¿no podrían sugerirscrifor
desgracia, hechos criminales, falso* testigos
y otros mil actos que entraran de lleno en el dominio
del Código? Vacant, al tratar de este punto, nos asegufa^
que: «sí w manda al hipnotizjide» hacer inmediatamente
dcflipaés de despertar, é bien transcurrido afgiSA
tíetlipo, que se ha proltmgadbí en ocasiones á mudió's
iH«s«i, wnaaecióti ridicula ó cHmhtal, y la cum^ ebtt
tsdt pwntustidid; as( ti iürAdí s^ kt keeho^Oómiti^ tai-

sÍQ acordarse de que la acción le ha sido sugerida; de
ordinario se conduce como un autómata que procede sin
ninguna deliberación; parece que no ve á los testigos
que le miran, y que no se hace cargo de lo que su accién
contiene de censurable.» Beaunh, nos dice que: «Guan-f
do el sujeto ha sido hipnotizado con frecuencia, y sobre
todo cuando lo ha sido por la misma persona^ ésta adr
quiere sobre él tal poder que los actos más excéntricos
los más graves, aun los más j/eügrosos, se cumplen sia
lucha aparente y sin tentativa perceptible de resisten*cia;»
á cuya opinión se adhiere el célebre Bemheim. Y
nosotros por nuestra cuenta añadimos; que la hipnosis
puede servir de tal modo á los malvados para la ejecución
de crímenes á mansalva, que nunca la malicia humar
na pudo inventar un medio tan seguro y tan terri^, y
por desgracia de tan seguros efectos. Y para que se rea
que no hay exageración en estas palabras, vamos á estudiar
por partes esta cuestión.
Hoy es un hecho innegable que es posible producir
90 la mayor parte de los hipnotizados sugestiones.jque
podemos llamar, ó que pueden ser criminales: asi ti se
I9 dice á UQ hipnotizado que robe, que, maltrate á tnaui-r
t9 á otro, ó que le mate; el hipnotizado obedece en
estos casos casi siempre á su hipnotizador, y roba, pe*
gao mata sin vacilar, aun cuando se trate de una persona
para él desconocida, ó á la que profese el mayor
cariño; pues se ha probado que han hecho estonúsmo
padres con sus hijos, hijos con sus padrea, ó hermanos
cpiv hermanos. Y estos hecho? que se bwn r«ali^a«io de
Mn modo experimenta, nadie duda que a« pueden repe*
tir,ea igual forma y con gran fadlidad en t» vida real.
Y lo que hace mucho más grave esta cijestiófi, es qijrobado que al inspirar el hipnotizadora un
hipnotizado un criimaa cualquiarÁ^ al mi«no tiempo
liQi puede, mandar que olvide que él'le ha

eñtre otros casos en el que cita Bernheim en su obra
de la Sugestión, capítulo 3;' de un hipnotizado á quien
manido cometer un crimen y que olvidara que se lo
habla mandado, como así sucedió efectivamente; pues
una ve2 que dicho hipnotizado ejecutó ó creyó ejecutar
el crimen que se le había ordenado, al ser conducido
ante un simulado juez, contestó que había matado
á aquel hombre porque le había insultado; y á
las preguntas reiteradas del fíngido juez se sostuvo en
que el solo había realizado aquel delito, sin ser instigado
por nadie para ello; ó bien en los casos de
que hace mención el Dr. Mer/c, en el Capítulo III,
del libro i / de Lo Maravilloso; de una hipnotizada á
la que se sugirió que robara unos guantes y después
envenenara á un individuo determinado, cuyas sugestiones
realizó; aún cuando ofreció cierta resistencia
á ello al indicárselas; y de cuya hipnotizada nada pu*
do sacar el fingido juez que simuló formar el correspondiente
sumario.
De modo que un criminal cualquiera puede por
medio del hipnotismo, producir toda clase de delitos
que se le antoje, valiéndose de dóciles instrumentos
que nqnca ni en pingún caso revelarán, ni podrían hacerla
aunque quisieran; quien les había inspirado aquellos
crímenes ó delitos. Y lo que da más gravedad á
esta cuestión, en que Ita sugestiones criminales no solo
te pueden provocara realizar estando el hipnotí»
zadoen estado de sueño ó sonambulismo; sino lo que
es de gravísimas consecuencias, que se pueden provocar
en estado de vigilia ó para que se realicen en
dicho estado; coaio vemos en el hecho citado por
Maira y BeMvtntet del individuo al que una vez hip«
notizpdo se, le dijo que un amigo suyo que estaba delante
^ (excitaba engañando, y al oirlo el primero se
fué hacia el con los puños cerrados, excbmaTído: «/OA/

dole con gran dificultad, le dijo: cuando deSf)«neís b
castigareis como es debido.» Y efectivamente una v«
despierto y al ver á su amigo, su semblante se des^^
compuso, se lanzó hacia él lleno de cólera y profiríen*
do las más enérgicas amenazas, costando mucho trabajo
sujetarle, siendo preciso volver á hipnotizarle para
quitarle aquella peligrosa alucinación.
Y hay que tener en cuenta que por hacer olvidar al
hipnotizado, hasta se le puede hacer olvidar que conoce
ó ha conocido á su hipnotizador, que muy bien le ha
podido inspirar algún delito, y que llevado dicho hipno»
tizado,ante un tribunal, jurará y perjurará creyendo no
mentir, que no conoce á el que le mandó la acción cri«
minal por la que es llevado ante los tribunales, y esto
aun cuando le conozca de muchos años. Y como lás su-
-gestiones á plazo es un hecho probado y evidente, y
estas sugestiones pueden ser criminales si quiere el hipnotizador,
pueden darse con facilidad casos como el
siguiente. «Vuestro amigo os ha ofendido gravemente»
puede decir Un hipnotizador á su hipnotizado; dentro de
cinco días le matareis como que es cosa vuestra, y Olvidad
que yo os lo he dicho y hasta que me conoéeii.»
Y sino véase el hecho que cita el P. Fravco, de (iquellá
honradísima joven á la que se impuso durante el iueñO
magnético que en el día y hora que se le marcó, tomaría
una pistola y la descargaría contra el pecho de su misma
madre. La pobre muchacha cumpliólo todo «i pie de
la letra, sin que variara el día ni la horai y no ftstiltó
un verdadero crimen, por hallarse la^ pistola descargada.
Y análogo á este es el caso que cita Liégisois, del ¡oVeh
á .quien se dieron unos polvos de arsénico pai% que se
los echara en agua á su tía para eñvenenáriai como así
lo hizo efectivamente sin dudas de ningún génefO. El
mismo Ltégeois, presentó una numerosa relación de cá^
sos ante el tribunal que juzgó en París la ¿élebre ¿auíÉü
.#$1 lis

-^or eUrn^jo de' la sugestrón se puede cometer un crimen,
pidtáá dicho trrbanal que se le permitíeni hlptídtizará
hr acusada de dicho delito, Gatñrieia, coa objeto
4e pltobar lo que decía; á lo que se negaron los tíisg\S^
trados; pero á nosotros nos parece, según van los tietÁpos,
que no está lejano el día en que se verifiquen experimentos
hipnóticos ante los tribunales de justicia, para
dilotklar ó aclarar ciertos hechos criminales. Y erf esta
causa que hemos citado es curioso asimismo el dictamen
fiscal dado en 1» mismav en lo referente al hipnotismo.
Wl¡ fiscal en su acusación parece que negó categóricamente
que se puedan coniíeter crímetves baio el imperio
de la sugestión: sosteniendo que el hipnotizado conserva
úempre la voluntad suficiente para resistir á la' impo^oión
de su hipnotizador: afirmaciones aventuradas' á
nuesüro parecer, y falsas si se quieren tomar en un sentido
absoluto. Escusado es decir que el defensor de &a-
. brilla se a|}oyó en que su defendida estuvo sujeta ai' influjoy
voluntad del acubado Eyraud al cometer et de«
Htode que se l«'acusaba, y que por consiguiente dicha
Ga¿r/e/« debia ser considerada como enferma, y no co-
, rao una críminftl; y s^n los periódicos', se comentó
vivamente en Peíffsú discurso del fiscal, por la enerva
con que combatió las teorías actuales de la sugestión y
la irresponsabilidad consiguiente en muchos casos;

Y tniapoco debemos dejar de cita:r Mttnismo ótrolttcHo
que nos cuenta el mismo Liégeois, de una tentativa de
asesinato que proJujo por medio del hipnotismo en un
antiguo magistrado, delante del Gomisarto central de
Nancy, que fué testigo del caso.
Si que es una verdad en la inmensa mayoría de la»
veces, que si se propone sencillamente la sugestión erttninal
á un hipnotizado, la rechaza con frecuencia, ó
muchas veces suceie esto; pero si se les: trata digámo»>
Ip así de justifícar el acto que se les propone: como si se
trat-Sf de hacerlos creer que la persona á quien se la
ordena matar, ha ofendido á su padre ó á su madre,
que les ha robado el honor ó las riquezas, ^ue es an
enemigo terrible, ó bien un tirano político, ó un fs

