Inflexión decolonial: fuentes, conceptos y ... - Ram-wan.net

24 Eduardo Restrepo y Axel Rojasanteriormente; la inflexión decolonial opera dentro del espacio deproblematización abierto por la colonialidad, mientras que el de losestudios postcoloniales en el constituido por el colonialismo. Segundo,las experiencias históricas y los locus de enunciación son diferentes: elde la inflexión decolonial es la diferencia colonial que se remonta a lacolonización de América Latina y el Caribe por las primeras potenciaseuropeas España y Portugal, entre los siglos XVI y XIX, en el contextode la primera modernidad 7 ; mientras que los estudios postcolonialesse refiere a la colonización de Asia y África del XVIII al XX, por partede las potencias del norte europeo (Francia, Inglaterra, Alemania) enel contexto de la segunda modernidad. Finalmente, como lo planteaMignolo, “[…] el pensamiento decolonial se diferencia de la teoríaposcolonial o de los estudios poscoloniales en que la genealogíade estos se localiza en el postestructuralismo francés más que en ladensa historia del pensamiento planetario decolonial” (2007b: 27).En el mismo sentido, en su introducción a un libro colectivo tituladoEl giro decolonial: reflexiones para un diversidad epistémica más alládel capitalismo global, Santiago Castro-Gómez y Ramón Grosfoguelprecisaban: “Introducimos aquí una distinción temática y epistémicaentre la perspectiva de los estudios poscoloniales anglosajones(“Postcolonial Studies”) y la perspectiva de los estudios poscolonialeslatino/latinoamericanos, que identificamos en este libro como una‘perspectiva decolonial’” (Castro-Gómez y Grosfoguel 2007: 14).En suma, mientras la inflexión decolonial se refiere a experienciasy trayectorias intelectuales y políticas propias de América Latina (eltemprano colonialismo hispano-lusitano y corrientes intelectualescomo la teoría de la dependencia y la filosofía de la liberación),los estudios postcoloniales o la teoría postcolonial expresanconceptualmente otro tipo de experiencias como la situaciónpostcolonial de la India, la subyugación de ‘lo oriental’ y la actualcolonización Palestina, alimentados por una línea intelectual dondefiguran fuertemente Foucault, Gramsci, Derrida y Lacan.Estas distinciones no significan que no se pueda trazar ciertasconfluencias entre la inflexión decolonial y las teorías o estudios7 Los conceptos de primera y segunda modernidad son planteados porEnrique Dussel; más adelante explicaremos en qué consiste esta distinción.