KOLIMA EMOCION Magazine Abril

OSCAR MATEO
Conoce a...
Phowa, término tan novedoso
en la actualidad como ancestral
desde su verdadero origen.
¿Qué es? ¿En qué consiste y
cuál es su aplicación?
Es una práctica de budismo tibetano
que textualmente significa
«transferencia de la consciencia».
Este significado implícitamente
nos habla de: la consciencia es
algo independiente del cuerpo; y,
por tanto, puede ser transferida…
¿A dónde?, pues es deseable
hacerlo a los estados del ser más
elevados.
El Phowa es por tanto, una técnica
para transferir la consciencia a los
estados del ser más elevados.
El subtítulo del libro es: «Una
llamada desde la trascendencia»,
¿qué quieres conseguir
con ello?
El subtítulo es un juego de palabras.
Quien lea el libro lo comprenderá
perfectamente.
De un lado, resulta de una experiencia
muy interesante que tuve
con mi madre después de que ella
falleciese.
De otro, pretende llamar la atención
sobre una visión trascendente
de la realidad, que nos hará
replantearnos la existencia vital
desde una perspectiva mucho
más amplia y llena de nuevas
posibilidades.
Aludes a la muerte como «El
tránsito hacia otro estado del
ser», ¿qué le dirías a esas personas
que encuentran en ella un
punto final?
Sencillamente, que basan su
visión de las cosas en lo que
la cultura occidental actual ha
impuesto, es decir, una visión
materialista a ultranza de la vida
y de la existencia.
Ello está muy lejos de la realidad.
Existen numerosas claves a lo
largo de toda la historia, en otras
culturas y testimonios de enorme
valor de millones de personas,
que nos permiten sospechar con
un alto grado de certeza, que la
muerte no es más que lo opuesto
E
s
Psicólogo Clínico
y especilista en
Recursos Humanos. Ha
desarrollado su actividad
profesional en el mundo de
la consultoría de empresa.
Iniciado en 1993 en el
mundo Zen, ha recibido
instrucción directa de reconocidos
yoguis en técnicas
avanzadas de meditación.
Es un explorador de la
conciencia humana
y de sus estados no
convencionales.
al parto, es decir, un umbral de
salida (o mejor dicho, retorno)
hacia otra forma de existencia.
Para que entendamos cómo de
importante es la práctica del
Phowa en tu vida, cuéntanos,
por favor, cómo se produce tu
encuentro con ély cómo, en realidad,
llega para quedarse? (1ª
parte ídem radio)
En el año 93 me inicié en las técnicas
de meditación Zen y en el
99, me pasé al Dhiana Yoga, para
seguir avanzando y completé
esa formación con otras corrientes
más occidentales como la
Transpersonal. Hacia el año 2000
yo ya había leído el Bardo Thodol
(Libro Tibetano de la Vida y la
Muerte) y conocí y empecé a practicar
el Phowa, tal y como se describe
en el Bardo.
A través de la práctica del Phowa,
primero para familiares que
habían partido y luego para otras
Primer Plano
personas, tuve la fortuna de tener
experiencias en primera persona
que me permitieron rozar la
trascendencia.
Estas experiencias resultaron tan
transformadoras, que se conviertieron
en verdaderos catalizadores
de avance inestimable para
mi propia evolución personal y mi
despertar.
¿Cuándo ha de realizarse un
proceso de Phowa: estando
vivos, a punto de morir o
habiendo fallecido la persona
en cuestión?
Las posibilidades del Phowa son
muy amplias. Tradicionalmente el
Phowa se realiza desde el mismo
momento en que fallece un ser
querido, trabajando para él con
esta técnica hasta cumplidos los
49 días después del óbito.
Sin embargo, hay dos aplicaciones
de enorme interés. Una es
cuando lo practicas para ti mismo.
Una emoción/sentimiento actual: Aprender a mantenerme centrado y sereno
Al menos una vez al año realizas
los 49 días de práctica enfocado
en ti, al objeto de limpiarte
y actualizarte. Se produce una
renovación personal importante.
La segunda aplicación es,
cuando enfocas tu práctica, en
alguna persona cercana que
está pasando por algún proceso
especialmente duro. Tu práctica
actuará de catalizador ayudándole
al otro a pasar por el proceso
más rápidamente, por lo que aceleras
y facilitas su proceso ahorrándole
sufrimiento.
El Phowa es siempre un acto
amoroso y desinteresado hacia
otro y hacia uno mismo.
¿Qué tiene de diferente cada
proceso de Phowa?
Que cada persona tiene sus
propias necesidades y que cada
uno de nosotros, parte de un
determinado punto en su proceso
de despertar de la consciencia,
Una pasión: La búsqueda del conocimiento y la verdad siempre. Aunque la verdad a veces duela
Tres valores irrenunciables: RESPETO al otro; SERVICIO al otro; y valorar la existencia como un
inmenso regalo que uno recibe para APRENDER y evolucionar
Un miedo: A mí mismo, a mis sombras interiores, a la desesperanza
Un momento irrepetible: La experiencia de unicidad y de común-unión con el todo. Quien experimenta
una epifanía de este tipo no vuelve a ser la misma persona
Una debilidad: En ocasiones mi impaciencia. En el fondo impaciencia = insatisfacción
Tres fortalezas/dones/talentos: Mi fuerza de voluntad, mi capacidad analítica y mi sentido de curiosidad
insaciable
Un deseo concedido con el que cambiar el mundo: Compartir con la sociedad todo cuanto sé
Algo que no soportas: La injusticia y el abuso del otro para el propio aprovechamiento
Un lema en tu vida: Experimentar, explorar, aprender
Un secreto confesable: Miro el mundo siempre con un pie fuera de la caja. Veo el hechizo en el que la
sociedad se encuentra inmersa y toco a los que tengo a mi alrededor, para invitarles a despertar
Próximo reto o meta a conseguir: Mayor independencia en lo material, para disfrutar de más libertad
de movimiento y autogestión del tiempo
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