Es asimismo posible conVertir á un hipnotizado en
denunciador de delitos ó crímenes no cometidos, lo
mismo que trasnformarle fácilmente en testigo falso.
Se puede hacer que dichos hipnotizados oigan ó vean
todo lo que quiera su hipnotizador, lo que ellos toman
por costis reales, y así lo jurarán de buena fe ante los
tribunales, si se los llama A declarar: como se vé en
varios hechos citados por los Sres. Bernheim y Lié*
geois, sobre este punto, Y téngase en cuenta, como haceii
notar ciertos autores; que las sugestiones de este
género podrían modificarse y repetirse indefinidamente;
por no presentar en estos casos los hipnotizados
las resistencias qué oponen en otras ocasiones.» Por
medio de la sugestión, dice Feré; el bipnotiíado puede
llegar áser un instrumento del crimen de una espantosa
precisión tanto más terrible cuanto que inmediatamente
después de consumado el acto todo queda extraño á
la memoria y en el más profundo olvido.» Se puede
hacer firmar á los hipnotizados los documentos que más
les puedan cofnprometer ó repugnar. Pueden los primeros
contraer deudas, préstamos, firmar pagarés y
recibos, hácér y deshacer testamentos, compras y ventas,
regalar gruesas sumas á gusto del hipnotizador;
y apenas hay actos á que no se les pueda obligar á
que los ejecuten, hallándose bajo el influjo del hipnotismo.
También es preciso considerar que se pueden producir
por medio de la hipnosis; sugestiones ó alucinadones
llamAdasrttroactivas, con un fin criminal: estas
consisten en sugerir á ios hipnotizados que en un dfa
y hora que se les determina, y ya en un tiempo que ha
pisado hace más ó menos días, han cometido tal ó cual
tatOfóhan visto ú oido taló cual cosa; sugestiones que
quedan tan fijas en la iriente de dichos hipnotizados,
que «un cuando se hallen despiertos, juran y perjuran
me es verdad

-^836 —
no solo esto, sino que darán todos los detalles que
se les pida, y dirán todo esto creyendo aürniar una
verdad; lo cual cualquiera puede figurarse las consecuencias
de estas sugestiones, una vez hechas con un
objeto criminal. Hay más todavía sobre esta cuestión,
como dice Bernheim. Hemos visto que en ciertas personas
hipnotizables pueden, sin hipnotizarlas de.nuevo,
sufrir ilusiones ó alucinaciones variables, pof, simple
•afirmación estando despiertas, jr sufrir también atúcinaciones
retroactivas. Así que á uno de estos sujetos
se le puede sugerir estando despierto que ha cometido
ró visto cometer tal crimen ó delito y lo afirmará rotundamente
y lo jurará con conciencia de que jura un
hecho verdadero: Así que el mismo autor no puede
menos de decir; que graves reflexiones surgen de esto;
y que, ¿cómo ocultar la verdad?
Además, deb;:mos mencionar otro género de peligros
propios del hipnotismo, que pueden dar lugar asimismo
á frecuentes casos criminales: nos referimos á losí abusos
que se pueden cometer con los sujetos que se hallan
bajo la acción de la hipnosis. En este estado un individuo
no tiene voluntad pi libertad, ni se puede defeOr
' der, ni aun vé el peligro que le amenaza, y ié halla á
merced completa, no solo de su hipnotizador, sino de
cualquiera'que lo sorprenda en dicho estado; y si el
sujeto hipnotizado es una mujer, cualquiera se puede
figurar todos los graves delitos que se pueden «joieter
con la infeliz que se halle ^n dicho estado, ea «I'Iqüe
puede ser ultrajada á mansalvra, sin coneiencia «Igánt
de ello, y sin que pueda por consiguletite aabet^ quien
:ha sido su ofensor. Y no olvidemos que Ipsindiyidioa
que se dejan hipnotizar con frecuencia, pueden Uegaf
recaer en el sueño hipnótico, soló con ver? una lüjt
• cualquiera. «Ciertas personas, nos asegura Berttheiéti
i^e^pués de haber sido hi{)noti2ada$ cierto numeró-él
í ÍiQt&,conf¿i'PMuná fécii

-saepóntdneamente.
Algunas apenas despiertas del sueño
hipnótico, se vuelven á dormir de nuevo por sí mismas,
pocos instantes después con el mismo sueño hipnótico.
Otras se duermen así durante el día. Otras personas
se hacen hipnotizables con mucha facilidad; cuando se
las ha puesto con frecuencia en sonambulismo, cualquier
persona puede por sorpresa ponerla en este estado,
por la simple oclusión de los párpados. ¡Es un
peligro real semejante sugestibilidad hipnótica! ¡Entregados
á la voluntad de cualquiera, desprovistos de resistencia
psíquica y moral, ciertos sonámbulos se convierten
en seres dúctiles y maleables á gusto de los
sugestionistas!» Y el mismo autor, más adelante añade:
«Ciertos sujetos después de numerosas hipnotizaciones
y alucinaciones provocadas durante, el sueño, se hacen
sugestibles y alucinables estando despiertos. Su cerebro
realiza con pxtrema facilidad todas, las concepciones
que se le dan: toda idea ' se hace acto, toda imagen
evocada se convierte en ellos en una realidad;, no distinguen
el mundo real, del imaginario que se les sugiere.
Entre estos sujetos,—algunos pueden ser alucinables y
sugestibles por cualquiera, por todos los que saben
imponérseles. Y una vez producida esta alucinabilidad
extremada, una vez creada esta enfermedad nerviosa,
no es siempre fácil de curar ó de atenuar por una nueva
intervención sugestiva. ¡Por tanto no debe entregarse
el cerebro humano á juegos de esta naturaleza!»
Y entre los hechos prácticos de abusos criminales cometidos
en el caso de que hemos hablado, recordaremos
el citado por Bellanger, de un médico disoluto
que asistía á una señora de la que abusaba indignamente
siempre que la veía sumida en algún acceso de sonambulismo,
la cual no conoció este atropello hasta que
se vio embarazada, embarazo inexplicable para ella,
y que la hizo perder la razón.
^ebe^mp^ indicar asimismo/la cuestión de. si i«a

-887bipnotizados
incurren ó no en responsabilidad civil 6
criminal, por las acciones cometidas bajo el influjo d¿l
hipnotismo; y de cómo se asegurará un tribunal yi cualquiera
individuo alegara haberse hallado en estado hipnótico
al cometer ciertos actos ó delitos, y quisiera
eximirse de la responsabilidad consiguiente con este pretexto
ó razón. Parece natural y evidente que los hipnotizados
deben compararse en la cuestión de responsabilidad
por sus acciones con los locos y que deben
ser tan irresponsables como estos; dado el estado en
que se encuentran cuando obran obligados por la acción
hipnótica. El hipnotizado es un verdadero alienado, escribe
el Dr. Barth; su inteligencia está falseada en sus
resortes más secretos; no tiene más personalidad, ni
más responsabilidad que un loco.»
Pero téngase en cuenta, que el hipnotismo es un
estado muy complejo, que ofrece una infinidad de
formas y grados diversos, todo lo que debe influir
necesariamente en la responsabilidad de las acciones
de los individuos hipnotizados; y que sería un
trabajo que no corresponde á la presente obra el dilucidar
dichos grados, y la mayor ó menor responsabilidad
de dichos hipnotizados én estos casos. Lo que s(
nos parece que tiene una responsabilidad grande y debería
exigírsele, al individuo que se presta á ser instrumento
de charlatanes ó embaucadores, y se deja hipnotizar
á sabiendas de lo que es el hipnotismo; y esto, hoy ya
hay pocos que se puedan decir inocentes en este asunto,
porque hasta en las aldeas se sabe ya que el hipnotizado
no es más que un ridículo maniquí en manos del que le
coloca en tal estado. '
Pero lo que puede complicar en extremo esta tút%*
tión, y que es fácil que ocurra algún día en la prácticai
es el caso de un hipnotizado que cometa un acto puní*
ble, no durante un acceso hipnótico, ó en un estado
Wp«ót¡co claro y marcado; sino en virtud de la sug«5«

tión á plazo, y cuando el mismo hipnotizado ha olvidado
ó no sabe quien le ha sugerido aquella acción; ó bien
'está én la idea que fué una inspiración suya ó un acto
deliberado y espontáneo de ÍÜ voluntad. En estos casos
podía aclarar mucho la cuestión legal el estudio de los
antecedentes del hipnotizado, el de los del hecho punible
y la forma en que este se ejecuta, y aun las explicaciones
que dá después el mismo hipnotizado: pues si
unítidivíduo que comete un delito extraño, inexplicable,
'como iisésiñar ¿«u padre á sangre fria, sin provocación
alguna, sin antecedentes que expliquen este parricidio,
16 hace sin tomar precaución de Tiingún género y
delante de varias personas; y luego no sabe dar explicación
satisfactoria de aquel hecho, habiendo dado antes
pruebas de ser un buen hijo, y además se puede llegar
á probar plienamente que dicho sujeto ha sido hipnotizado
en algunas ocasiones; hay motivos para temer que
en este caso éste infeliz haya sido víctima de alguna sugestión
á plazo: y de este modo podríamos citar algunos
' otros ejemplos para aclarar la cuestión.
También deben los tribunales de justicia estar prevenidos,
por que han de ocurrir frecuentes casos én
los que verdaderos criminales pretextaran haber come-
' tido sus delitos hallándose bajo la acción hipnótica;
~ como hoy se ha hecho hasta una moda por los deltncueiítes
y sus defensores, alegar que siempre se hallan
los primeros privados de razón. Y por lo que pudiera
servir, y.por si algún caso hubiera necesidad de decidir
si un individuo determinado se hallaba ó no en estado
~ de hipnotismo; remitimos al lector al capítulo XVIII,
de gla 3.* parte de esta obra, en el ciial tríatamos de
esta cuestión; y añadiremos ahora que además papíi
resolver los casos dudosos de hipnotismo, se ha hecho
réspji%r á los presuntos hipnotizados amoniaco líquido
'y ácido sulfuroso, se les ha aproximado una luzencen*
'^ida á ün centímetro escaso de sus ojos, sin que estáf

