Cuando el cristianismo era nuevo.pdf - El Cristianismo Primitivo

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erudición, y condena a otras como ignorantes… Parece, pues, no ser delamor a la verdad, sino de un espíritu de odio, que Celso hace estasdeclaraciones, su propósito siendo el despreciar el origen delcristianismo, el cual se relaciona con el judaísmo… Los egipcios cuandocuentan jactanciosamente sus relatos de la divinidad de los animales, sedeben considerar como sabios. Pero si algún judío, quien ha dado aentender su amor a la ley y al Legislador, atribuye todo al Creador deluniverso—y al único Dios—a él, en la opinión de Celso y sussemejantes, se le tienen por inferior.” Orígenes, Against Celsus, tomo 1,capítulos 14-20.20. Clemente, Instructor, tomo 2, capítulo 13.21. Lactancio, Institutes, tomo 5, capítulos 15, 16.22. Bart Winer, Life in the Ancient World (Nueva York: RandomHouse, Inc., 1961), p. 176.23. M. Félix, Octavius, capítulo 24.24. Tertuliano, Prescription Against Heretics, capítulo 41.25. M. Félix, Octavius, capítulo 16.26. Clemente, Instructor, tomo 1, capítulo 4.Capítulo 5: ¿Por qué tuvieron éxito ellos cuando nosotros fracasamos?1. John Donne, Devotions.2. Cipriano, On the Unity of the Church, sección 5.3. Clemente, Maximus, Sermon 55.4. M. Félix, Octavius, capítulos 8, 12; Tertuliano, The Shows,capítulos 20, 24.5. Tertuliano, Apology, capítulo 39.6. Lactancio, Institutes, tomo 4, capítulo 23.7. Cipriano, Letter to the Congregation in Spain (epis. 67, Capítulos4, 5).8. Cipriano, Letter to the Congregation in Furni (epis. 65).9. Hermes, The Shepherd, tomo 2, comm. 11; Clemente,Miscellanies, tomo 1, capítulo 1; Apolonio, Against Montanus;Tertuliano, Heretics, capítulo 41.10. Lactancio, Institutes, tomo 7, capítulo 5.11. Ignacio, Letter to the Magnesians, capítulo 5.12. Ignacio, Letter to the Romans, capítulo 5.13. Tertuliano, To the Martyrs, capítulos 2, 3.14. Tertuliano, Apology, capítulo 50.15. Menno Simonis, contemporáneo de Martín Lutero, escribió estadescripción de la Alemania de Lutero en medio de la época de laReforma: “Tengan en cuenta todos cómo enseña [Martín Lutero]. Porquecon esta doctrina ellos [los luteranos] han conducido a los descuidados eignorantes, a los grandes y a los humildes, a los habitantes de lasciudades y de los campos, a una vida tan infructuosa y empedernida, y
les ha dado una rienda tan suelta, que uno apenas encontraría una vidatan impía y abominable entre los turcos y los tártaros como entre ellos.Sus hechos abiertos dan testimonio, en la abundancia de comer y tomar;la pompa y la esplendidez excesivas; el fornicar, el mentir, el engañar, elmaldecir; el jurar por las heridas del Señor, por los sacramentos y por lossufrimientos del Señor; el derramar de sangre; [y] las peleas.” MennoSimonis, The Complete Writings of Menno Simons. Traducido por J. C.Wenger: True Christian Faith (Scottdale, PA, E.E. U.U.: Herald Press,1956) p. 333. Los pastores luteranos y los historiadores seculares handescrito un cuadro semejante. Véase por ejemplo, Philip Jacob Spener,Pia Desideria.16. Hermes, The Shepherd, tomo 2, comm. 12, capítulo 4.17. Orígenes, Against Celsus, tomo 7, capítulo 42.18. Clemente, Salvation of the Rich Man, capítulo 21.19. Orígenes, Of First Things, tomo 3, capítulo 1, sección 5.20. Clemente, Rich Man, capítulo 25.21. Lactancio, Institutes, tomo 5, capítulo 13.Capítulo 6: Lo que creyeron acerca de la salvación1. Francis A. Schaeffer, How Should We Then Live? (Old Tappan,NJ, E.E. U.U.: Fleming H. Revell Company, 1976), pp. 31, 32.2. “En el año duodécimo del mismo reinado, Clemente sucedió aAnenclecio después de que éste había servido como obispo de la iglesiade Roma por doce años. El apóstol en su carta a los Filipenses nosinforma que este mismo Clemente fue colaborador suyo. Sus palabrasson las siguientes: ‘Con Clemente también y los demás colaboradoresmíos, cuyos nombres están en el libro de la vida’. Aún existe una epístolade este Clemente que se reconoce como auténtica.” Eusebio, History ofthe Church, tomo 3, capítulos 15, 16.Ireneo escribió lo siguiente acerca de Clemente: “De este hombre,como había sido bendecido con los apóstoles, y los había conocido, de élse puede decir que todavía tenía las predicaciones de los apóstolesresonando [en sus oídos], y sus tradiciones delante de sus ojos.” Ireneo,Heresies, tomo 3, capítulo 3, sección 3.Clemente de Alejandría estimaba la carta a los corintios, escrito porClemente de Roma, como si fuera parte de la Sagrada Escritura, y serefirió al escritor como “el apóstol Clemente.” Clemente de Alejandría,Miscellanies, tomo 4, capítulo 17.Orígenes describe a Clemente como “un discípulo de los apóstoles.”Orígenes, First Things, tomo 2, capítulo 3, sección 6.“(30-100 d. de J.C.) Clemente probablemente fue gentil y ciudadanoromano. Parece que estaba en Filipos con San Pablo (57 d. de J.C.)cuando el primogénito de las iglesias occidentales estaba soportandograndes pruebas por su fe.” A. Cleveland Coxe, The Ante-Nicene
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