Edouard Cothenet - Las Cartas Pastorales - Comunidad de San Juan

está encarcelado, Pablo le pide a Timoteo que vaya a él
cuanto antes (2 Tim 4, 9).
En las pastorales, las exhortaciones incesantes al coraje
(1 Tim 4,12; 6,12; sobre todo 2 Tim 1,6; 2,1.15.22; 4,5)
pueden sorprendernos, si tenemos en cuenta los datos de
las otras cartas y de los Hechos de los apóstoles sobre la
actividad de Timoteo. ¿No se referirán, más allá de este
discípulo, a todos los que desean ser soldados de Cristo?
En ese caso, no habría que pensar en la timidez de Timoteo.
Nuestras cartas no se colocan en el plano psicológico.
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LAS CARTAS DE SOCRATES
Conocemos una colección de 34 cartas atribuidas
a Sócrates o a personajes que estuvieron en
relación con él, como Jenofonte o Platón, por no
mencionar sino a los más conocidos. Estas cartas,
de diversa extensión, tratan de temas muy variados:
recomendaciones, apología, noticias entre amigos,
advertencias políticas, testamento. Un tono común
de exhortación asegura la unidad relativa de esta
colección.
Hace tiempo que se han desechado estas cartas
como auténticas, ya que representan más bien un
ejercicio escolar. Lo mismo que se hacía discurrir a
los personajes del pasado, se les hacía también escribir
a Sócrates o a sus discípulos. La finalidad era
prolongar las enseñanzas del maestro y poner bajo
su tutela consejos adaptados a la situación de los
tiempos.
Debemos a Benjamin Fiore, jesuita americano,
una comparación sistemática entre el género literario
de las pastorales de Pablo con el de las cartas
socráticas, en una tesis original: The Function 01
Personal Example in the Socratic and Pastoral
Epistles (Roma 1986). No hay motivos para pensar
Tito
Por las cartas se ve que Pablo estimaba mucho a Tito,
pero curiosamente los Hechos no lo mencionan. Es un
cristiano de origen pagano, al que Pablo llevó consigo a
Jerusalén (Gál 2, 3), cuando el debate sobre la circuncisión
de los paganos convertidos estaba en pleno apogeo. Se
comprende fácilmente que Pablo se negase enérgicamente a
hacerlo circuncidar. Siempre ha sorprendido la diferencia
respecto al caso de Timoteo: no olvidemos que Pablo sabía
que el autor de las pastorales conociera esta colección
socrática, formada de cartas cuya fecha según
los autores oscila entre el siglo I y ellll de nuestra
era. Pero la comparación permite descubrir procedimientos
análogos. Las diferencias, sin embargo,
son también notables: mientras que la figura de
Sócrates planea muy de lejos, la de Pablo se muestra
muy cercana; mientras que Sócrates no escribió
nunca, las cartas de Pablo circulaban ya de Iglesia
en Iglesia a finales del siglo l.
Basándome en la traducción de M. Carrez, ofreceré
algunos extractos de la primera carta atribuida
a Sócrates. No hay ninguna indicación sobre el destinatario
(ficticio); Sócrates justifica su negativa a
salir de Atenas, a pesar de las proposiciones ventajosas
que le hacen. El desinterés de Sócrates se
impone así como un ejemplo frente a la codicia de
los sofistas de moda:
«Me parece que no has comprendido bien mi
intención; si la hubieras comprendido, no me habrías
escrito por segunda vez ni me habrías prometido
darme más... Haces ahora nuevos ofrecimientos
y por su cuantía crees que me vas a poner a tu
disposición y que, abandonando la diatriba (= enseñanza
por diálogo), vaya dejar Atenas para ir
junto a ti ... » (1).