pruebas originasen sensación alguna si el sujeto se harí
liaba verdaderamente hipnotizado; se ha hecho uso
asimismo del aparato de Marej^; que cuando se trata de
un falso hipnotizado que simula una catalepsia, el apara-]
to revela oscilaciones cuyo número y amplitud aumen-^
tan con la fatiga, lo cual no sucede en los verdaderos]
hipnotizados; además de que en los falsos hipnotizados
la respiración se efectúa en estos casos desigual y entrecortada,
y el pulso se hace también más frecuente.
También se puede como medio de prueba, si el sujeto
se halla en estado de letargo, mandarle contraer separadamente
cada uno de sus miembros; y si no sabe el
modo de funcionar del cuerpo no es posible la simulación,
y la contracción es prueba de la sinceridad del
individuo; y por fin en estos mismos casos se'puede
ver si la pupila se dilata ó se estrecha cuando el objeto
fingido se aleja ó se aproxima al hipnotizado; si se presenta
duplicada la imagen alucinatoria á través del
prisma, y la ilusión de los colores complementarios; y
valiéndose de estos medios es casi imposible el engaño
ó fraude en estas cuestiones.
El hipnotismo es tan cómodo ó más que la. locura,
y aun más misterioso que ésta, para eludir ciertas responsabilidades;
y el día que se acabe de generalizar el
conocimiento de la hipnosis, ha de ser un medio ó un
recurso que á muchos parecerá escelente y muy socorrido
para librarse de la acción de los códigos ,y de los
tribunales encargados de aplicarles. Así que creemos
que no bastando las prohibiciones del hipnotismo púr
blico que han hecho casi todos los Gobiernos, fundados
«n el parecer de las Juntas de Sanidad de sus países
respectivos, (i) deberían los códigos del porvenir de-
(I) Después de escrito este libro, vemos eú Et M»>li>nie>tto Católico iñ i
d« Diciembre dé 1891{ qtie basla en la CdmM^ deBtpresenífinees de Bruselas
Se iia presentado un proyecto de ley sobre el hipnotismo, y qus sa había •_
aprobado el articulo 1.° del mismo, eh el que seprobibaa las litpQotizacioa«Í
pttucw.- • • • . •.-.-•-• •• • - ••••• . '•- .• •.,.. j:.',y

-ÍÍSO"-;
dfcar algunos artículos al hipnotismo, donde podrían
imponer la pena correspondiente, tanto al hipnotismo
público como al privado, á excepción del hipnotismo
que podemos llamar científico, esto caso, de que se
pruebe su utilidad y ser lícita su aplicación; tanto al
que se meta á hipnotizador como al que se deje hipnotizar;
y esto según los efectos producidos por el dicho
hipnotismo, las veces que se practique, y las circunstancias
que le acompañen.
/• También puede darse el caso de que un hipnotizador
pueda ser acusado de abusos imaginarios por hipnotizados
malévolos; pero como esto tiene fácil remedio,
no hacemos más que una ligera indicación sobre este
punto. Que no se meta nadie á hipnotizar, ó si lo hace,
sea con las precauciones debidas; esto en el caso que
sea lícito el hacerlo, y sea en casos de verdadera nece-
1 sidad, y con esperanzas de conseguir un beneficio de la
V J>ráctica de esta operación.
^^ No debemos concluir este capítulo, sin indicar
que por varios escritores se ha suscitado la cuestión,
de si sería lícito que los ¡tribunales apelaran al bipríotismo,
para conseguir de los reos la confesión de sus
delitos, y facilitar la recta aplicación de las leyes,
simplificando notablemente al mismo tiempo la marcha
de los procesos criminales, y evitar quizás la
condenación ¡de algún inocente. Esta idea se ha defetldido
en España por varios publicistas, cuando la
célebre causa de Higinia Balaguer; y cuando escribimos
estas líneas, vemos que' se ha apelado al procedí •
•miento de la hipnotización, según los periódicos; en l'a
causa seguida en París, por el asesinato del escribano
Gouffé, hipnotizando á la acusada de este delito, Ga«
brt'ela, el médico de la prisión, ¿)r. Voisin; por más
que este profesor se evadió de declarar lo que hubiera
averiguado por estt meáio, &nte el tribunal »entenciadór,
atnparándoie para ello en el deber profesional d«

guardar secreto; por lo que es para nosotros inexplicable
qué idea fué la que guió á dicho médico en este
caso al hipnotizar á Gabriela pues no podemos suponer
que lo hiciera movido únicamente poruña mera curiosidad,
que á nada práctico ni útil podía conducir. Por
cierto, que según los partes telegráficos que tenemos
á la vista; esta cuestión de la hipnotización ha producido
un vivo interés en esta causa, en la que se dedicó más
de una sesión á tratar de la aplicación del hipnotismo
it la SiCui&áSi., Gabriela, que había sido ya hipnotizada
también por los doctores Brotiardely Sagresl; así como
también se ocupó el tribunal de la discusión ptomovida
entre estos profesores y el Dr. Liegeois de Ñancy, que
pidió que le dejaran hipnotizar á la dicha Gabriela en
presencia del jurado, para probar que había- cometido
el crimen por el influjo de la sugestión; y aseguró que él
si fuera juez, antes se cortaría la mano que condenar
á la acusada; pero habiendo rechazado los jueces estas
peticiones, no se llegaron á efectuar los experimentos
de hipnotismo en la referida Gabriela. Todo lo que nos
indica, que ya empiezan los problemas hipnóticos á influir,
ó lo pretenden por lo menos; en la práctica de los
tribunales de justicia. Y como quiera que la idea que
hemos apuntado anteriormente, ó sea la de valerse del
hipnotismo como medio de descubrir la verdad en
todos los crímenes y delitos; dicha idea repetimos parece
muy seductora; bueno es aclaraf esta cuestión,
para echar por tierra ciertas ilusiones. Porqae I» cosa
según nos la pintan no puede ser más conveniente ni
más sencilla: ocurre un crimen ó delito, pues nada
más fácil; el juez no tiene que romperse mucho la cabeza,
manda hipnotizar al presunto reo y demás personas
que puedan dar luces sobre el caso,, cantan todos
lo sucedido, y la causa se acabó, en un momento, sin
dificultad alguna y sin grandes molestias; y luego p«rai
que Qo padezcan lo& criminales, si hubiera «jue «gH^

tarles la pena capital; se les puede ei'ecutar hipnótlcatnente,
y todo queda concluido, gracias al hipnotismo.
Pero vengamos á la realidad. Primero; está por
Jorobar que el hipnotismo puede ser lícito en alguna
de sus formas, y de no ser lícito, no hay tribunal que
en justicia pueda hacer uso de un medio reprobado:
ó condenable. Segundo: parece un poco fuerte é inhuniano
el privar á un reo de todos los medios de defensa
é imposibilitar esta ó hacerla ilusoria, apelando
al hipnotismo; caso que se pruebe que este medio podía
conducir con seguridad al descubrimiento de la verdad.
Tercero; como para casi todas las operaciones
de hipnotización hace falta que coopere el que va á
sitr hipnotizado, en cuanto estos supieran de lo que
se trataba, no iban á ser tan candidos que ellos mismos
habían de dar la soga con que les iban á ahorcar;
y niuchp más probable sería, que muchos criminales
en cuánto se apercibieran de esta cuestión, lo que harían
sería fingir un falso hipnotismo para extraviar á
sus jueces y librarse de la pena que merecieran: pues
la ciencia registra ya varios casos de falsos hipnotiza*
dos que se burlaron por largo tiempo de sus sabios
hipnotizadores, como sucedió & Uublier; el que durante
algunos años fué un sencillo ó simple juguete de su
sonámbula Emilia', la que abusó tan largo espacio de
tiempo de su credulidad; y ya hace años que el Dr, Hus^
son, «ncargado por la Academia francesa de Medicina
de informar sobre el magnetismo; decía, que: «Entre
los efectos atribuidos al sonambulismo, los hay que
pueden fingirse, el mismo sonambulismo puede á veces
ser fingido y proporcionar al charlatanismo medios
desengañar.» Y dicho escritor aconseja para librarse
de: e?t05 «ngaños, un examen muy atento al estudiar
estas .cuestipoes, las precauciones más severas, y muchas
y variadas pruebas. Cuarto: porque como está
probado

íififérme^ades, quizás graves, en los "^ que son víciítíváS
de la misma; parece que nígútr juez ni tribunái'tiene
derecho á exponer á un acusado, que puede'tiiify
bien ser inocente, á tan lamentables consecuentiffej y
que se halle expuesto á encontrarse cotí una enferrnéf
dad, no solo grave, sino además incurable. F'^tVi/ó.*porque
aunque todas las anteriores razones no tuvieran
fuerza alguna; las hay y no pequeñas, para creer
que los verdaderamente hipnotizados puedM mentir algunas
veces, como ya hemos visto en otro lugar; pues
ya hace años que Rostan, afirmó, que: «los sonámbulos
más lúcidos cometen frecuentes errores, diré más,
que los casos en que se engañan son. los más ordinarios.»
Y en otro lugar añadió: «Es preciso confesar
que se engañan en la mayor aparte de los casos,
y que el deseo de parecer perspicaces los hace afirmar
que ven lo que muchas veceá no han visto.» Y
Mefic nos cita asimismo un caso de que él fué-tes*
tigo; el de una hipnotizada que engañó al célebre' Bert
nfetw, tan práctico en estas cuestiones; así que dicho
Dr. Meric nos asegura que si la realidad del sonam"
bulismo es indiscutible, es también cierto que :se;né>
cesita gran, sagacidad para evitar el error y averiguar
la: sinceridad del sujeto hipnotizado;] con Jo qué cae
por su base todo el castillo de naipes fabricado por
algunos entusiastas escritores de la hipnosis, al. qúetrer
aplicar esta al auxilio y ayuda de la recta :ad^tf^
nistración de la justicia, y castigo de los criihió«fes^y
malvados. ,; \ >
Ctjncluimos este capítulo, insistiendo en: la imporvtancia
que estás cuestiones pueden llegar á tener lá»-,
géa día. en la práctica; y creyéndolas de: dportdnida^i
reproducimos las siguientes palabra»

