HEIDEGGER Y EL HOLOCAUSTO. Heidegger y el nazismo ...

Thémata. Revista de Filosofía. Número 43. 2010
la política en todo el occidente. En segundo lugar porque el ciclo revolucionario
socialista también recorre todo el siglo con fuerza creciente, de
manera quela convergencia entre nacionalismo y socialismo tiene lugar
en toda Europa y toda América. Y no todas las formas de nacionalismo
socialista son antisemitas. Ni siquiera en Alemania, donde a pesar del
antisemitismo generalizado Ernst Cassirer llega a ser el primer rector
judío de una universidad alemana (Hamburgo) después de la primera
guerra mundial.
Por otra parte, aunque el nazismo surgiera teniendo como elemento
esencial el antisemitismo, el nacionalismo y el socialismo seguían siendo
aspiraciones legítimas de los alemanes dentro de esa constelación de factores.
En concreto, Ferdinand de Tönnies, de cuya obra Gemeinschaft
und Geselschaf, de 1887, toman Sombart y Heidegger el concepto de comunidad,
es expulsado de su cátedra de Kiel por los nazis en 1933 por ser
socialdemócrata y por haber criticado el programa del partido nacional
socialista. La contraposición entre comunidad y sociedad sirve a otros
autores, entre ellos Durkheim, para señalar que la verdadera comunidad
se da en mayor grado en los judíos, en grado medio en los católicos y en
menor medida en los protestantes, porque la cohesión y comunicación
social está en correlación significativa con el índice de suicidios, y tal
indice es mayor en los protestantes y católicos que en los judíos (Durkheim,
El suicidio, 1897).
Pero además, el antisemitismo de otras ideologías afines al nacionalsocialismo
alemán, como el del fascismo italiano o el del nacional sindicalismo
español, no desembocó en realizaciones tan tremendas como el
Holocausto. Por eso puede pensarse que su ejecución en la Alemania nazi
no se debe tanto al nazismo como a la conjunción de la mente de Hitler
con la desesperación a que el pueblo había sido llevado por la derrota en
la primera guerra mundial y el tratado de Versalles, y por la extraordinaria
capacidad de ese pueblo para la obediencia y la disciplina (más que
por la capacidad de su lengua para el pensamiento filosófico). La humillación
y la desesperación producidas por el tratado de Versalles les parecía
insoportable a mentes tan poco sospechosas de antisemitismo como
la de Max Weber o la de John Maynard Keynes.
Por eso puede pensarse que no hay conexión necesaria, sino simplemente
fáctica, entre nazismo y holocausto, y más aún cuando los estudiosos
de Heidegger han señalado, en su mayoría, que su vinculación al nazismo
y su antisemitismo se debía a su falta de carácter, al antisemitismo
de Elfride, su mujer, al que se sumó precozmente, a su oportunismo
político, que le llevó a ayudar a aquellos judíos con los que le interesaba
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