EL HUMOR O LA FATALIDAD DE LA HERMENÉUTICA Francisco ...

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lenguaje, metalenguaje que se ofrece como un más allá del lenguaje. Si tiene algún sentido el
llamado «fin de los metarrelatos», es esta incredulidad en la posibilidad de un hecho fundante
independiente al lenguaje. Pues bien, esta misma «especularidad», esta imposibilidad del
lenguaje de ir más allá de sí mismo, es lo que se ofrece como un hecho incontrastable
(literalmente) y evidente: si no hay hechos más allá de las interpretaciones, si no hay cosas
más allá de las palabras, sólo «hay» (es gibt) lenguaje como unidad del yo y el mundo. Esa
unidad no es un dato objetivo; todo lo contrario, es el horizonte de toda comprensión, el
horizonte de toda objetualidad. Cualquier cuestionamiento de tal unidad, no podrá ser
realizado sino dentro de la propia unidad; cualquier cuestionamiento a la «verdad» de la
hermenéutica, será una «prueba» de la «verdad» de la hermenéutica 46 . La fuerza de la
hermenéutica justamente reside en esta unidad radical entre lingüisticidad y mundo, entre
interpretación y hecho. Fuerza que es lo que posibilita que la hermenéutica abra el juego de
las interpretaciones, constituyéndose en «koiné». Lo que aquí está en juego es la propia
unidad especulativa del lenguaje, la lingüisticidad que postula Gadamer a modo de
fundamentación de la hermenéutica, lo cual redunda en la evidencia de que no hay
experiencia del mundo fuera del lenguaje, la evidencia de que la apertura al mundo es y sólo
es lingüística. Toda posible «prueba» de la «verdad» de la hermenéutica deberá aceptar en su
radicalidad esta intuición fundamental. Por la misma razón, todo posible cuestionamiento
deberá lidiar en esa misma arena.
Nos interesa dar cuenta aquí de los posibles límites de la tesis gadameriana acerca de
la «absoluta lingüisticidad de la experiencia», los cuales no serán indagados en una posible
fundamentación metateórica, sino en, al menos, una experiencia en donde ella no se cumple.
A modo de caso testigo para dar cuenta de tal contrariedad, tomaremos un ejemplo que en
primera instancia asoma como característicamente lingüístico: el humor. La experiencia del
humor nos proporcionará un interesante marco para discutir los límites de la experiencia
hermenéutica, así como los limites de la propia experiencia lingüística.
No obstante, antes bien, es preciso realizar un breve recorrido de la mencionada tesis
gadameriana, recorrido que estará centrado en el desarrollo acerca de la apertura lingüística al
mundo que encontramos en Verdad y Método.
46
Así lo sugiere el propio Gadamer (1977, p.481).
SABERES, Natal – RN, v. 1, n.1, dez. 2008
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