—484-
este sistema no podría llegar d ser común.i^ A lo que
nosotros añadimos: y, ¡pobre sociedad entonces, si con
todos los problemas que tiene á cuestas, la echan encima
esta no pequeña carga del hipnotismo.generalizisdo
ó puesto en moda, según la feliz expresión del
P. Franco\
EL HIPNOTISMO
EN SUS APLICACIONES Á LA MEDICINA.
El hipnotismo ha recibido gran número de aplicaciones
en medicina, y este es el lado por donde los
entusiastas de la hipnosis la defienden con más ahinco
y se deshacen en elogios de la misma. Ya el hipnotismo
se dio á conocer en sus principios como una verdadera
panacea para curar toda clase de enfermedades;
se creyó que era el remedio universal por escelencia;
y ya Mesmer en su tiempo, decía, que; ano
existia más que una sola enfermedad _y un solo remedio;»
y claro que este no era sino el hipnotismo: este
n^mo autor afirmaba asimismo, que; por medio del
magnetismo conoce el médico el estado de la enfermedad
de cada individuo, y juzga con certeza de su
origen, de la ^naturaleza, y de los progreisos de los males
más complicados; evita su incremento, y llega á
la curación sin exponer nunca al enfermo iá efectos
peKgrosos ó consecuencias funestas, cualquiera que sea
far edad, el sexo y el temperamento.»
Cuando el hipnotismo fu¿ dado á conocer, ó hizo su
ppcstfütación ante el mundo civilizado bajo el nombre de
mágnettsma',«epresemá ostentando lasraásincraible»

íútaciones y los más estupendos milagros: antiguos p«»
ralíticos, ciegos de largos años, sordos de antigua fe^
cha, mudos de mucho tiempo, y miles y miles de antiguos
enfermos, recobraron como por encanto su salud,
en virtud del influjo de la varilla mágica del referido
Mesmen y este fué mirado poco menos que como
un genio sobrenatural, y dichoso poseedor del secreto
de la inmortalidad. Pero como dice cierto hipnólogo;
por desgracia todo pasa en esta vida con una repidez
que verdaderamente asombra;... el magnetismo
animal no ha podido escapar tampoco á esta ley inexorable;
si bien es cierto que todavía el nombre de Mesmer
simboliza, podríamos decirlo así, una parte de su
historia, sino la más brillante, por lo meóos la más
ruidosa; en cambio, las fabulosas curaciones operadas
mediante su influencia y el magnífico éxito de sus aplicacionés
terapéuticas,, tan variadas Como absurdas, no
han alcanzado á llegar hasta nosotros sino envueltas
por una nube de escepticismo y de duda.
Pero antes de hablar de las aplicaciones curatiAnts
ó terapéuticas del hipnotismo, nos parece conveniente
dedicar algnnas líneas á la hipnosis como medie
experimental para el estudio de la ñsioiogía hf»nana;
que es uno de los puntos puestos á la orden del día,
digámoslo así; por los hipnotistas entusiastas.
Hay autores, como el Sr. Freiré; que creen que*
«el hipnotismo es un hecho sorprendente y fecumdó
en consecuencias, aun considerado en so aspecitt píX'
rameóte especulativo, que permite apreciar lo que pa^
sa en el sueño normal,- ese tercio de la vida entwa
tan mal comprendido hasta el presente; las funciones
inervadoras, las más obscuras y peor conocidas dsl
organismo, pueden también hallar en el hipnotisnio
un medio experimental, no estéril en proveeliosos
resultados; y hasta por sa intermedio llegaremos á
i^clacecer algunos de los varios %n^eaoft.^(|Us|^>^^

eslizat) én la intimidad de los órganos, y de cuyO:
conociniiento. penden no pocos ni pequeños progresos.
Si.-noí. permite activar y debilitar las diversas energías
orgánicas; si con su auxilio podemos residenciar,
una parte del cuerpo, si en ñn nos facilita el análisis
de -la complicada funcionalidad de la vida, no po-,
drá menos de encerrar altísimo interés é indiscutible -
valor, tanto para la organización como para el espí-;
rito que la aflima. Háblese cuanto se quiera en favor
del método subjetivo aplicado á la Psicología; defiéndase
en buen hora; que no es por cierto de ex-:
clüjr'el estudio del espíritu por dentro en materia de
tanto bulto; pero no nos empeñemos en sostener la
observación interna como único medio de investigac¡ó;i.
Tiempo es que la Psicología tome entre las ciencias
biológicas el lugar que le corresponde; que sin
concretarse á poco acertados procedimientos, abrace
con fe y entusiasmo todo lo que la ciencia pone hoy
á su alcance: y que el estudio del alma se apoye también
en los firmes cimientos de la experimentación.
En este terreno fácil es comprender los importantes
servicios que puede prestar el hipnotismo á los psicólogos.
. Aflojados en cierto modo los lazos, que unen
er alma con el cuerpo, y atenuada la influencia que
sobre el individuo el mundo exterior ejerce, pueden verse,
con más claridad ios ,caracteres primordiales que
á cada cual pertenecen; deslindarse con facilidad ma<
yor, funciones y actos; apreciarse circunstancias y condiciones
que de otra suerte pasarían inadvertidas. Buenii:
:prucbá de esto son los estudios ya en este sentida,
encaminados, á . los cuales se debe no poco el co^
nacimiento de lo« grados de libertad moral y de los
dreersós- estados- de conciencia. La Psicología experir
•mañíal pe • abrirse ya d impulsos del hipnotismo dilatados-horizontes,
{de donde han de partir fecundas
«oseóonzás;:. Mocho habría fu:ogresado la: ciencia d

dfa en que se disipara la densa niebla que envuelve
• cuanto dice relación á nuestro modo de ser: entonces
la ciencia prin^era entre las naturales, \& Ántropdó^
^/a, despediría destellos de vivfsima'luz, que Henilña^
ría muchas de las sombras en que nuestra ignoran^
cía yace. Y preciso es confesar que la Hipnología,
no obstante su reciente formación, va realizando prór
gresos de marcada importancia. Si en la hipnosis sie
pueden aislar hast¿i cierto punto las facultades psíqui'
cas y vafiat los grados de su actividad, es bien cierto
que Con inteligente dirección, se han de corregir Tas
deficiencias de las unas y la exaltación de las otra»;
y allí donde surgían resistencias muy tenaces, obstáculos
orgánicos deben motivarlas, que podían ó no
•ser vencidos poi* los solos esfuerzos de la hipnosis,'ó
auxiliados de otros recursos terapéuticos., Y'Ssí es cómo
se llega á extinguir hábitos, que ya malean nuestra
normalidad moral ya la orgánica; y etí últiiSíO
téfáíiino llegaremos ~á tener algún día una guía segU^
ra del diagnóstico de lesiones, cuya existencia hoíy sélo
la necroscopia demuestra.»
Y el P. Ma/eof sosteniendo estás AiisRtas ópinioV
nes, escriba lo siguiente: «Los fetTÓai«^9'|}i*o[Hárif^
te hipnóticos, los que consisten en sinlple» raáñifes^a*
^ciories anormales de la vida de relacióii-, contribuyen directamente
á exclarecer importantes cüestidáésñáió-^*
tológicaá, y de ellos ha sido fácil sacar algún partidid^ái
el alivió ó curación de dolencias rebeldéá -á ottWtrátémientos.
Y en efecto, la hemi-catakpsia, Kieíni-ktaTgía,-^
heDQÍ'SOáanibulismo,que se manifiestan perla^üpeiáisiAi
ó desórdenes de la actividad sensitiva y mediiinte laaf'iu»'
les se logra como dividir el organismo hufnánd-eñ di»
partes, una de ella» en pleno ejercicio de-siisfuftóiánés-^ir
otra totalmente paralizada, ó-el que ambas obren-«íi
completo desacuerdo y experimenten sensaciones distittí
tas y aun coatrapuéstas, han añadido nue.m..caiQ|)(^^

-BW-
^pn-á la hipótesis emitida por alguaos fisiólogos y anatomistas
sobre la dualidad cerebral. Hoy es gasi una verdad
apodícticamente demostrada que los mamíferos de
organización superior, y sobre todo el hombre, tienen
dos cerebros perfectos, cuyas operaciones se harmonizan
en el estado normal unificando las percepciones
y regularizando los movimimientos, al modo que se
observa en el órgano de la vista. Asi como forzando
á los globos oculares á tomar una disposición distinta
de la natural y ordinaria aparecen duplicadas las
imágenes de los objetos, así también por la semi-hipnosis
se logra desdoblar al hipnotizado en dos individuos
diferentes; un ojo solo basta para la visión en
caso de pérdida ó enfermedad del otro, y de igual suerte
la catalepsia, artiíicíalf^ente producida en uno de los
hemisferios cerebrales, no impide al paciente ejecutar
con la parte de cerebro activa y órganos de ella dependientes
los jnismos actos de que es capaz durante
la vigilia» si bien con menor perfección. En consonancia
con estos hechos Flourens, Muller, y Vlpian, habían
probado ya, mediante repetidas experiencias de
vivisección, que era posible sustraer cualquiera de los
hemisferios cerebrales sin destruir en el animal operado
ninguna de sus funciones psicológicas.»
tLas experiencias hipnóticas, añade dicho escritor
taás adelante; 'pueden sun^inistrar además datos interesantes
y luminosos acerca de las íntimas y secretas relaciones
de la energía vital con las fuerzas físico-químicas
y del lespíritu con la materia, contribuyendo á demostrar
coino puede concillarse en el compuesto humano el
^pcicio d^t libre albedrío con la íntlexible rigidez de las
Uyesdela mecánica, y cual sea la naturaleza de esa
acción Mr^ctrii que hasta los miamos materialistas se
¡usen forzados á reconocer en todos los vivientes.» (i}^
, i^ j($,qMMii^mM. Aiioxn, Voi. xxvu. itAm- iv.

