Cuando muero que sucede

6
Dios había colocado al hombre
en medio del huerto de Edén,
con todas las cosas que
necesitaba para su felicidad.
Sin embargo, el disfrute de
la felicidad y la eternidad del
hombre estaba condicionado a
la obediencia. Por el contrario
la desobediencia a la orden de
Dios, atraería la muerte como
consecuencia. Fue el pecado
o desobediencia, la causa del
origen de la muerte.
“Y mando Jehová Dios al
hombre, diciendo: De todo
árbol del huerto podrás
comer; mas del árbol de la
ciencia del bien y el mal no
comerás; porque el día que
de él comieres, ciertamente
morirás”. Génesis 2:16,17.
Cada persona que existe en
esta tierra, como ser pecador
o desobediente a la ley de
Dios, enfrenta como resultado,
la experiencia de la muerte.
La Biblia dice que: “todos
pecaron” (Romanos 3:23,
5:12), por lo tanto, todos los
seres humanos deben recibir
como pago, la muerte.
“Porque la paga del pecado es
muerte, mas la dadiva de Dios
es vida eterna en Cristo Jesús
nuestro Señor”. Romanos 6:23.
“El alma que pecare esa
morirá”. Ezequiel 18:4.
Alma: Del hebreo generalmente
nefesh, que significa, “aliento”,
“persona”, “vida”, “emociones”,
“apetitos” [del verbo nâfash,
“respirar”] también del griego
psuje, que significa “aliento”,
“vida”, “principio de vida”,
“criatura viviente”, “persona”,
“sentimientos”, “afectos”.
Los términos así traducidos
tienen diversos significados.
La primera vez que aparece
(Gn. 2:7), nefesh designa
al hombre, quien llegó a la
existencia cuando la divina
chispa de vida tocó y animó
su cuerpo físico formado del
polvo de la tierra. En forma
similar, una nueva alma llega
a existir cada vez que nace
un niño cada “alma” llega
a ser una nueva unidad de
vida, singularmente diferente
y separada de todas las otras
zcomo “persona” (Gn. 14:21
Ex. 16:16 Lv. 11:43, 44, Dt.
10:22 etc Sal. 3:2, literalmente
“de mi nefesh “) o alguna
forma que incluya la idea de
“sí mismo” (Job 32:2 Is. 46:2
Jer. 37:9, etc.). Por otro lado,
expresiones como “mi alma”,
“tu alma”, “su alma”, etc.,
generalmente son formas de
los pronombres “yo”, “mi”, “tú”,
etc. (Gn. 12:13 Lv. 16:29, 31
Jos. 23:11, 14 Sal. 25:20 Jer.
20:13 etc.).
En más de 85 casos la Reina
Valera traduce nefesh como
“vida” (Gn. 9:4, 5 1 S. 19:5,
Job 2:4, 6, Sal. 31:13, etc.).
A menudo nefesh se refiere
a los deseos, los apetitos
o las pasiones (Dt. 23:24,
literalmente “saciar tu nefesh”,
Pr. 23:2, literalmente “si eres
nefesh dado al apetito”; Ec.
6:7, literalmente “el deseo de
su nefesh no se sacia”). Se
puede referir a la sede de los
afectos (Gn. 34:3, Cnt. 1:7,
etc.), y a veces representa la
parte volitiva del hombre (Dt.
23:24, “hasta tu nefesh”, Sal.
105:22, “como su nefesh lo
quisiese” Jer. 34:16).
En Números. 31:19 se dice
que el nefesh (traducido
“persona”) puede ser muerto,
y en Jueces. 16:30 (traducido
“yo”) el nefesh muere. En
Números. 5:2 y 9:6 (“muerto”)
nefesh se refiere a cadáveres
(Lv. 19:28, Nm. 9:7,10).
En el Nuevo Testamento el
uso de la palabra griega psuje
es similar al de nefesh en el
Antiguo Testamento: es tanto
la vida animal como la vida
humana (Ap. 16:3). En la
Reina Valera se ha traducido 32
veces sencillamente por “vida”
o “vidas” (Mt. 6:25, 16:25, Lc.
12:22, 23, etc.). En algunos
casos se la usa para indicar
“personas” (Hch. 2:41, 42, 7:14,
Ro. 2:9, 1 Ped. 3:20, etc.). En
otros casos se refiere a las
emociones (Mr. 14:34, Lc. 2:35),
a la mente (Hch. 14:2, 22, Fil.
1:27) o al corazón (Ef. 6:6).
www.smipanama1844.wixsite.com/smipa