A dieci anni dalla nota sull'iniziazione cristiana dei ragazzi (Andrea ...

1.2.7. La proposta della Nota nella variegata prassi catechistica attuale
Mi permetto di citarne alcune presenti nelle nostre diocesi e parrocchie: a volte esse si presentano in
alternativa all’itinerario catecumenale, a volte pretendono di realizzarlo e in che modo ne portano in sé alcuni
criteri importanti. Richiamo intanto ciò che la Nota 2 chiede (n. 53): «Gli itinerari possono essere diversificati…
Si atterranno però alle seguenti indicazioni: a) ai fanciulli e ai ragazzi sopra i sette anni si diano i sacramenti
dell’iniziazione cristiana solo dopo un vero e proprio cammino catecumenale (RICA, 306-307); b) tale cammino è
bene che… si compia in un gruppo insieme ai coetanei già battezzati…; c) ai fanciulli e ragazzi catecumeni, per
quanto è possibile, si conferiscano insieme i tre sacramenti dell’iniziazione…; d) i fanciulli e i ragazzi catecumeni
siano accompagnati, pur nella varietà delle situazioni, dall’aiuto e dall’esempio anche dei loro genitori…; e) la
mistagogia sia curata come tempo indispensabile, al fine di familiarizzare i ragazzi alla vita cristiana…».
- La proposta di movimenti e associazioni.
Innanzitutto, ricordo gli itinerari dei movimenti e delle associazioni: abbiamo spesso la percezione che la
pratica sia molto meno ideale dei progetti e degli orientamenti associativi, come accade peraltro in tutte le
situazioni pastorali. Mi sembra che gli itinerari della catechesi esperienziale dell’Azione Cattolica Ragazzi e gli
itinerari a tappe, con i suoi gradi e i suoi passaggi, dell’Agesci abbiano maggior possibilità di riprodurre il
percorso che l’iniziazione cristiana richiede e di sposarsi meglio con i principi del progetto catechistico italiano.
E infatti, tali percorsi sono offerti come possibili in alcune diocesi. Mentre su altri movimenti o associazioni
esistono alcune riserve.
- La catechesi familiare.
Grandi promesse offre la cosiddetta catechesi familiare, realizzata in alcune diocesi: essa si avvale anche di
utili sussidi (ad es. la proposta di catechesi familiare pubblicata dalle Dehoniane di Bologna preparata dalla
diocesi di Trento: Lo racconterete ai vostri figli). Purché quando parliamo di catechesi familiare non si intenda
semplicemente l’affidare ai genitori il compito di fare catechismo ai propri figli. Vieta questa soluzione spiccia il
fatto che i genitori, spesso, sono i primi a dover essere evangelizzati. Altrimenti che cosa annunciano ai loro figli,
se essi stessi non credono; o se credono, non sanno “da che parte cominciare”? Né questa formula può
consistere semplicemente nell’organizzare due o tre incontri all’anno con in genitori in parallelo con il catechismo
dei figli, parlando di argomenti vari. Anche questa forma non può essere chiamata “catechesi familiare”.
- La catechesi ordinaria.
Una terza area di esperienze in atto è quella che abbraccia la catechesi ordinaria, così come si è imposta
nelle parrocchie dalla fine degli anni ’60 in avanti. Si tratta di una catechesi per i ragazzi, appaltata ad un gruppo
di laici (più donne che uomini), i quali a volte isolatamente incontrano la loro “classe” di catechismo per un’ora
alla settimana, seguendo i testi della CEI, aiutati da “quaderni” e guide varie, allo scopo di preparare la “prima
Comunione” dopo due o tre anni e infine la Cresima dopo altri due o tre anni. Questo tipo di catechesi è la più
diffusa; in molte parrocchie è gestita con molta serietà da una équipe di catechisti formata e abituata a lavorare
insieme con il parroco, dotata anche di metodologie e di strumenti adatti a comunicare la fede ai ragazzi. Tuttavia
in molte situazioni si soffre la frustrazione di non incidere molto sulla vita dei ragazzi.
- Altre esperienze catechistiche.
Altre esperienze sono meno diffuse in Italia e riguardano iniziative private di qualche parroco. Ne cito
soltanto due: la catechesi biblico simbolica, diffusa fino a qualche anno fa in Francia. Essa propone una
metodologia particolare di accostamento del testo biblico, scoprendo in qualche modo ciò che da molti anni si
dice, che cioè occorre tener conto dei destinatari, della loro età, della loro psicologia. Tuttavia esistono punti
controversi che hanno condotto alcuni vescovi (ad es., mons. Nosiglia a Vicenza e il card. Poletto a Torino) a
sconsigliare tale formula catechistica.
L’altro tipo di catechesi, presente in non poche parrocchie, purtroppo si riferisce ancora al catechismo di
Pio X e a contenuti ormai superati dalle aperture profetiche del Concilio Vaticano II. Non che il catechismo di
Pio X sia da condannare, ma è chiaramente pensato per una situazione di cristianità oggi assente e caratterizzato
da un linguaggio teologico al presente decisamente superato. Ha svolto un suo ruolo prezioso nella prima metà
del ‘900 dando uniformità alla catechesi, ma oggi non è più sufficiente.
In questa situazione così varia e spesso complicata si colloca la proposta dell’itinerario catecumenale della
Nota 2 e della relativa Guida: è evidente innanzitutto che si tratta di una proposta della Chiesa italiana, ufficiale e
confermata dai vescovi stessi che l’hanno firmata. È evidente poi che vuole rispondere alla nuova situazione di