Qué podemos nosotros añadir por nuestra parte; <
las anteriores palabras de tan respetables autores, cuya»
ideas se ven mucho más extremadas en el célebre Z)onalo,
al decir, que; «en el concepto físiológico el mtg*
netisoio nos revela un nuevo mundo. Nadie puede
preveer qué ventajas recibirá de él la investigación
científica. El magnetismo nos prepara tal vez el mayor
de los estupores del siglo XIX y del siglo XX.»
Atan entusiastas afirmaciones bien podríamos opo>
ner las severas palabras del ilustrado Dr. Constantino:
James, que en 1887, decía: «Una ciencia inútil, inmoral
y peligrosa, y el hipnotismo es todo esto; no es ciencia»
sino un azote, y azote, de la peor especie.» Pero nosotros
solo añadiremos á tan seductoras teorías, qué
renunciando á entrar en el análisis de las mismas por
no apartarnos del objeto que nos ha animado al escribir
esta obra, cuyo objeto más bien que el hacer la
crítica de la hipnosis, ha sido el de exponer sencillamente
el estado actual de la cuestión hipnótica i aunque
se supusiera por un momento que la hipnotización
era lícita y no producía los graves perjuicios que hemoa
expuesto en otro lugar: mucho nos tememos qtae I*
experiencia no justifique las entusiastas palabras del
Sr. Freiré, y no pase con el hipnotismo, lo sucedido
con la electricidad, en la que tantas esperanzas se fun*
daron en la medicina, al empezar á aplicarla á la misma.
El tratar ahora detalladamente de todas las enfermedades
á las que se ha indicado la cónvenietída de
aplicarlas el hipnotismo, y de los casos citados por loi.
autores sobre este punto; sería un asunto muy prolijo
que daría lugar casi á un libro dedicado á esta materia;
como el que ha publicado el tan nombrado Bérnheim
sobre estaa cuestiones. Así que tan solo indicarenaos que
el hipnotismo ha sido aplicado á la curación de gran
•número de enfermedades, por varios médicos depaífKca
diversos; como, Liebeauit, Mesmer^ Braid^ S*r^tíH^

-840-
-Voisin, Ségla\y Berger, Rt'eger y otros muchos; y
„quí;,ha,sido ensayado contra el insomnio, el histerisjnOj.elreumatismp,
las afecciones orgánicas del sistema
,ner.vÍQ,so, las neurosis, las parálisis, las enfermedades
.meotales, las diversas clases de dolor, las enfermedades
,del estómago é iniestinos, los partos distócicos ó, djfí-
. ciles, y otras varias afecciones; de modo que casi §e
puede decir que se ha recomendado el hipnotismo
cocitra la mayor, parte de las enfermedades conocidas.
^^X(|u^ ha resültadp de todo esto? Sobre este punto
¡se hallan muy divididas las opiniones de los que han
podido observar la hipnosis en sus aplicaciones cura-
'^ivas.. En verdad que muchos de los autores que han
.epsay^do el hipnotismo en los enfermos, cuentan,cura-
...ciones sorprendentes de dicho medio; pero también lo
jesV^que otros no se expresan con. tanto entusiasma,
jj,ni^Con mucho ^ojjre este asunto; y aun á algunos les ha
j[ijcedidQ,|o q'ue .g^iDr. Das, en Ledn; que hipnotizóla
, un.epÍÍépt|co, y,,le sugirió que no le volverían á dar, más
accidentes de. aquella. enfermedad, á lo que contestó el
Jfiní?ptiio:«JNo prve darán más los accidentes;» que le ,sigiii^i:on
repitiendo "como antes de su hipnotización. •;
..'/Analizando los juicios emitidos sobre estja cuestión,
vefnos. que la comisión nombrada por \si Ac¿fífem}a ¿fe
^^kcíiaim de /'af/íV^'í'uegos de Foissac, para examipar
i;!,f^t^^gnetismo;. coqiisián compuesta de 11 dlstinggii^ps
" •íí>iéj[nprÓ3.

-S41-
Bajo el punto de vista curativo, decía la Sociedad
Real de Medicina; el magnetismo animal no es más que
el arte de hacer caer en convulsión á las personas sensibles;
siendo por la tanto, inútil ó peligroso. La Comisión
Científica nombrada por esta Sociedad, después de
Observar gran número de enfermos tratados por el magnetismo
animal; afirmó que en los verdaderos enfermos
no habían visto ninguno curado ni aun aliviado, aunque
los hubieran observado muy cerca de 4 meses, y aun
cuando después siguieran dicho régimen curativo un
año más; que en algunos inapetentes notaron que digerían
mejor; y que los efectos observados en algunos
melancólicos no eran dignos de tenerse en cuenta, porque
todos los médicos saben el poco caso que se merece
su aserción y testimonio; y dicha Comisión concluye
diciendo, que la teoría del magnetismo es un sistema
desnudo absolutamente de pruebas; que los medios
usados para emplearle pueden ser perjudiciales, y que
los remedioí administrados por estos procederes pueden
determinar accidentes espasmódicos y convulsivos
de mucha gravedad.
El mismo Bernheim, entusiasta de la aplicación
del hipnotismo en medicina, dice al final del capítulo
I .*, de la parte 2.' de su obra, sobre esta materia; «que
á pesar de los hechos observados, la terapéutica sugestiva
tiene muy pocos adeptos. J> El mismo autor en dicho
capítulo admite que el imán y los metales producen
curaciones en casos análogos á los que cura la sugestión
hipnótica; concede igual virtud á la imaginación y á la
fe religiosa, á la cual dice son debidas gran número
dc! Curaciones auténticamente comprobadas, y asienta
que las curaciones auténticas obtenidas en Lourdes,
como él dice en estilo racionalista, son análogas á laa
del hipnotismo. Charcot, tiene opiniones parecidas, y
Litlréy Lasserre, citan casos de este género. «¿Ha
Droporcionado • reaíinente el bfaídismo, dice Fo«w

-S4agrtves;
algún nuevo medio terapéutico á la medicación
hipnótica,/o¿re en el fondo, á pesar de sus recientes
descubrimientos? No sabemos que el sueño braídico
baya sido provocado hasta ahora con otro objeto que
el de la experimentación; sin embargo la simplicidad
é inocuidad de este hipnotismo autorizan ciertamente
á recurrir á él en varios casos que cita dicho autor,
en los que aconseja el procedimiento de Braid, que
llama de insuflación muscular; que consiste en provocar
el sueño útil, con independencia de toda contractura
completamente extraña.» Y el mismo Fonssagrives, en
otro lugar, añade que; «hasta el presente las observaciones
curativas del hipnotismo son escasas, siendo
preciso esperar el resultada de nuevas investigaciones.»
Y Rostan, hace años viendo que la inmensa mayoría de
hombres de ciencia rechazaban en su tiempo las virtudes
del magnetismo en las enfermedades; llamaba
poco médicos y poco fisiólogos á los que negaban estas
mismas virtudes.
El tantas veces citado Bernheim, duda de las explicaciones
dadas por Braid, para explicar las curaciones
que dice haber conseguido por medio del hipnotismo;
y dice, que la medicina entera del magnetismo no
es más que medicina de imaginación; y en otro sitio
añade: «Los fenómenos morbosos no ceden siempre á
tina primera sesión. Algunas veces el dolor persiste ó
está simplemente calmado; puede desaparecer gradualmente
después de dos ó más sesiones. Una» veces calmado
al despertar, continúa así atenuándose y termina
siti otra hipnotización. El dolor abolido puede presen»
tarse después de algunas horas ó más tarde, y no ceder
definitivamente sino al cabo de un número variable de
hipnotizaciones. Últimamente, no todas las alteraciones
sentidas por el enfermo pueden curarse^ hay muchas
que resisten. Se concibe que el efecto obtenido está suj^Qrdinado
á la sugestibilidad de la persona y á la Cftasf

- 348—
orgánica que determina el síntoma.» El mismo escritor
se vale á veces para ayudar el efecto de la sugestión hip»
nótica, de los toques, las fricciones, los movimientos
impresos á la parte enferma, del calor y la electricidad;
lo cual complica en extremo la cuestión, con respecto á
saber la parte que tiene cada uno de estos medios en la
curación de los pacientes. El mismo Bernheim, én otro
lugar, escribe lo siguiente: «La terapéutica sugestiva,
aún siendo manejada con inteligencia y tenacidad puede
fracasar.—Aún en afecciones poco graves, que parecen
simplemente funcionales, la psico terapéutica hipnótica
fracasa muchas veces, siendo el sujeto perfectamente
sugestible.»
Uno de los casos en que el hipnotismo en medicina
podría prestar más servicios á la humanidad, caso de
ser lícita su aplicación en ciertas circunstancias; es á no
dudar, para producir la anestesia en cirujía para la práctica
de las grandes operaciones, en las que al administrar
como hoy se hace, el cloroformo á los operados
siempre hace temblar al médico más resuelto, el pensamiento
de que aquel desgraciado cuya vida tiene entre
sus manos, se le quede muerto en el acto, por el efecto
de ia cloroformización, aún cuando sea sabiamente empleada;
este caso sería el principal para probar el valor
de la hipnosis, y el más útil para los enfermos; y sobre
este punto si consultamos al mismo Bernheim, nos dice
que á pesar de las operaciones llevadas á cabo con el
auxilio del hipnotismo, por varios cirujanos; como C/oquel,
Loysel, Fanton, Toswel, Joly, Ribaud, y otrosí
éí hipnotismo no puede ser erigido en método general
de anestesia quirúrgica; no puede reemplazar al cloroformo,
porgue las preocupaciones ansiosas que agitan
el espíritu de los enfermos en el momento de una opera'
ció»^ impiden con frecuencia la concentración pslquicé
necesaria al desarrollo del estado hipnótico, v Matíés
Qwal^ en el NmvQ Diccionario de MQdiiim / Cirt^'fyi

