PedroPlaza2

años, donde los hablantes de una y otra lengua se ven motivados o forzados a
aprender la lengua del otro.
Calvet (1981) plantea una perspectiva similar con respecto a los fenómenos
lingüísticos que se desencadenan en las relaciones entre los pueblos, la glotofagia. En
esta concepción, la lengua dominante ejercita un colonialismo lingüístico que en
términos metafóricos termina por engullirse a las lenguas subordinadas, hasta no
dejar sino huellas lingüísticas.
Sanchéz Carrión, desde su perspectiva de Ecología de las Lenguas plantea tres fases
del “exterminio lingüístico: contacto, dominio, sustitución” (1984:339 y sgts.)
La fase de contacto consiste en que dos comunidades lingüísticas entran a depender
de una única unidad social, política y territorial, cuyos órganos de poder están
controlados por los miembros de una sola de dichas comunidades. (pág. 339)
En el caso de los pueblos indígenas, esta fase empieza con la conquista y
colonización, más concretamente con el establecimiento del nuevo orden político,
económico… Pero se ingresa casi inmediatamente a la segunda fase.
En la fase de dominio, el mundo simbólico de una de las dos comunidades —la de
los gobernantes— se convierte en universo único e implícito de referencia. La otra de
las comunidades pierde su base cultural específica y su lengua es adaptada como
instrumento auxiliar de paráfrasis de la cultura de la lengua dominante.
Es en esta fase, cuando el bilingüismo (de la comunidad sojuzgada y sólo de ella) se
presenta como necesidad. [Entre los subordinados puede surgir]: el fomento del autoodio
y, correlativamente, la admiración hacia los dominadores. (pág. 340)
En la colonia, las repúblicas y los estados actuales, el proceso de hegemonización
continúa: las lenguas se valoran de manera diferente (lengua A o Y, versus lenguas B
o X). En otras palabras, los oprimidos son caracterizados desde la perspectiva de los
vencedores.
En la última
Finalmente, en la fase de sustitución, que se superpone a la anterior sin solución de
continuidad, la descompensación altera las bases mismas del ejercicio lingüístico.
Sólo la comunidad lingüística dominante puede efectuar en cualquier punto del
territorio (..) toda la actividad lingüística en su lengua materna. La actividad
lingüística de los hablantes procedentes de la otra comunidad lingüística (..) presenta,
en cambio, funciones de las que deben auto-excluir o realizar necesariamente en la
lengua invasora; funciones donde ambas lenguas coexisten en concurrencia continua
y funciones residuales (..) que pueden desarrollar exclusivamente en su lengua
nativa: éstas son siempre de escasa relevancia social. (…) el bilingüismo aparece
exclusivamente como tránsito entre un monolingüismo de entrada y uno de salida
(pág. 342).
En esta última fase, los hablantes bilingües se van haciendo monolingües en la lengua
dominante.
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