Diccionario Biblico [pdf]

HUMILDE: Persona de baja extracción. Bíblicamente, por extensión, es aplicable al afligido, al miserable, aloprimido, al despreciado y al que vive y se comporta con modestia.IÍDOLO: Imagen considerada como dios, cuando en realidad no pasa de ser un objeto echo por manos humanas. Falsadivinidad o falso absoluto (Ap 13, 14s; 14, 9 etc.; Ef 5, 5). Evidentemente, no toda IMAGEN es ídolo.IGLESIA: Del griego EKKLHSIA = llamado afuera, corresponde a la asamblea ateniense (en hebreo = kahal). En elNT es la asamblea de los "llamados afuera" del mundo, la comunidad de los discípulos de Jesús. Más tarde se empleóla misma palabra para designar el lugar en donde se reúne la comunidad, es decir, el templo.IMAGEN / FIGURA: A diferencia de todos sus vecinos, Israel no tenía ni permitía hacer imágenes de su Dios. Yhasta, en defensa de su fe y de su identidad, mostraba a veces cierta agresividad, hasta el punto de interpretarnegativamente prácticas de por sí justificables. El AT es muy riguroso con las representaciones de seres animados;ciertamente por el peligro de convertir la imagen en un ÍDOLO. Pero no se excluían totalmente las imágenes. En elTEMPLO había QUERUBINES y otras representaciones (1 R 6, 23-28; 6, 29-35; Ez 41, 18-20). Particularmenteinteresante la afirmación de que Dios creó al hombre a su imagen y semejanza (expresión hebrea para decir imagensemejante). El hombre es imagen de Dios: un rey entre los seres creados, en nombre de Dios y bajo su realeza absolutay suprema. Sólo así puede hacer ALIANZA con Dios. Pero la imagen no es totalmente fiel: solamente es semejante.Además, quedó muy manchada. Cristo, imagen fiel del Padre, fue quien le devolvió al hombre su cualidad de ser buenaimagen de Dios (Rom 8, 29; Col 3, 10).En el NT la palabra imagen puede tener cuatro sentidos diversos:Imagen como expresión fiel. Se refiere a Cristo, presencia y revelación visible del Dios invisible (2 Cor 4, 4; Col 1, 15).Imagen como semejanza, pero no igual a la que representa. Así en Sant 3, 9.Imagen deslucida, tentativa de representación que queda muy lejos del original: Rom 5, 14; 1 Cor 11, 7).Imagen usada como ÍDOLO: Ap 13, 14.IMPÍO: Perseguidor del justo, el que no hace penitencia y no obtendrá el perdón de Dios.IMPOSICIÓN (DE MANOS): Rito que se usa para significar la bendición paterna, sacerdotal, etc. O para trasladarlos pecados del pueblo a la víctima del sacrificio. Jesús lo utilizó para transmitir la bondad de sus milagros. Se utilizaen la liturgia cristiana como medio de transmisión del carisma o de los dones del Espíritu Santo.IMPRECACIÓN: Acción por la que se pide un mal para otro, o para sí mismo, si deja de hacer una u otra cosa.INCESTO: Relación sexual entre consanguíneos próximos.INCIENSO: Goma resinosa aromática mezclada frecuentemente con otros materiales. Muy utilizada por los pueblosorientales. Simboliza el aroma de lo bueno que es agradable y perfumado y sube a Dios cuando es quemado y ofrecido.INCRÉDULO: Quien niega la obediencia a Dios y sus mandamientos o que no acepta la predicación evangélica.INFIERNO (s): Mansión de los muertos (en hebreo, sheol). En este sentido se usaba antiguamente la palabrainfiernos, en plural. El infierno como castigo final y definitivo de los malos sólo aparece en el NT; pero no con esenombre. Se habla del lugar de llanto y crujir de dientes, oscuridad, exclusión de la felicidad eterna, FUEGO que nuncase apaga, GEHENA.INMUNDICIA: Lo contrario a la pureza y santidad. Para los antiguos hebreos había tres clases principales: loscadáveres, el flujo seminal y la lepra. El origen de esta catalogación está en la contaminación y propagación deenfermedades que podían transmitirse por su intervención.INOCENTE: El que no está abrumado por malas obras.36