-344tíos
dice, que: «Los hechos que á su favor tiene el hipnotismo
son incontestables; pero ¿qué ha venido á ser
después esta anestesia quirúrgica? Una simple curiosidad,
una colección de hechos que prueban mucho mejor
que todas las experiencias realizadas a\ ob]eto, la pérdida
de la sensibilidad para el dolor durante el sueño
magnético. Pero nadie piensa en hacer aplicaciones
prácticas de este hecho, disponiendo los cirujanos de un
agente más seguro y más cómodo, que es el cloroformo.
Ciertamente que el sueño hipnótico no se puede
producir en todos los individuos, exponiéndose además
áprovocar una hiperestesia peligrosa j- molesta, buscando
la anestesia.^
El eminente cirujano inglés Erichsen, en su Ciencia
y arte de la Cirujía; al hablar de la anestesia en las
operaciones, afirma, que: «la producción de la insensibilidad
por el mesmerismo adoptado por Esdaile y otros,
es un medio de anestesia inejica:{, peligroso ó quimérico.»
(Obra citada. Tomo I, Pág. 40.) En Calcutta, el
Dr. Esdaile, cirujano de los hospitales; pretendió realizar
importantes operaciones durante el sueño hipnótico,
y el Gobierno nombró una comisión que informara sobre
este punto, la cual dijo que los pacientes sometidos
á estos experimentos se parecían á mudos que fueran
sometidos á un gran tormento sin poder oponer resistencia
alguna; que no se quejaban ni articulaban sonido
alguno, ni abrían los ojos, ni había necesidad de sujetarlos;
pero sus fisonomías estaban agitadas y expresaban
un dolor indecible, con torcedura de las facciones que
daban al rostro una horrible expresión de dolor comprimido;
presentaban asimismo contorsión del cuerpo,
movimientos vagos y convulsivos en las extremidades
superiores y la respiración estaba comprimida y marcadamente
suspirosa; por lo que dice el Dr. Meric: «ha
parecido preferible la anestesia clorófórmica y se ha
OT«scindido de la anestesia por hipnotismo, cuyo$ resul-

-848—
tados son lentos, incompletos, á veces hasta infieles é'
inciertos.» Y-el distinguido Dr. Venluroli, que es uno
de los profesores católicos que admite como lícito el
hipnotismo, nos dice de él; que es un agente terapéutico
incierto.
Muchas citas pudiéramos aducir para resolver la
cuestión del presente capítulo, pero por no alargar éste
demasiado, nos contentamos con extractar las de varios
autores competentes en esta materia. Uno de estos,
Richer; no llega á creer que la sugestión pueda apro*
vechr.r en terapéutica para curar las enfermedades, aunque
sean las nerviosas; duda de los casos de curación referidos
por Braid, y concluye diciendo, que; «aunque
varios autores modernos refieren tentativas de curación
por el hipnotismo, pereque son hechos aislados que no
pueden servir de pauta para un método general.» Maira
y Benauenie, en su tratado de la hipnosis, escriben lo
que sigue. «El hipnotismo como medio terapéutico, tiene
una esfera de acción bastante limitada, á nuestro juicio,
ya que, como lo dejamos consignado, no participamos
de las ideas de muchos de los que lo preconizan en toda
circunstancia y para cualquiera clase de personas.—Fuera
de las aplicaciones que dejamos enumeradas á la ligera,
nos parece que el hipnotismo no tiene otro campo
de acción y que la idea de querer emplearlo en toda
clase de afecciones y el preconizarlo como la panacea
por excelencia, no obedece sino á la idea de hacer de este
maravilloso fenómeno una explotación vergonzosa. En
íesumen, las aplicaciones terapéuticas del hipnotismo y
las de la sugestión son todavía bastante reducidas^ para
que el médico serio se ilusione de querer hacer entrar
este agente en la práctica diaria.» Estos mismos autores
dan á entender que las curaciones producidas por la sugestión
hipnótica son efecto nada más que de la misma
imaginación, y no de que dicha sugestión tenga virtud
alguna por sí propia; y comparan dichas curaciones á

las obtenidas por la homeopatía y por medio de las pü-.
doras de miga de pan, con las que á veces se ha conseguido
curar rebeldes neuralgias. Pero debemos hacer
constar en honor de la verdad, que algunos autores,
como el Sr. Freiré, atribuyen los fracasos que han tenido
algunos profesores en sus experimentos hipnóticos,
al desconocimiento que los mismos tenían de la Psico-
Jisiologia y del proceso de la hipnosis y su técnica, así
como de las aptitudes ¡desorgánicas de los sujetos sometidos
al tratamiento hipnótico; lo cual en su opinión
corre el riesgo de producir males que no pueden remediar.
¿Es posible en vista de esto admitir la doctrina de
ciertos escritores, que pretenden que el hipnotismo es
una especialidad terapéutica, cuya importancia en nada
Cede á la de las otras especialidades médicas; cuando ni
siquiera está plenamente probado que el hipnotismo
tenga por sí virtud alguna curativa, ó es efecto de la
imaginación las pretendidas curaciones hipnóticas, como
aseguran tantos autores? ¿Quién puede comparar el hipnotisnio
por ejemplo, con la Hidrología, ó la Oftalmología,
que tienen sus reglas ó principios científicos, y
sus procedimientos y curaciones auténticamente comr
probadas?
Y en este asunto no hay que perder de vista asimismo
para aplicar la sugestión hipnótica á la curación
de las enfermedades, que para esto hay que empezar
por educar hipnóticamente á los enfermos la mayor
aparte délas veces; lo cual puede originar en los mismos
enfermedades que antes no tenian por consecuencia de
la hipnotización, enfermedades quizás difíciles ó im-
•posibles de curar.'
También se ha tratado de hacer otra aplicación del
hipnotismo no menos sorprendente que algunas de sus
pretendidas extraordinarias virtudes. Varios médicos,
f orno el Dr. £)as^r\ España, en varias veladas públicas

que dio en Madrid en el año 1888, y en algunas duda»
des de la península; y el Dr. Luys en Francia, que dip
á conocer varios hechos de este género á la Academia
de París, lo que dio lugar al informe que luego citare^
mos; han pretendido dichos profesores que en los hipnotizados
obraban los medicamentos de una manera especial;
que no necesitaban tomarlos, sino que obraban tan
solo por contacto, y aún á distancia en los enfermos!
y no solo producían los medicamentos su acción curatÍTa
en esta forma, sino que obraban del mismo modo tóxicamente;
de modo que cualquier hipnotizado podía
ser envenenado fácilmeníe, con solo aproximarle una
sustancia tóxica ó venenosa; y tan adelante llegó el asun-?
to, que la Academia de Medicina de París nombró hace
no mucho tiempo una comisión para que estudiara esta
cuestión; de la que entre otros formaban parte los céle^bres
doctores 5er^ero«, Brouardel, y Dujardín-Beau-'
met\; cuya comisión después de detenidos experimento?
aíirmó, que; «ninguno de los efectos apreciados por la
comisión se hallaba en harmonía con la naturaleza d«
las sustancias experimentadas, y que por lo tanto, ni la
Terapéutica ni la Medicina legal tenían porque preocuparse
de semejantes efectos.» Pero á pesar dé todo esta,
en obsequio á la justicia, detemos manifestar, que hay
hombres de ciencia de algún nombre, como los Doctores
Bourru, Burot, Lombroso, Saei, Meric, y el citado
Luys\ que citan hechos y experimentos que según los
mismos comprueban la acción de los medicamentos A
distancia, lo cual si algún día se llegara á probar; s&ría
un nuevo hecho de hipnotismo superior ó trascendental,
Y terniinaremos este capítulo, mencionando otra
aplicación mucho más sorprendente aún que todas las
ya citadas, que se ha dado al hipnotismo; aplicación que
es capaz por sí sola de cambiar el mundo por completo
y convertirle en un paraíso, no sabemos si con serpí*»'
tes. Por lo visto se ha tratado de aplicar «sts añeja Í8>

vención de la hipnosis para corregir ó curar toda clase
de malos hábitos por inveterados que sean, y para la
dirección de la educación de la juventud; y ya hay
autores que rebatan hechos de este género, extraordinarios
en sumo grado; y cierto autor de Hipnologfa, nos
asegura que es verdaderamente admirable la facilidad
con que dejan el vicio personas que inútilmente habían
intentado hacerlo mil veces antes, «No solamente se sugieren
en el hipnotismo voliciones especiales, dice Vacant',
si no, lo que es más extraordinario, que se podría
por medio de sugestiones repetidas modificar,/lor tient'
j?o indefinido las disposiciones morales, los hábitos y el
carácter del sujeto.
También se ha intentado aplicar este nuevo medio
á la educación y á la corrección de los niños viciosos,
y parece que algunas veces se ha llegado á resultados
reales.... Nosotros, entiéndase bien, no pretendemos
apreciar este sistema de educación, sino que referimos
los hechos como se nos han contado.» Y Bernheim con
cierto entusiasmo exclama: «La' doctrina de la suges'
tión. ¡En psicología es una revolución! ¿Hasta qué punto
las pasiones, los instintos, los gustos, las facultades
psíquicas, pueden ser modificadas por una sugestión
prolongada y hábilmente conducida, sea en estado de
vigila, sea en estado hinótico? ,!La educación del niño, las
nociones y los principios inculcados en su cerebro por
la palabra y el ejemplo, las doctrinas filosóficas y religio-
&M en las cuales está criado desde su más tierna edad,
¿no son ya una verdadera sugestión en estado de vigilia,
que si es practicada metódicamente y dirigida en un
sentido uniforme, no combatida'por ideas ó ejemplos
contradictorios, se impone con frecuencia con una fuerza
irresistible?... Lo que una sugestión en estado de vigilia
puede realizar sobre ciertos cerebros jóvenes, la
sugestión hipnótica que suprime el raciocinio, lo. efectúa^
á la fuerza cpn una eficacia muy, poderosa, ¿Se

puede decir corr Durand, que el hipnotismo nos suin!>
nistra la base de una ortopedia intelectualj^ moral que
se inaugurará positivamente algún dfa en las casas de
educación y en los establecimientos penitenciarios?» Y
el misrao\5cr«Aeí>« que nos habla de este modo tan
fwrsuasivo, nos cita entre otros casos, el de una jpven
de vida desarreglada á la que hipnotizó repetidas
veces y llegó á convertir en una perfecta sonámbula,
y á la que produjo la sugestión de que cambiaría
Jde vida y se convertiría en una mujer virtuosaf
lo cual prometió la interesada; que enseguida se lanzó
á la misma vida que hasta allí había llevado. De
modo que en adelante, añadimos nosott*os; jueces, tribunales,
autoridades, fuerza pública, presidios y leyes
criminales, todo está demás: ya no es preciso ni hace
falta nada más que algunos, establecimientos de hipnotización
en cada país, y llevar á los mismos establecimientos
á todos los enfermos físicos

