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José de Páez (activo mediados del siglo XVIII). Óleo sobre lámina, 50.2 x 63.8 cm. (Lafaye, 249).
Tomada del libro Un paseo por la música y los bailes populares de la Nueva España.
José Antonio Robles Cahero (CENIDIM).
Pero además de El chuchumbé y Los panaderos,
también se popularizaron en la ciudad de México y otras
poblaciones del altiplano La llorona, El rubí, El pan de
manteca o El de jarabe, Las lanchas, El zape, La tirana, La
poblanita, Los temazcales, La balsa (vals), El toro viejo y
El toro nuevo (torito), El jarabe gatuno, El sacamandú, La
cosecha, El animal, La maturanga, La bolera del miserere,
El pan de jarabe ilustrado, Las bendiciones, Los mandamientos,
Las confesiones y El pan pirulo. 4 La lista incluye
43 bailes distintos para la Nueva España y su ejecución
abarca a todos los estratos sociales y étnicos.
Más allá de querer suponer que por su carácter
“lascivo y lúbrico”, a través de los bailes hubo una liberación
de la sexualidad, lo que me interesa destacar es
su importancia secularizadora. 5 Estos bailes, con actos
y gestos inconscientes, automáticos y triviales, fueron
desacralizando atributos y símbolos religiosos. Bailar Los
mandamientos, Las bendiciones, La bolera del miserere,
Las confesiones, o hacer un crucifijo o una dolorosa para
festejarse, significa que en la inmediatez de las prácticas
ordinarias, lo religioso se humaniza y pierde su función
trascendente. 6
Esta noche he de pasear
con la amada prenda mía,
y nos tenemos de holgar
hasta que Jesús se ría
5
Juan Pedro Viqueira Albán, Op, CIT. pp. 166-169.
4
Juan Pedro Viqueira Albán, ¿Relajados o reprimidos? Diversiones
públicas y vida social…, p. 163.
6
Roger Chartier, Espacio público, crítica y desacralización en el siglo
XVIII. Los orígenes culturales de la Revolución francesa, pp. 99-102.
36 Año 2 / Núm. 6 / VERANO 2016