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HOMENAJE A GABRIEL GARCÍA MÁRQUEZ 17
Gabriel García Márquez se sitúa en dicha perspectiva y fusiona, en
un lenguaje a todos accesible, esa indagación en la realidad que trasciende
la realidad con su visión poética. Al respecto, Alexis Márquez
Rodríguez en El arte de leer a García Márquez (Norma, 2006) lo explica:
Se ha dicho que Gabriel García Márquez es el paradigma absoluto
del realismo mágico. Lo es, pero solo en Cien años de soledad,
donde su prodigiosa imaginación convierte en mágica la
realidad circundante. El resto de su narrativa se ubica más bien
en lo real maravilloso.
Lo real maravilloso se da cuando el narrador describe y narra
los hechos sin agregarles nada mas allá de su realidad objetiva.
Hechos mágicos e inverosímiles. Hechos insólitos pero verosímiles:
tales las diferencias que marca el crítico, entre uno y otro. Pero lo decisivo
es, cómo todo un continente se vio representado en sus excesos y
miserias, en sus guerrillas y sátrapas, en su variedad geológica y en su
vitalidad expresiva, en sus actitudes anti-americanas y en su arduo camino
en pos de una expresión propia, en su protesta social y política, en
este rótulo de realismo mágico y en su representante en la tierra: Gabriel
García Márquez.
En su discurso de aceptación del Nobel lo expreso con su estilo inconfundible:
Poetas y mendigos, músicos y profetas, guerreros y malandrines,
todas las criaturas de aquella realidad desaforada, hemos tenido
que pedirle muy poco a la imaginación, porque el desafío
mayor para nosotros ha sido la insuficiencia de los recursos
convencionales para hacer creíble nuestra vida. Este es, amigos,
el nudo de nuestra soledad.
(Gabriel García Márquez. Yo no vengo a decir un discurso. Bogotá,
Mondadori, 2010, 151 páginas).
Mi obsesión por los distintos modos del poder es más que
literaria - casi antropológica- desde que mi abuelo me contó la
tragedia de Ciénaga. Muchas veces me he preguntado si no es
ése el origen de una franja temática que atraviesa por el centro
todos mis libros. En La hojarasca, que es la convalecencia
del pueblo después del éxodo de las bananeras, en el coronel
que no tenía quien le escribiera, en La mala hora, que es una
reflexión sobre la utilización de los militares para una causa
política, en el coronel Aureliano Buendía, que escribía versos
en el fragor de sus treinta y tres guerras, y en el patriarca de