-880—
neto, como la mayoría de estos niegan el mundo sobrenatural,
no ven en el hipnotismo sino un fenómeno
meramente natural del que el hombre debe sacar todo
el partido posible, y tratar dü estudiarle hasta sus
ultimas consecuencias; y no pueden reconocer más lítnites
para esto que el perjuicio que el hipnotismo pueda
seguir á los mismos hipnotizados, ó los abusos á que
la hipnosis generalizada ó pública se pueda prestar.
Para el católico la cuestión varía por completo; y
es como nosotros debemos y podemos considerarla,
y en este punto también los mismos católicos se han
dividido en más ó en menos, en dos campos algo dis*
tanciados entre sí: el de los católicos que consideran
todo el hipnotismo como una sola cosa y todo él informado
por el mismo espíritu no natural; y los íjue
no ven este sello innatural sino en los fenómenos superiores
ó trascendentales de la hipnosis, y los sencillos,
creen que pueden producirse de una manera
meramente natural. Para todos los católicos les fenómenos
llamados trascendentales, no cabe duda que nó
es lícito el provocarlos bajo ninguna forma posible;
y los llamados sencillos son ilícitos para los-primeros
y lícitos para los segundos, en tanto que la Iglesia no
decida esta cuestión, como ha dicho el Sr. Donadiu
en su discurso leído ante el último Congreso Católico
Español, no faltando algunos como el P. Mateos,
que afirmen, que: «No está sin embargo, reprobado
el que la Medicina se valga de las prácticas hipnóticas
como de un agente terapéutico de reconocida eficacia
P&T& combatir algunas enfermedades.»
Nosotros en nuestro humilde sentir creemos ilícita
la práctica de la hipnosis, y nunca nos hemos atrevido
á producir fenómenos hipnóticos de ningún género;
y creemos ilícitos hasta los fenómenos llamados
naturales, que serán sospechosos para nosotros
Pforta razones que ya hemos apuntado fta otro lugar.

-.381-
Bien sabemos que autores tan católicos como el Sr. D6nadiu,
dice, que; la práctica de los fenómenos hipnóticos
llamados naturales, es lícita en ciertos casos que
marca; y no conviene en que pueda aplicarse á esta
cuestión el proverbio latino aplicado por ciertos escritores;
«de que no se debe hacer lo malo para producir
un bien;» y dice que; aun cuando no se debe obrar
nunca ei mal, se puede no obstante permitirlo ó tolerarlo
en ciertos casos; pero en esta cuestión nos parece
que no está bien aplicado el argumento por el respetable
escritor; porque el católico que hace uso del
hipnotismo creyendo que es sobrenatural ó teniendo
sospechas de esto, no tolera un acto malo, sino que
nos parece á nosotros que lo comete á sabiendas. La
comparación de que hace uso dicho Sr. Donadiu, entre
el hipnotismo y los anestésicos, como el cloroformo,
el éter, etc; á ninguno se le ha ocurrido decir
que sean sustancias malas en sí mismas; porque son
malas ó buenas según el uso que se haga de las mismas;
y además todos las reconocen por sustancias naturales
y naturales son sus efectos; lo que no sucede
con la hipnosis. Esto no obstante; admitimos que
los fenómenos llamados naturales, pueden ser naturales
en su esencia y producción; y no condenamos
al que los practique, en tanto que la Maestra Infalible
de la Verdad no juzgue el asunto de una manera
definitiva y concluyente.
Hay otra teoría, dice el mismo Sr. Donadiu; sobre
la licitud del hipnotismo, la de los que apoyándose en
la autoridad de escritores y medios sinceramente católicos,
reconoce por un lado que es altamente inmoral
é ilícito el uso actual del hipnotismo, pero que existen
casos en que la prudencia aconseja que se consientan
tales prácticas como cuando se trata de la salud del
individuo y se aleja toda sospecha de inmoralidad en el
magnetizador y de superstición en la operación, Mvy

-862—
circunstancias del acto. Y el mismo escritor continúa
diciendo, que, en su sentir; el buen ó mal uso que se
haga del hipnotismo es la regla á qufe debe atemperarse
el moralista católico, debiendo manifestar que será
ilícito si lo es el modo y procedimiento empleado para
causar semejante estado hipnótico, si tiene algo de ilícito
el efecto que se produce y si se intenta algún fin
malo ó de alguna manera reprobado como así lo declaró
el Santo Oficio en su respuesta dada sobre el uso
del magnetismo; y por el contrario será licito y podrá
tolerarse, si se usa con medios y fines no reprobados,
ya para prestar alguna utilidad á la ciencia, ya como
remedio para adormecer la sensibilidad en las operaciones
quirúrgicas y para curar las dolencias cerebrales
ó nerviosas.
Pero en cambio el P. Zeferino, en su Filosofía elemental,
nos dice, que; «la práctica y ejercicio del magnedsmo,
es ilícita y contraria á la moral cristiana: i .** por
los peligros de inmoralidad, pecados, demencia y suicidios
á que dá ocasión; 2.° y principalmente, porque
semejante práctica envuelve pacto ó esplícito, ó implícito
con el demonio, ó al menos peligro del último, toda
vez que es cierto que muchos de sus fenómenos y con
especialidad las manifestaciones espiritistas proceden de
él.» Y el sabio y celoso prelado de Madrid, llega hasta,
asegurarnos, que; «tampoco es lícito aplicar el hipnotismo
con fines exclusivamente terapéuticos, si, como
atestiguan los hipnólogos, produce de suyo en el orden
psicológico y en el orden moral los fenómenos que quedan
mencionados; porque jamás será lícito renunciar á
la augusta dignidad de las almas á cambio de la salud
de los cuerpos,, ni el conservar la integridad y vida de
jístos, poniendo á riesgo seguro la eterna salvación de
aquellas. Eso sería invertir el orden natural.»
Loí católicos bastante instruidos para poder decidir
estos casos y aplicar el hipnotismo, caso deque lo cretin

ifcito y permitido en alguna ocasión; claro que ftO pueden
hacerlo, sin estar bien seguros del medio que van
á emplear, los resultados que el mismo pueda producir,
si puede ó no seguirse de su uso alguna enfermedad, en
casos verdiideramente graves y cuándo no haya otros
remedios de resultado que aplicar á los mismos, con
todas las precauciones que prescribe la ciencia y la moral
médica para el uso de un medio tan peligroso bajo
muchos puntos de vista, cuando se espere,un resultado
probablemente ventajoso del uso de dicho hipnotismo,
previo consentíriiiento del interesado ó de las personas
más allegadas al mismo, siempre delante de testigos
formales ó de la familia del que vá á ser hipnotizado, á
ser posible; y con la correspondiente protesta en el
hipnotizador de que no vá á buscar nada, no espera
nada, ni quiere nada, con el enemigo comün del linage
humano; reglas muy parecidas á las que exige el Doctor
Lehmkuhl, en su Teología Moral, al tratar esta tan
debatida cuestión.
Para concluir: hace 40 años, escribió el Dr. Virey
en 1818, nos dice Debreyne; que en diversos países se
ocupan de la teórica y de la práctica del magnetismo
animal, y después de tantos escritos como han salido
y salen todos los días, sería tiempo de no hablar más de
él, dejando á la observación y al porvenir el cuidado de
juzgar de la utilidad ó de la realidad de este descubrimiento.
Si lo que llaman magnetismo no es sino un
error, ¿porqué cuarenta años de experiencias, de sarcasmos
y de desprecios no le han anonadado? Si es una verdad,
¿porqué después de tantas pruebas se arrastra todavía
eti la sombra?....» Si Fire^ volviera átratar este
asunto, poco tendría que añadir á sus anteriores palabras.
El moderno magnetismo animal, ó hipnotismo,
sigue hoy tan misterioso ó más que en tiempos de Vire/;
su esencia es tan desconocida ó más que entonces
supuesto que ya nó se puede pensaren aquel fluido^Slq

antes parecía explicar tan bien todos sus fenómenos;
estos son hoy tan misteriosos ó más que en aquel tiempo,
y la cuestión del hipnotismo superior ó trascendental
se presenta con tantas nubes y está tan en las
titvieblas como entonces; y dicha forma de hipnotismo
parece darse la mano con el Espiritismo, que es la Magia
del siglo de las luces, que tantas cabezas ha trastornado
en nuestros días. El magnetismo de hoy sigue
provocando las mismas tempestades y vivas polémicas
que á principios de este siglo, y es incalculable el numero
de teorías é hipótesis inventadas para explicarlo;
dicho magnetismo se presenta cada día más y más amenazador,
y revestido de un brillante ropage científico
pretende absorverlo todo y producir una verdadera revolución
en este ya viejo y carcomido mundo: la ciencia
pretende darle cartas de naturaleza en su inmenso y
dilatado campo, él por su parte promete á ésta, revelarla
gran número de secretos de los que por lo visto
él solo tiene la llave; su modo de ser y sus hechos son
fatales para el individuo, para la familia y para la sociedad;
y los Consejos de Higiene y de Sanidad, las Academias,
y hasta los hoy poco previsores Gobiernos de
nuestros tiempos, se han creído en el caso de amordazarle
y contener sus terribles progresos, en bien de los
mismos pueblos cuya custodia les está encomendada; y
la Religión por su parte le estudia de cerca y observa
sus resultados, para aplicarle aquella sentencia de la
Sagrada Escritura, de que por el fruto conoceremos el
árbol; y en tanto el hipnotismo por no perder sus charlatanescas
tradiciones y sus supersticiosas costumbres,
sirve de espectáculo y entretenimiento en teatros, casinos,
cafés, palacios y tertulias, á gran número de desocupados,
curiosos y necios, que mezclados con algunos
pocos sabios forman ese mundo, que hoy más que nunca
ávido de emociones y novedades, corre tras de cualúuier
charlatán ó falso profeta que alhague sus vicios,

