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OBJETO DE PUPILAJE Y COMPAflERA SEXUAL<br />

Si se quiere hablar del amor, será preciso, ante<br />

todo, remontarse a sus orígenes: el hecho de vivir<br />

y encontrar vida a nuestro alrededor debe estribar<br />

en unos principios específicos. Es decir, cuando ha-<br />

llamos algo viviente sobre este planeta o cualquier<br />

otro, cabe presuponer que dicho algo está sujeto<br />

a ciertas leyes cuya finalidad es, en última instan-<br />

cia, el producir vida con materia inanimada. De<br />

otra forma no lo hallaríamos jamás. Si significa-<br />

mos por vida el principio general de la evolución<br />

-o variación y selección natural según lo denomi-<br />

nó Danvin- debemos incluir también la muerte<br />

que implica aniquilamieilto, porque, de lo contra-<br />

rio, se agotaría rápidamente el material necesario<br />

para las evoluciones.<br />

Así, pues, un ser animado debe responder, por<br />

lo menos, a tres «principios fundamentales de la<br />

vida.:<br />

1) conservar la propia vida (conservación)<br />

2) transmitir vida antes de su muerte para que<br />

subsista la vida propiamente dicha (reproduc-<br />

ción)<br />

3) mantener la vida de aquellos a quienes les<br />

ha sido transmitida mientras no estén en con-<br />

diciones de hacerlo por sí mismos (crianza).<br />

Es decir, el viviente llamado ser humano está<br />

sometido a los principios de conservación, reproduc-<br />

ción y crianza, pues, de otro modo no estaría pre-<br />

sente.<br />

El instinto de conservación es asocia1 hasta cier-<br />

to punto, ya que tal inquietud atañe exclusivamen-<br />

te a la propia persona. Por el contrario, la repro-<br />

duccidn y la crianza son mecanismos sociales. No-<br />

sotros no podemos efectuar a solas la reproducción,<br />

cuya evidente carencia de incentivos ha sido palia-<br />

da con el impulso sexual. Igualmente se orienta ha-<br />

cia otros el impulso protector.<br />

Aquellos otros a quienes necesitamos para de-<br />

sarrollar nuestros impulsos sociales son compañe-<br />

ros sexuales u objetos de pupilaje, según el im-<br />

pulso social que nos propongamos satisfacer con<br />

ellos.<br />

Es natural ver en esos dos impulsos sociales<br />

los fundamentos biológicos del amor, pues su con-<br />

secución más intensa y duradera -la inclinación<br />

hacia un compañero sexual o los propios hijos- es<br />

amor. Quien tenga un amante o una amante se sen-<br />

tirá feliz. Saciará con él o ella tan frecuentemente

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