Jerusalén en Tiempos de Jesús, por Joachim ... - El Mundo Bíblico

314 Los israelitas de origen puro
gen 42. Hemos encontrado así la razón más profunda del comportamiento
de las familias israelitas puras, la razón por la que velaban con ansiedad
por el mantenimiento de la pureza de la sangre, examinando, antes del
matrimonio de sus hijos, las genealogías de sus futuros yernos y nueras 43:
de la pureza de origen dependía no sólo la posición social de los deseendientes,
sino también la certeza última de la salvación, la participación en
la futura salvación de Israel 44. Sin embargo, no era así a los ojos del Bautista,
quien también a los legítimos hijos de Abrahán exigía la penitencia
como condición indispensable para la participación en el reino de Dios
(Mt 3,9 par.; Le 3,8), ni a los ojos de Jesús, que mostró a sus compatriotas,
que apelaban a su descendencialegítima de Abrahán (]n 8,33.39), que
el único camino de salvación era la liberación por el Hijo (Jn 8,36).
" Midrash Ps 20, § 3, ed. S. Buber (Vilna 1891) 175" 4: «En aquel tiempo tu
pueblo será salvado (del juicio del gébinnám), o sea, el que esté inscrito en el libro
(Dn 12,1). ¿Por qué mérito (será salvado)?... R. Shemuel b. Najmán (hacia el 260
después de Cristo) ha dicho: 'Por el mérito de la legitimidad de su origen'. Pues
se ha dicho (en el verso bíblico citado, Dn 12,1): El que esté inscrito en el libro (que
tenía Elías sobre la legitimidad de los matrimonios; véase la nota precedente)»,
43 Ejemplos en b. Qid. 71 b •
44 En una línea diferente, Filón, en su tratado sobre la nobleza (De nobilítate)
en De Virtutibus, § 187-227, defiende enérgicamente la idea de que la verdadera
nobleza no se funda en el origen, sino en la vida virtuosa; está guiado por ideas helenistas,
especialmente por el ideal estoico del sabio como el único noble (d. 1. Cohn,
Die Werke Philos van Alexandria in deutscher Übersetzung II [Breslau 1910, reimpreso
en Berlín 1926] 367, n. 1).
CAPITULO III
OFICIOS DESPRECIADOS
«ESCLAVOS» lUDIOS
1. OFICIOS DESPRECIADOS
La pureza de origen, en una amplia medida, determinó ciertamente la
posición social del judío de la época neotestamentaria dentro de la comunidad
de su pueblo. Pero sería comprender mallos capítulos V y VI si de
ellos se dedujese que el origen era el único factor determinante. Según
hemos visto ya en el capítulo lII, un origen inferior por la sangre o el
rango social no era en absoluto perjudicial a la posición social del escriba.
y al revés, vamos a mostrar en las páginas siguientes que había circunstancias
(independientes de este o aquel origen) que lo manchaban a los
ojos de la opinión pública. Se trata aquí sobre todo del siguiente hecho:
una serie de oficios eran considerados despreciables; rebajaban socialmente,
de forma más o menos inexorable, a quienes los ejercían l. Se redactaron
en varias ocasiones listas de estos oficios despreciados. Reproducimos
las cuatro principales. Indicamos en cursiva los oficios constatables en
Jerusalén:
I Respecto a lo que sigue, véase mi artículo Zollner und Sünder: ZNW 30 (1931)
293-300.