^sisadule
su vana ciencia, ó sepa estimular su gastaáoéórazón.
Así, que damos fin á este trabajo, haciendo nuestras
las notables palabras del ¡lustre discípulo del céle-
; bre Magendk, el Dr. Constantino James', que después
de estudiar el hipnotismo, dijo: «Mi convencimiento íntimo,
después de bien meditado el asunto, es, que el
verdadero preservativo contra el hipnotismo debe ser
la educación sólidamente cristiana.... esta nos enseña á
desconfiar de nosotros mismos^ y á tener fe, para las
luchas que nos sorprendan, en Aquel i quien debemos
la existencia. Él nos advierte, por fin, que estemos en
guardia contra los poderes ocultos. Tomemos un ejemplo
del Padre nuestro, el Breviario de los niños. Se dice
al final: Et ne nos inducas in tentationem: «Y no nos
dejes dominar por el espíritu tentador.»

'1^'^/FWJW^^''^WIW'W^'^'WW'"F'W^W''WW-^''^''W^^'- W W'^ ^^ W W'/9^W^^'^- WW 'vW^-^'
ÍNDICE.
PlOlMAg
Dictamen del Censor V
Licencia del Excmo. Prelado de Astorga. • • • • VI
Dedicatoria Vil
Prólogo IX
, BLHIPNOTISMO.
Cuatro palabras como preámbulo 8
PRfMERA PARTE.
1. ¿Kxiste el Hipnotismo?
JI. ¿Qué es el Hipnotismo?
II!. Brev'C Historia del Hipnotismo
[V. ¿El Hipno,ismo es tjna ciencia? -Fin ú objeto
del mismo
V. ¿El Hipnotismo es la magia?
VI. ¿El Hipnotismo es el niagnetismo animal?...
Vil. ¿El Hipnotismo e? ei histerismo? ,.
i5
'7
'9
23
a6
3í

.,358-
SEGUNDA PARTE.
Pig^A
I. Métodos Ó procedimientos dehipnotjzacíóni. _;.3J
II. ¿Se puede aplicer el Hipnotismo á todos los r.
individuos, ó lo que es igual, son todos sus>
ceptibles de ser hipnotizados? , 36
III. ¿Son aplicables á todos los individuos, cual- -,
quiera de los modos ó medios de producir
el Hipnotismo? í El Hipnotismo es igual en
todos los hipnotizados?. 39
IV. Auto-hipnotismo y Autp-sugesiión,......... 40
V. ¿Es posible hipnotizarse por la sola imaginación?
42
VI. ¿Existe relación entre el hipnotizado y el hipnotizador?
..^ 44
VII. ¿Cómo se realiza la vuelta al estado normal
después de la hipnotización? 46
^HI. ¿Para la hipnotización, es precisa la voluntad
ó cooperación del hípnotizadci?......, 49
IX. ¿En un sujeto ya hipnotizado otras veces, es
precisa Su voluntad para hipnotizarle de .. -
nuevo?.. .....i... 5a
X. ¿E;Í sueño natural puede pasar á hipnótico?... 53
XI. ¿Existen zonas hipnógenas? 55
XII. ¿Recuerdaíí los hipttotizados lo ocurrido durante
su hipnotización? 56
XIII.' ¿Conserva el hipnotizado el uso desvissentidos? 58
XIV. Menor ó mayor facilidad con que se produce
el Hipnotismo 59
TERCERA PARTE.
'. I. Formas que presenta el Hipnotismo 6i
II. Claslflcactón de los fenómenos hipa¿ticos.
Gran Hipnotismo 67
m. Formas médicas que presenta el Hipnotismo. ,63
IV. Perfodfa'pwparatorjo deí Hipnotitmo,..,.,.. 70
ai'V, é\ii^6twlti}6úci>^. ...;. 71

fÁOlNAI.
VI. Estado de letargo Ó letárgico .75
ruXU^ Sigue la letargia. Hiperexcitabilidad neuromuscular
77
Vlll. Estado dé «íátalépsia. 8p
IX. Signe lá catalépsia. El sentido muscular 82
X. Movimietttos automáticos.................. 85
XI. .Sonairibiilismo 86
XII. Fascinación........... 94.
XIII. De tólstieños espontáneos en el sonambulismo 96
XIV. FéniíStííenos llamados psíquicos 97
XV. De algunas variedades del Hipnotismo.—Helai-hipnotismó
•• ». 101
XVI. Influenciade la música en el Hipnotismo.... io3
XVII. ¿Se puede simular el Hipnotismo?. io5
XVIIÍ. Medios para reconocer el Hipnotismo simulado..,.................
.*.. 106
XIX. ¿Pueden mentir los hipnotizados durante el
sueño hipnótico? 108
XX. Pérdida, cainbio y desdoblamiento de la propia
personalidad en algunos sonámbulos.,. no
XXI. Hipnotismo superior ó trascendental 112
XXII. El Hipnotismo en los animales. La catalepsia. i38'
XXIH. ¿Los santos y profetas fueron unos hipnotiza*
dores? 140
CUARTA PARTE.
I. De la Sugestión..'.. i^S.
II. Sueño hipnótico por sugestión.............. 147
III. ¿La aptitud para realizar los fenómenos de sugestión,
está en relación con la profufididad
del sueño hipnótico? 148
IV.' ¿Existe la contra-sugestión ..• • 149
V. Catalépáia, parálisis y anestesia por sugestión. i ^o
VI. Sugestión post-hipnótÍca< •.................. 15s
-VII. Sugestiona plazo............. ........,.„...,.•. vbG
VIII. Sugestión en estafto de vi^Jiaó sin.liipnotismo.
Vigilia hipnótica, E«ado!Íwwo-yigiK vifi©
IX. D^lasugeítióolíiiji^skvv.. t¿3

-360—
• PÁGINAS.
X. De la sugestión con propósito criminal >. 171
XI* Del influjo de la hipnotización y sugestión en
las funciones de la vida orgánica 173
XII. Manchas de sangre y hemorragias por Sugestión
176
XIII. ¿Pierde en absoluto el hipnotizado el imperio
de su voluntad?. 178
XIV. ¿Destruye el Hipnotismo el libre aibedrfo del
hombre? 18S
XV. ¿Pierde el hijpnotizado el uso dé su conciencia? 190
XVI. ¿Se realizan los actos sugeridos sin lucha alguna,
ó sin dudas, por parte de los hipnotizados?
ig6
XVII. ¿Domina siempre el hipnotizador al hipnotizado?..,.

TABLA DE ERRATAS DE ESTA OBRA,
Págs. Lineas Dice Debe decir
•9 »o cerca de So siglos siglos
39 3 Pétin Pétetin
41 14 describió este echo, descubrió este hecho
48 »4 un fenómeno con fenómenos
58 7 para recordar para hacer recordar
id. 28 pero no son pero son
62 •4 ajustan agitan
21 en ellos que obre en ellos
It I un contraccinoes son contracciones
9> M pupila están pupila no están
I28 29 mismefierao se ern mismo se refieran
144 12 recuerdo mundo
ib3 20 hinpo tizados hipnotizados.
16b 3 Filosofía en la Filosofía, Ochoromcs
profesor asimismo en
9
la Universidad
id. 6 édicale Mde medicóle de
277 177
id. 229 2»9 sigue alterada la paginación.
274 18 no nos cita nos cita
302 nota 1 Cap. I.* Cap. «.*
304 9 idesorgánicas ideorgánicas
NOTA.—Bl pliego 16, tiene repetida U numeración del anterior.

Este folleto se hallará de venta en las Librerías siguienies:
Madrid.—D. Gregorio del Amo, Paz, 6.
1) —Sra. Viuda de Hernando y Comp.\ Arenal, 11.
» —D. Fernando Fé, Carrera de San Jerónimo, 2.
Barcelona.—D. Miguel Casáis, Tipografía católica, Pino 5.
» —Sres. Subirana, Hermanos, Puertaferrisa, 14.
» —D. Juan Grabulosa, Buensuceso, i3.
Sevilla.—D. Alejandro Izquierdo y Sobrino, Francos, 62.
Zaragoza. —D. Cecilio Gasea, Plaza de la Seo, 2.
Y en todas las Librerías Católicas, en los demás puntos.
Los pedidos al por mayor, se dirigirán á la
Imprenta y Libreua de la Viuda e Hijo de López,
ASTORGA.