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Verosimilitud realista y construcción del documento histórico:

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<strong>del</strong> discurso pedagógico: aseguran puntos de anclaje,reestablecen la performación (garantes autores) <strong>del</strong>enunciado referencial, al embragar el texto sobre unextra-texto valorizado, permiten la economía de unenunciado descriptivo y aseguran un efecto de lo realglobal que trasciende incluso toda decodificación <strong>del</strong>detalle” (Hamon, 1982: 19 y 20). Rescatamos esta citade Hamon puesto que ella también vincula nuestra interpretacióncon otra de las características de la legibilidaden el verosímil <strong>realista</strong>: la vinculación <strong>del</strong> textocon el extratexto.3.2. Cauciones establecidas por el discursocientífico y su vinculación con la autoridad<strong>del</strong> locutor y la persuasión en el lectorLa integración <strong>del</strong> discurso científico en el cuerpo<strong>del</strong> texto, contrariamente a lo que ocurre con un tipode discurso, como el académico, en el que se apelaa la nota al pie, la bibliografía, etc. articula, en eldiscurso <strong>realista</strong>, estos elementos dentro <strong>del</strong> propiocuerpo <strong>del</strong> texto. La inclusión de una jerga técnicano sólo otorgará efecto de realidad, sino también seerigirá en una metáfora de cómo funciona el propiotrabajo de escritura (Hamon, 1982). De este modo, laalusión a las “maniobras de resucitación”, bien puedenser interpretadas como una “maniobra” por parte <strong>del</strong>locutor, de resucitar, gracias a su texto, un hecho queiluminaría el sentido profundo y oculto de un movimientocomo La Cámpora, con lo cual, se orientaríaal lector en un sentido determinada para interpretar elfenómeno de constitución de este movimiento. Si bienel término “resucitación” corresponde al discurso médico,no es posible escindirlo <strong>del</strong> religioso y veríamosallí el costado “sagrado” que podría adjudicarse a Perónquien, casi a modo de un Cristo (pasivo, dado queJesús lo hizo por sí mismo y no por la intervención deotro), es resucitado. Si efectuamos esta lectura, observaremosque, tras la alusión a un discurso científico,supuestamente exento de pasión y religiosidad, seeluden, precisamente, estas dos características quecoadyuvan a la generación de una mística peronistaque debe ser resucitada ya que peligra en la actualidad(como ocurrió en el pasado) por la incomprensiónde los jóvenes de izquierda.La inclusión de la jerga médica (“infarto de miocardio”,“angina de pecho”) coloca al locutor en la capacidad degenerar una relación causal entre los hechos en quese vio involucrada la izquierda (Ezeiza y la expulsiónde Montoneros de la Plaza de Mayo) y la muerte <strong>del</strong>líder. Y esto es indubitable para el locutor, “claro”:“lo <strong>del</strong> 20 de junio de Ezeiza deriva en un infarto demiocardio, y claramente luego de la expulsión de losmontoneros de la Plaza <strong>del</strong> 1° de mayo, comienza conuna angina de pecho cada vez más grave que terminacon su vida el 1° de julio de 1974.”El uso de tiempos comentativos (Weinrich, 1979),como el presente <strong>del</strong> modo indicativo (“deriva”, “comienza”,“termina”) otorga un grado de vivacidad aldiscurso que no hubiera tenido si se hubiesen utilizadotiempos narrativos como “derivó”, “comenzó”, “terminó”15 . De algún modo, y como sostiene Weinrich, lostiempos comentativos colocan al lector en un gradode alerta máximo, con lo cual se erigen en un modode persuasión: aquellos actos no han quedado en elámbito <strong>del</strong> pasado, están aún hoy vigentes 16 .En la sección que sigue, nos dedicaremos, específicamente,a trazar los rasgos que caracterizan alanhelo pedagógico de transmitir información y queresultan pertinentes en función de indicar las relacionesde saber/poder que el locutor entabla con susalocutarios.3.3. Anhelo pedagógico de transmitir informaciónDicho anhelo se explicita desde el comienzo y coloca,como ya vimos, al locutor en un lugar de saber/Página 211 / La Trama de la Comunicación - Volumen 16 - 2012

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