Revista Cultural IMA. Año 2015 - Edición Número 04

Parece que nadie recuerda el valor histórico
de los monumentos, y mucho menos
la historia de quienes éstos representan.
Tampoco se tiene en consideración la
gramática de las primeras edificaciones
y todo lo que estas son capaces de
expresar sobre nuestro pasado remoto.
La casa Jorge Isaac y el Panóptico son
casos emblemáticos como vergonzosos
del profundo desprecio que los dirigentes
sienten por la historia, y me atrevo a
decir que no dicen tanto de lo que fuimos
como de lo que somos: una sociedad
en desarraigo, que no le interesa
encontrarse a si misma.
No tiene que ser necesario colgar letreros
en las edificaciones y monumentos
para informar a las autoridades, los empresarios
y los ciudadanos sobre lo que
éstos significan, o para recordar su utilidad
en la construcción de la identidad
local y la memoria colectiva, ¿O sí?
El patrimonio en las
políticas culturales
“Panóptico - Ibagué”.
Patrimonio
De acuerdo con el Compendio de Políticas
Culturales (2010) del Ministerio
de Cultura, las acciones en torno a la
protección del patrimonio en Colombia
datan de 1959, con la expedición de la
Ley 163, por medio de la cual se dictan
“medidas sobre defensa y conservación
del patrimonio histórico, artístico y monumentos
públicos de la nación”.
Desde entonces, la gestión del patrimonio
cultural ha pasado por diferentes
entidades como el Consejo Nacional
de Monumentos Nacionales, Colcultura,
la Fundación para la Conservación
del Patrimonio Cultural Colombiano, la
Subdirección de Monumentos Nacionales
de Invías y el Centro Nacional de
Restauración, entre otros, que han sido
instituciones de vanguardia en su momento
pero que han desaparecido debido,
en gran parte, a la evolución del
concepto de patrimonio cultural y a los
diferentes procesos de modernización
del Estado .
Compendio de políticas culturales,
Ministerio de Cultura. 2010
El artículo 1 de la Ley 1185 de 2008,
que modifica el artículo 4 de la Ley 397
de 1997, es hoy el que define normativamente
el patrimonio cultural de la
nación, como aquel que está constituido
por “todos los bienes materiales, las manifestaciones
inmateriales, los productos
y las representaciones de la cultura que
son expresión de la nacionalidad colombiana,
tales como la lengua castellana,
las lenguas y dialectos de las comunidades
indígenas, negras y creoles, la
tradición, el conocimiento ancestral, el
paisaje cultural, las costumbres y los
hábitos, así como los bienes materiales
de naturaleza mueble e inmueble a los
que se les atribuye, entre otros, especial
interés histórico, artístico, científico,
estético o simbólico en ámbitos como el
plástico, arquitectónico, urbano, arqueológico,
lingüístico, sonoro, musical, audiovisual,
fílmico, testimonial, documental,
literario, bibliográfico, museológico o
antropológico”.
Actualmente, el patrimonio cultural de
la nación no requiere una declaratoria
que lo reconozca como tal: los bienes y
las manifestaciones característicos de una región o de un municipio
en particular son “expresión de la nacionalidad manifestaciones
es fundamento de la nacionalidad” y “el Estado
reconoce la igualdad y dignidad de todas las que conviven
en el país.”
Constitución Política de Colombia, artículo 70
Todas las manifestaciones culturales y los bienes a los que se
les atribuyan un “especial interés histórico, artístico, científico,
estético o simbólico” se constituyen, entonces, como patrimonio
cultural de la nación, reconociéndoles así un valor patrimonial
que no requiere ser catalogado o registrado como
tal para ser reconocido, pues son las mismas comunidades
las que lo otorgan.
El patrimonio
y la memoria
La discusión acerca
de la protección
del patrimonio se
balancea entre
dos polos opuestos
representados por
quienes promueven
acciones radicales
de preservación
a costa de “sacrificar
el desarrollo”,
y por aquellos que
buscan “dar paso a
lo nuevo” sin temor
a destruir el patrimonio.
Los barrios
Belén, Centro y La
“Casona, Jorge Isaac”.
Pola en Ibagué, son testigos mudos del triunfo de los segundos
sobre los primeros. Sobre el criterio desarrollista para destruir
las grandes edificaciones de esta zona de la ciudad, el arquitecto,
investigador y profesor universitario, Andrés Francel,
ha señalado que “…el problema no es que las demuelan, la
cuestión es no saber su valor, no tener un criterio, aparte del
monetario, para decidir si deben seguir o no, el problema es
no saber su historia…”. Y es eso lo que precisamente aporta
su libro Cuatro décadas de arquitectura ibaguereña (1904-
1940), el cual, a juicio del escritor tolimense Benhúr Sánchez,
resulta un “gran aporte al conocimiento de la cultura tolimense”:
“Todo aquello que contribuya a la reconstrucción de nuestras
raíces como seres humanos actuantes en la ciudad se
transfo rma en una valiosa base de conocimientos sin la cual
ni la ciudad ni nosotros tendríamos una razón de
Patrimonio
ser, un sentido ciudad ni nosotros tendríamos una razón de
ser, un sentido existencial concreto. Lo que nos propone Andrés
Francel en su libro es hacer una lectura distinta de la ciudad,
otra forma de apropiarnos de un entorno cultural que se ha
transformado vertiginosamente y cuya falta de asidero, precisamente
por la falta de conocimientos, nos convierte en desarraigados,
ya del tiempo, ya del espacio que habitamos, porque
no sabemos a ciencia cierta en dónde estamos parados” .
El libro de Andrés Francel. Columna de
opinión en El Nuevo Día.
Aciertan Francel y Sánchez al imaginar el patrimonio cultural
integrado por elementos
cuya forma
constitutiva es expresión
de conocimientos
adquiridos,
arraigados y transmitidos
(historia, herencia),
los que en
forma individual o
en conjunto, revelan
características
ambientales, antropológicas
o sociales
que expresan o
fomentan la cultura.
El patrimonio, señala
Maria Dolores
Muñoz, comprende
bienes culturales
que pueden venir
del pasado o del presente, con valor en sí mismas y cuya
importancia no depende de su propiedad, uso o estado de
conservación sino que se han convertido en patrimoniales por
su aporte al conocimiento de una sociedad sobre sí misma. El
patrimonio cultural es parte de la riqueza colectiva de una comunidad,
región o nación y, por transmitir valores permanentes
y reconocidos, es un elemento clave en la materialización
y fortalecimiento de la identidad local y memoria colectiva .
La protección del patrimonio cultura como construcción
de la memoria colectiva. Maria Dolores Muñoz. 2001
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