CREACIÓN, GRACIA, SALVACIÓN - Diócesis de Plasencia

2. ILUMINACIÓN DE NUESTRA REALIDAD
2. El hombre: hacia una recomposición de la imagen (2ª parte)
2.3. El hombre es persona
Con este enunciado, la fe cristiana responde a la segunda pregunta sobre el ser humano: la que trata
sobre el quién: el hombre no es sólo algo, es alguien; no es sólo naturaleza, es persona.
¿Cómo y dónde nació el concepto de persona? El pensamiento griego no lo conoció. Este concepto se
creó en el contexto de los debates patrísticos sobre el misterio trinitario.
La idea de persona goza en Occidente de una venerable antigüedad. Por ello sorprende comprobar, que
todavía está por hacer una teoría verdadera y completa de la persona.
a) La idea de persona
Persona es, de entrada, el ser que dispone de sí. La persona es aquel ser que dispone de sí (subsiste) para
hacerse disponible (para relacionarse), y sólo puede hacerse disponible (relacionarse) si dispone de sí (si
subsiste).
Subsistencia y relación se implican mutuamente.
b) La crisis actual del carácter personal del hombre
Lo que más interesa en el actual contexto cultural es la crisis que se registra hoy en torno a la realidad
misma de la persona.
En el último tercio del siglo XX, la situación repitió el punto de partida del siglo III: ¿hay realmente
una dialéctica naturaleza-persona, objeto-sujeto, o las categorías de persona y sujeto son conceptos
teóricos, vacíos, sin correspondencia en la realidad?
La negación estructuralista de esas nociones, la reconversión conductista del hombre en una caja negra
de estímulos de entrada y respuestas de salida, la homologación fisicalista de la mente humana y la
cibernética han llevado a la petición de desintegración del yo personal, que sería una simple tarjeta de
plástico.
Realmente, si el hombre es un engranaje en el complejo mecanismo universal; si la máquina inteligente
puede convertirse, según algunos, en una especie de “sujeto artificial” capaz de superar las prestaciones
del “sujeto natural” que es el ser humano; si no puede mantenerse abierta la brecha entre natura
y cultura, genes e individuo, animal y hombre, entonces a éste sólo le queda dimitir de su presunta
plusvalía y renunciar a su propia dignidad.
Esto es lo que nos recomienda un filósofo actual: “no somos hijos de los dioses; somos nietos de los
monos arborícolas y primos de los chimpancés. Y a mucha honra. No somos el ombligo del mundo...
Sintámonos inmersos en la corriente de la vida y en gozosa comunión con el universo... nosotros, los
humanos, no somos más que una especie animal entre otras... nosotros somos los parientes listos,
ricos y poderosos; pero ello no impide que pertenezcamos a la misma familia”.
No es de extrañar, pues, que un prestigioso psiquiatra diga que “afirmar en serio ‘yo soy’ es cosa de
locos”. O que un pensador posmoderno, prescriba a la antropología, como terapia necesaria, “una cura
de adelgazamiento del sujeto”, equivalente en la práctica a su pura y simple extinción.
FORMACIÓN BÁSICA - CREACIÓN, GRACIA, SALVACIÓN - Pág. 42