Derecho a la vida y aborto - Universidad Católica Argentina

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civilización y la consolidación de los valores humanistas en el marco de la cultura social imperante el siglo XXI, impone
el deber de respetar jurídicamente el funcionamiento de las leyes naturales que regulan el comportamiento individual
y social de los hombres, ponderando los bienes involucrados y prescindiendo de todo preconcepto que puedan
albergar algunos individuos y grupos sociales cuando su manifiesta irracionalidad se opone al desenvolvimiento de
la dignidad humana en un marco de comprensión, tolerancia y libertad.
Destacando la aberración que representa para la humanidad el homicidio de centenares de millones de personas
durante el siglo XX, víctimas de las guerras, el totalitarismo, el genocidio, el aborto y la eutanasia, Alberto Rodríguez
Varela formula una importante reflexión: “El siglo XX se nos presenta así como una extraña paradoja. Por un lado, la
afirmación de los derechos humanos ha alcanzado nivel planetario. Y por otro, nunca la muerte de personas inocentes
había sido prodigada en la historia con tanta desaprensión .... Este humanicidio cósmico no se habría producido si los
hombres no hubieran extraviado la genuina visión del derecho, recibida de griegos, romanos, judíos y cristianos, y no
hubieran llevado hasta extremos apocalípticos el pecado de soberbia, pretendiendo erigirse en supremos y absolutos
creadores de normas negadoras de Dios y el orden natural”(4).
III
Concebida como derecho, la vida disfruta del reconocimiento y la protección constitucionales aunque, a igual que las
restantes libertades contenidas en la Ley Fundamental, no reviste carácter absoluto, pudiendo quedar sujeta a una
reglamentación razonable (art. 28).
Pero es importante destacar que la relatividad de los derechos presupone una reglamentación razonable y no arbitraria,
y que esa razonabilidad conduce a establecer limitaciones proporcionadas a las circunstancias fácticas que
las motivan, a la necesidad de armonizar las libertades individuales y a los fines personalistas de la Constitución.
En abstracto no hay derechos absolutos, pero en la esencia de la práctica la reglamentación razonable importa una
correspondencia entre los medios propuestos y los fines legítimos que se pretenden alcanzar.
Si bien la libertad de vivir es susceptible de reglamentación legal, ella no puede llegar al extremo de desnaturalizarla
o desconocerla sin causa justificada constitucionalmente. Es en este marco donde se plantea el problema consistente
en resolver si, conforme a la Ley Fundamental, y bajo determinadas circunstancias, es procedente la legalización del
aborto como acto por el cual se priva del derecho a la vida a una persona, a un niño que, desde el momento de su
concepción, tiene existencia biológica y jurídica.
El problema está compuesto por el enfrentamiento o colisión entre dos libertades constitucionales: el derecho a la
vida del niño por nacer y los derechos subjetivos que vulneraría la concepción y el nacimiento.
En materia constitucional, cuando se opera semejante colisión, la interpretación debe propender a armonizar ambas
libertades mediante una recíproca relativización que permita la subsistencia de todas ellas, anulando sus manifestaciones
en aquellos espacios donde se produce el conflicto. Pero en el caso que analizamos, lograr esa armonía resulta
imposible sin desconocer o desnaturalizar en forma absoluta a alguna de esas libertades. Concretamente, se trata de
un conflicto inconciliable, en cuanto la aceptación de la libertad de abortar conduce necesariamente a la destrucción
de una vida humana.
La imposibilidad de armonizar ambas libertades impone el deber de otorgar preferencia a alguna de ellas en función
de la doctrina personalista de la Constitución. Impone el deber de verificar jurídicamente si es razonable dar preferencia
a la libertad de abortar o a la libertad de vivir, y esa comparación, en orden a su resultado, debe ser realizada
no ya con un enfoque religioso o moral, sino en consideración a la trascendencia otorgada por la Constitución a las
diversas libertades que resultan antagónicas en un caso concreto.
Desde un punto de vista jurídico, las hipótesis que conducen a la justificación del aborto se pueden sintetizar en las
siguientes: 1) anteponer el derecho al bienestar individual, expresado en el derecho a la intimidad o los derechos