17.07.2013 Views

Phaedra hos Seneca og Racine - Aigis

Phaedra hos Seneca og Racine - Aigis

Phaedra hos Seneca og Racine - Aigis

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

<strong>Phaedra</strong> med Jean <strong>Racine</strong>s Phèdre, idet jeg lægger hovedvægten på karakteristikken<br />

af <strong>Phaedra</strong>, der må betragtes som den vigtigste person <strong>hos</strong> både <strong>Seneca</strong> <strong>og</strong> <strong>Racine</strong>;<br />

<strong>hos</strong> Euripides spiller Hippolytos en væsentlig mere prominent rolle.<br />

Det er tanken, at man herved skulle få et indblik i, hvordan <strong>Racine</strong> har opfattet<br />

<strong>Seneca</strong>s figur <strong>Phaedra</strong> (bevidst <strong>og</strong> ubevidst), <strong>og</strong> ikke mindst interesserer det<br />

mig, når de skaber omtrent den samme <strong>Phaedra</strong>. For hvor <strong>Seneca</strong> ofte er blevet kritiseret<br />

for at være en smule klodset i sine personkarakteristikker, er der ikke mange,<br />

der har rettet (eller vil rette) en sådan kritik imod <strong>Racine</strong>. 7 Hvis deres <strong>Phaedra</strong>’er viser<br />

sig at være meget lig hinanden, kan kritikerne i hvert fald ikke blot falde tilbage på, at<br />

<strong>Seneca</strong> er en dårlig dramatiker.<br />

Endelig skal jeg understrege, at min fortolkning af tragediens hovedperson,<br />

<strong>Phaedra</strong>, <strong>og</strong> hendes karaktertræk, som udgør det helt centrale element i min analyse,<br />

ganske vist (skulle jeg mene) vil stemme overens med de fleste menneskers syn på<br />

sagen, men ikke med stoikeren <strong>Seneca</strong>s. For en stoiker vil en person, der er overvundet<br />

af sine lidenskaber, som <strong>Phaedra</strong> er det, ikke kunne karakteriseres som “et<br />

godt menneske”. Det forekommer mig imidlertid unødvendigt <strong>og</strong> sågar urimeligt at<br />

anlægge en stoisk fortolkningsmodel, når <strong>Phaedra</strong> <strong>og</strong> hendes udvikling udmærket<br />

lader sig forstå ud fra almindelige psykol<strong>og</strong>iske mekanismer. Hvis kun den stoiske<br />

model giver mening, har <strong>Seneca</strong> udelukket hovedparten af sit publikum fra at forstå<br />

stykket, hvilket må anses for absurd. Det forekommer mig langt mere sandsynligt, at<br />

han med vanlig indføling har indstillet sig på flertallets psykol<strong>og</strong>i uden at sige n<strong>og</strong>et,<br />

der er i direkte modstrid med egne principper. Det har været mit grundprincip at<br />

fortolke stykket ud fra stykket, ikke ud fra den viden, vi måtte mene at have om<br />

<strong>Seneca</strong>. 8<br />

Det følgende vil altså udgøre en forholdsvis kortfattet gennemgang af <strong>Seneca</strong>s<br />

<strong>Phaedra</strong> <strong>og</strong> dernæst en komparativ analyse af <strong>Seneca</strong>s <strong>og</strong> <strong>Racine</strong>s behandlinger<br />

af myten om <strong>Phaedra</strong>. Dette afsnit bør kunne have interesse som analyse af <strong>Racine</strong>s<br />

tragedie Phèdre <strong>og</strong> hans brug af <strong>Seneca</strong>, selv hvis man ikke anerkender (<strong>og</strong> jeg for-<br />

7. Om <strong>Racine</strong>s status som tragediedigter, cf. Tobin (1971) 13, der bestemmer <strong>Racine</strong> som “one of<br />

the outstanding artists of western literature”.<br />

8. For mere herom, se Bloch (i trykken).<br />

AIGIS 7,2 3

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!