EL SUEÑO DE LA COMUNICACIÓN EN JQSÉ MARlA ARGUEDAS.

More documents

Recommendations

Info

UNNERSlDAD C4TOUCA <strong>DE</strong>TEMUCO Escuela de Antropología La metalengua configurado respecto del carácter del texto mismo se inicia como un texto novelesco tradicional donde la conciencia de Ernesto se convierte en voz básica. Sin embargo, eso vozse complejizo con la introducción de palobrasytextos tradicionales, los cuales aunque corresponden al plano de la conciencia del personaje no responde ni a lo cultura occidental ni al carácter de la textualidod propia de una novela. Se trata de la contraposición de categorías que nos permiten afirmar que más que tratarse de un texto exclusivamente interculturol se trata de una textualidad que en su intento básico es multicultural, siendo el esfuerzo del outortextual no dar cuenta de una síntesis sino por el contrario expresar la imposibilidad de ésta. La pragmática de la comunicación se sitúa en un universo multilingüístico donde vemos presente tres tipos de discurso; el occidentol, el quechua y el sincrético, sin embargo, si existe un lenguaje sincrético por medio de la introducción de palabras quechuos con un sentido occidentol (es el caso del trompo), no podemos decir que lo síntesis lingüística sea una síntesis cultural, por el contrario se dice en quechuo aquello de la propia cultura occidental que no puede ser nombrado desde los recursos lingüístícos occidentales supuestamente manejados por los hablantes promedios, pero tanto la conciencia del personaje se encuentra divididos del mismo modo que los escenarios que relato. Se trato, por ello, de la descripción de un contexto multicultural, donde la síntesis no se completo y por ello tampoco la comunicación. No se logra la fusión de estos textualidodes. En el contexto de esta {(poético de lo incomunicoción~~, el ((temple de ánimo)) fundamental se presenta básicamente en la crespirituolidah del personaje principal y en los textos etnopoéticos, sean puestos en boca de Ernesto o introducidos por el outortextuol para dar cuenta de uno situación dada. En esta poético, para nosotros, el intento fundamental del libro es expresar la interacción de culturas desde la nítida caracterización de la espiritualidad ihdígena, estando esta espiritualidad definido desde un vínculo prioritario con la naturaleza. La naturaleza es el punto intermedio entre culturas, pero el vínculo intercultural presentado tendrá siempre un carácter incompleto y morcadomente doloroso y violento. Por ello, esta espiritualidad va desde la vivencia de la incomunicación hacia la naturaleza, para pasar luego expresarse, por lo general, en el texto etnoliterorio. Arguedas, autor textual, soñó con la posibilidad de la comunicación, por ello elaboró una metalengua híbrido coherente con la textualidad quechua y con la novela occidental, sin embargo, en la escritura misma demuestra que se trata de un sueño imposible. El texto se desenvuelve en el esfuerzo angustioso por dar cuenta de los límites de la comunicación.Arguedos presenta por ello de un contexto multicultural fragmentado, al estilo de las capas estrotigráficas de los que alguna vez habló Octovio Paz, donde la comunicación al ser imposible, genero el que los discursos tienden o rebotar en la interacción, es decir, a encontrarsey desencontrarse sin que el intercambio de sentidos sea realmente posible.
SOk4NOO <strong>EL</strong>SUR Seca'ón 1 Debate Antropológico Contemponíneo Arguedas, José María. ((Los Ríos Profundos)). Editorial Universitaria, Santiago, 1967. Asunción-Lande, Nobleza. ((La comunicación interculturol». En:P.Fernández y G.L Dahnke. La comunicación humana en ciencias sociales. Mc. Graw-HiII, México,198 6. Genette, Gerord. ((PALIMPSESTOS. La literatura de segundo orden)). Editorial Tau-rus, Madrid, 1989. Benveniste, Emile. «Problemas de lingüística general. Tomo 1,. Editorial Siglo XXI, México, 1983. Carrasco, Iván. ((Karra maw'n: las voces de la historia)). Revista Estudios Filo- lógicos.30(1995).Universidad Austral de Chile. Valdivia. Carrasco, Iwn. ((Discurso metatextual e interculturalidad. Un ejemplo mapuche)>. Revista Chilena de Semiótica. Número.1. Octubre de 1996. Cereceda, Verónica. (Aproximaciones a una estética ondina: De la belleza al Tinku~. En: Tres reflexiones sobre el pensamiento ondina. Editorial HISBOL La Paz. 1987. Eco, Humberto. ((Lector in fobula. La cooperación interpretativa en el texto narrativo «.Editorial Lumen. Barcelona, 1981. 1972. 1977. Escobar, Alberto. «Introducción)). En: Katattay de José María Arguedas. Edición privada, Perú, Kusch, Rodolfo. «El pensamiento indígena y popular en América}). Editorial Hachette. Buenos Aires, Mariátegui, José Carlos. ((Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana)). Empresa Editora Amputa. Lima.l965.(Décima edición). Marzal, Manuel. ((El rito en el mundo campesino)). Revista Nuevo Mundo. Perú. Noviembre - Diciembre. Año Xf1,1978. Mignolo, Walter. ((Elementos para una teoría del texto literario)). Editorial Crítica, Barcelona, 1978. Rinesi, Eduardo. ((Estudio Preliminan. En: Jean Jacques Rousseau. ((Carta a DJAlamberts. Editorial LOM, Santiago, 1996. Paz, Octavio. ((El laberinto de la soledad)). Editorial Fondo de Cultura Económica, México, 1987. Pfeiffer, Johanes. ((La poesía. Hacia la comprensión de lo poético)). Fondo de Cultura Económica. México - Buenos Aires.1954. Schmidt, Siegfried. ((Teoría del Texto)). Editorial Cátedra, SA. Madrid.1978. Van Dijt, Teun. ((Estructuras y funciones del discurso)). México, Siglo XXI, 1980. Vargas Llasa, Morio. ((La utopía arcaica. José María Arguedas y las ficciones del indigenisrno)~. .Editorial Fondo de Cultura Económica, México, 1997.
Page 1 and 2: SCNTESIS DEL ART~CULO SOÑANDO ELSU
Page 3 and 4: ' SONANDO ELSUR Sección 1 Debate A
Page 5 and 6: SONDO ELSUR Sección 1 Debate Antro
Page 7 and 8: ' SOÑANDO ELSUR Sewbn 1 Debate Ant
Page 9 and 10: SONANDO ELSUR . Sección 1 Debate A
Page 11 and 12: !Ay warmolloy warma !no te olvides
Page 13 and 14: SOÑANDO ELSUR Sección 1 Debate An
Page 15 and 16: Debido a lo anterior optamos por ll
Page 17: SONANDO USUR e Seai6n 1 Debotehtrop

EL SUEÑO DE LA COMUNICACIÓN EN JQSÉ MARlA ARGUEDAS.

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?