revista

32 Actualidades
tas regulares a la congregación, leímos
sobre el bautismo y pedimos
información. El pastor nos trajo un
curso de bautismo en árabe, y nos
visitaba cada dos semanas como
preparación de bautismo. Porque
nosotros así lo deseamos, y por
nuestra fe en el Señor Jesucristo, él
nos bautizó. También le pedimos
que bendijera nuestro matrimonio,
ya que, como nos habíamos
casado como musulmanes, el
amor de Dios no estaba en nuestras
vidas. Por eso, después del
bautismo, también hizo una oración
bendiciendo nuestro enlace
matrimonial.
Ahora ya tenemos nuestro segundo
niño y somos miembros de
una congregación. Tengo la esperanza
de que todo aquel que lea
mi historia ore por nosotros, también
por nuestro pastor y por
aquel pastor que habló con nosotros
aquel día en el aeropuerto,
y por toda persona que esté sirviendo
en algo similar.
Anotado por Elia Morise.
* El nombre verdadero no fue utilizado por razones
de seguridad.
BIBLIA
Dos enfoques en cuanto al cielo
En el cristianismo existen dos maneras de pensar en cuanto al cielo, que influyen
fuertemente en si entendemos la información bíblica sobre el cielo en forma “espiritual”
o “literal”. Una explicación al respecto.
Según Craig Blaising, desde los
primeros tiempos de la Iglesia, los
cristianos en general han defendido
dos enfoques diferentes con
respecto a la vida eterna. La primera,
él la llama la “explicación
espiritual”. Este enfoque está influenciado
por el platonismo, y en
él se considera al cielo mayormente
como un área espiritual. El cielo
es el escalón más alto de la realidad
ontológica—esa es el área del
espíritu, en contraste con la simple
materia [ontología: doctrina
del ser, de lo que es; Red]. “Este es
el destino de todos los salvos, que
—como seres espirituales—existirán
eternamente en un lugar no
terrenal, sino espiritual, y se ocuparán
eternamente de asuntos espirituales.”
Este enfoque filosófico
es una combinación de temas bíblicos
con ideas culturales típicas
de la tradición filosófica clásica,
según Blaising. Los temas bíblicos
recogidos por el enfoque filosófico
son, entre otros:
1. La promesa de que los creyentes
verán a Dios.
2. La promesa de que los creyentes
recibirán pleno conocimiento.
3. La descripción del cielo como
residencia de Dios.
4. La descripción del cielo como
lugar de destino de los creyentes fallecidos
antes de la resurrección.
Salvo estos temas bíblicos, el
enfoque filosófico también se sirve
de ideas culturales (griegas), típicas
en la tradición filosófica clásica:
1. La diferencia fundamental
entre espíritu y materia.
2. La equiparación del espíritu
con la mente o el intelecto.
3. La creencia de que la perfección
eterna descarta el cambio.
Blaising dice: “Lo central de
esos tres puntos es la suposición
de la tradición clásica de que existe
una jerarquía ontológica, en la
cual el espíritu se encuentra en el
extremo superior de un orden descendiente
de la existencia. La materia
natural recibe el lugar más
inferior.” La vida eterna, por lo
tanto, es considerada principalmente
como “filosófica, meditativa
o contemplativa”. El enfoque filosófico
ha llevado a muchos cristianos
a ver la vida eterna “como
una visión beatífica de Dios”—
“una contemplación ininterrumpida,
inmutable de la infinita realidad
de Dios”.
En su libro Models of the Kingdom
(Modelos del Reino), Howard
A. Snyder señala que un enfoque
meramente filosófico del Reino de
Dios, que él denomina “enfoque
del reino como experiencia intelectual
interna”, “podría atribuirse
a la influencia de ideas platónicas
y neoplatónicas sobre el pensamiento
cristiano”. Según Snyder,
este enfoque “hasta cierto grado”