Conocimiento antropológico sobre los mapuche de C a . Efec- tos ...

En esta figura los triángulos representan hombres y los círculos a mujeres. Aquí mostramos
cómo era el tipo de familia mapuche en el siglo pasado, antes de laradicación.
La familia era una familia extensa, es decir, vivían en un hogar miembros de tres generacio-
nes: abuelos, padres e hijos de los padres; esa era la unidad última, la más básica, la que sería
posible observar si se recorría el área mapuche en esa época. No se vivía s610 con los hijos,
sino que estaba siempre presente la generación de los mayores, los más ancianos.
Estas unidades familiares, todas ellas, estaban organizadas en base a una idea del parentesco
que es bastante compleja, que en el caso mapuche no ha sido muy estudiado. Al respecto
debo indicar que los pueblos tienen distintas ideas de lo que son las relaciones de parentesco,
de cómo calificar los tipos de parientes, de lo quc significa la llamada relación de sangre, y
entre quienes existe; de quiénes son parientes entre si, y dc los tipos de parientes que existen.
Así, por ejemplo, podemos preguntamos porqué llamamos «tíos» a los hermanos por parte
del padre y también a los hermanos por parte de la madre. ¿Porqué, si vienen de dos lados
distintos? ¿A qué lógica responde eso? ¿Tiene que ver con la genética? Con preguntas simi-
lares podremos concluir quc las idw sobri i1 parcntesco son creencias culturales, y los
mapuche tenían un sistema de creencias acerca del parentesco, distinto al nuestro.
Ellos separaban en consanguinidad, es decir como parientes por sangre, a los hijos e hijas de
los hermanos hombres, respecto alos hijos e hijas de sus hermanas. Por ejemplo, en la figura
anterior apreciamos las familias: marcamos con negro a los parientes consanguíneos de este
hombre, todos los que están con negro lo son, es decir, los hijos y las hijas de ese hombre,
pero no los hijos e hijas de sus hijas. Observen en el cuadro que los hijos e hijas de sus hijas
no son miembros del gnipo dc paricntes de ese hombre. Ese es un sistema conocido también
en otros pueblos, quc cn antropología se denomina udescendenciapatrilineab. Los mapuche,
por tanto, vivían organizados en grupos patrilineales. Se constituía entonces lo que en antro-
pología se llama un «linaje», un grupo que tiene un sistema de parentesco con una línea de
descendencia determinada, con antepasados conocidos rcales, que manejan recursos colccti-
vos y que se reproduce en el tiempo.
La descendencia unilineal implica que se otorga distintos derechos a las personas, según si
se consideran consanguíneos, miembros del gmpo de parientes o no. Esto significa, en el
caso mapuche, que por ejemplo los derechos de sucesión y de herencia, como los referidos a
tierras -no el derecho a propiedad, porque no podía haber propiedad privada de la tierra-
estaban en general negados a las mujeres, porque la tierra pertenecía, desde lo sagrado, a un
grupo p deal. Las mujeres no tenían derecho a suelo en la casa de sus padres, a menos
que no hubiera ningún hmano de ellas, o del padre (los derechos a suelos de las mujeres
requerían de una serie de condiciones. que no es del caso tratar acii).