AMOR : VIDA Y CONSCIENCIA - exoperiodismo

mujeres de hoy, pero siempre ha estado presente en la historia de la
humanidad: antes de la civilización actual; y también en ésta, aunque ahogada
por el materialismo y el fariseísmo espiritual. No en balde, procede del interior
de cada uno y sólo de nuestro propio interior.
Sus contenidos y dimensiones pueden ser enunciados de muy diversos
modos. Los Siete Sabios de la Grecia clásica, recogiendo una sabiduría que se
remonta al antiguo Egipto y a culturas mesopotámicas, supieron plasmarlos en
el frontispicio del Templo de Delfos con una frase tan breve y sencilla como
profunda y compleja: (“gnothi s'auton”).
Realmente, en esto consiste todo. Mas, desgraciadamente, como Scheler y
Heidegger han subrayado, nunca hemos sabido tantas cosas sobre el ser
humano como ahora y, contradictoriamente, nunca hemos sabido menos de él.
Bajo la fina capa de falsa realidad que atrae a nuestros sentidos físicos subyace
otra realidad. Lo que separa la una de la otra es el conocimiento propio.
Conocerse a sí mismo conlleva la consciencia, la iluminación interior: es el acto
milagroso que permite penetrar en esa otra realidad, la verdadera, tan próxima
como desconocida. Al conocernos a nosotros mismos entramos en otra
dimensión de sensaciones y percepciones con la misma facilidad y asombro que
la Alicia de Lewis Carroll llega al País de las Maravillas al introducirse en la
madriguera y caer por ella.
El conocimiento de sí mismo –la consciencia de ser, la gnosis por
excelencia- es el núcleo central tanto del Corpus Hermeticum promovido desde el
antiguo Egipto por el gran Trismegisto como del gnosticismo griego y cristiano.
Su presencia es, igualmente, notable en otras culturas arcaicas: Veda y Avesta,
Confucio, Lao-Tsé, Tirthankara, Buda,... . Como ha escrito Enrique Cases en
Persona y personalidad (http://perso.wanadoo.es/enriquecases), antes de su
colocación en Delfos el adagio ya estaba en la obra de Heraclio, Esquilo,
Herodoto y Píndaro. Su influencia es evidente en pensadores como Homero,
Eurípides, Sófocles y Aristóteles. Sócrates lo elevó a nivel filosófico como
examen moral de uno mismo ante Dios. Y fue Platón quien lo orientó hacia la
verdadera sabiduría en un fenomenal sistema de pensamiento.
Como ha reflejado magistralmente Ouspensky en Fragmentos de una
enseñanza desconocida (RCR Ediciones; Madrid, 1995) -crónica de su aprendizaje
con Gurdjieff, el genial místico armenio-, el ser humano que no se conoce a sí
mismo realmente . Y no es ni lo que puede ni lo que debería ser. Ese
desconocimiento de sí mismo, esa carencia de consciencia, ese no ser,
convierten a la persona en un muñeco mecánico; y a la humanidad, en un
torbellino de juguetes mecánicos. Cuando se habla tanto de las amenazas de la
mecanización, de la deshumanización derivada del impacto de las tecnologías y
del riesgo de convertirnos en autómatas, se está eludiendo el tema fundamental.
Porque el ser humano puede utilizar las tecnologías y rodearse de máquinas y,
sin embargo, no desmerecer un ápice de su condición humana. Ahora bien,
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