Sartori y la ciencia política* Angelo Panebianco La obra del ...

El panorama académico, por lo que respecta a la ciencia política,
aparece de este modo dominado por legiones de norteamericanistas,
estudiosos del sistema político norteamericano, muy parroquiales y
metodológicamente muy poco sofisticados, al cual se le agrega un
grupo numeroso de presuntuosos cultores de comparative politics
igualmente parroquianos y poco sofisticados, los cuales estudian
simplemente a los “otros” países. Así pues resulta extraño por la
conciencia de muchos científicos políticos en Estados Unidos, pero
también más allá de este país, el hecho de que la “comparación” es,
en su esencia, un método de control de hipótesis y generalizaciones,
por lo que, en ausencia de “control comparado”, ninguna explicación
que respecta la política norteamericana (o francesa o china,
etcétera) puede considerarse verificada y corroborada.
Por consiguiente, la comparación es un método de control (a
pesar de que es más débil que otros métodos de control como el
método experimental y el método estadístico) y es indispensable
para establecer la verdad o la falsedad de las generalizaciones
manejadas por los científicos políticos.
Confirmado el aspecto indispensable de la comparación para la
ciencia política, Sartori rápidamente observa que la comparación
presupone la clasificación. En efecto, para comparar y por lo tanto
controlar empíricamente nuestras hipótesis, debemos asumir que
los objetos de la comparación sean similares en determinados atributos
(o propiedades) y distintos en otros atributos (o propiedades).
La clasificación sirve precisamente para volver “iguales” (o por lo
menos, similares) los objetos respecto a ciertos atributos/propiedades,
permitiendo confrontarlos en relación a otros atributos/propiedades.
El uso correcto de la lógica clasificatoria es por consiguiente
indispensable para el control comparado de nuestras hipótesis.
Cuando comparamos, sin embargo, debemos resolver también
otro problema: instituir un aceptable equilibrio entre el momento
ideográfico y aquel nomotético, entre individualizar y generalizar.
El comparatista, en efecto, debe, por un lado, tomar en cuenta las
irreductibles especificidades de los distintos objetos que compara y,
por el otro, no perder de vista su brújula, que consiste en el intento
de controlar empíricamente la validez o no de las generalizaciones
law-like, que aspiren a volverse “leyes”. Sartori confirma aquí,
como ya lo ha hecho en muchos escritos anteriores, que a su juicio
el mejor método para vincular universal y particular es el de utilizar
correctamente la escala de abstracción. Mediante la escala de abstracción
que, estipula una relación inversa entre denotación y
connotación del concepto, es posible “tratar” los conceptos, o sea