Listín Diario 27-03-2023

10 cm
SANTO DOMINGO, RD. LUNES 27 DE MARZO DE 2023
15
5 cm
4 cm
La República
3,5 cm
ENFOQUE
3 cm
Retos para un
político del siglo XXI
JULIO C. CASTAÑOS GUZMÁN
Santo Domingo, RD
En cualquier
opúsculo sobre
la génesis
del derecho,
como en
la obra de P. Calamandrei,
por ejemplo, el derecho
surge como una necesidad
de ponerle fin a la guerra,
de conjurar la rapiña y la
violencia producida por
ésta, fijando bases justas y
normas claras que permitan
la convivencia social.
Renunciando a la ley del
más fuerte, a la venganza
y organizando instituciones
jurisdiccionales donde
dirimir los conflictos.
Todos los políticos venimos
de la guerra, ya que
nuestras vidas sociales están
demarcadas en la lucha
política, que es lucha
por el poder. Casi podría
decirse que somos guerreros;
y algunos, verdaderos
gladiadores.
Las reglas de la contienda
democrática deben
estar claras para todos;
deberían estar claras en leyes
electorales, por ejemplo,
que en el fondo son al
mismo tiempo normas de
competencia política que
confieren seguridad jurídica
contra el clientelismo
que se sirve de los débiles
y al mismo tiempo –por
una pitanza—los despoja
del pleno ejercicio de los
derechos políticos.
Ética es la “parte de la
filosofía que trata de la
moral y de las obligaciones
del hombre”; por eso,
cuando hablamos de ética
nos referimos necesariamente
a las acciones humanas
en orden a su bondad
o a su malicia.
No estamos hablando
tampoco, ingenuamente,
de un “partido de buenos”,
sino de una participación
responsable y transparente.
Estamos precisados de
establecer un consenso ético
que nos permita participar
transversalmente en la
política. Pacto moral con
participación transversal,
cada quien en el partido de
sus simpatías. Los Partidos
de Buenos han fracasado en
el curso de la historia (caso
de Cicerón en Roma), o de
los Demócrata Cristianos de
Italia. Estamos hablando de
Estado de Derecho y Fin del
Derecho.
En razón de que no es
posible en tan poco espacio
proceder a una explicación
detallada de todas las
virtudes públicas, nos parece
conveniente hacer hincapié
en este resumen que señalo
a continuación, y que
podrían servir de objeto para
un consenso tendente a
unificar a todos los políticos
en el propósito del bien común.
1) Verdad: Gandhi hablaba
de la “Fuerza de la
Verdad”. Las personas no
tienen un conocimiento absoluto
de la verdad, por eso
era opuesto a la pena de
muerte, ya que el ser humano,
todos los seres humanos,
somos capaces de
equivocarnos. También decía,
que la verdad nos libera
del miedo, capacitándonos
para una vida digna.
Una cosa es decir dolosamente
una mentira; y otra,
estar en un error sobre la
base de la ignorancia o la
falta de información. Un
animal no puede mentir.
Un hombre podría mentir,
de donde la veracidad es un
imperativo de humanidad.
La verdad es, en un momento
determinado, aquello
sobre lo que la comunidad
científica ha
determinado una certeza
después de haberlo comprobado.
Las ciencias sociales,
que no son ciencias positivas,
no han llegado a los
niveles de la comprobación
empírica absoluta de todas
sus formulaciones o hipótesis.
El paradigma de la pro-
pia Justicia ha sido una que
otra vez estremecido por la
prédica neoliberal; o, por
la Justicia socialdemócrata,
conforme a J. Rawls, de
permitir determinadas desigualdades
en tanto las mismas
propicien un bien para
la mayoría.
Thomas S. Kuhn en “La estructura
de las revoluciones
científicas”, deja claro que la
historia de la ciencia demuestra
que los paradigmas se
mantienen vigentes durante
un tiempo; pero, que lo que
se tenía por irrefutable en
un momento determinado,
lo que ocupaba el puesto de
una verdad absoluta, incluso
lo que se tenía por un dogma,
había caído como consecuencia
de que la “verdad”
que sostenía ese postulado
resultaba insostenible fruto
de la comprobación de una
nueva verdad.
2) Justicia: la justicia es la
primera de las virtudes públicas.
(Platón). Ni siquiera
el placer de la verdad supera
el placer de la justicia. El
Estado de Derecho, que es
consustancial a la Democracia,
es el estadio donde
impera el derecho y la justicia;
aun cuando podría haber
leyes injustas y antijurídicas.
Justicia es la voluntad
perpetua de darle a cada
uno lo suyo; darle a cada
uno lo que se merece. (Justiniano).
Tanto una retribución
como un castigo o reprimenda.
Justicia es, equilibrio,
igualdad ante la ley; rectitud,
objetividad. Respetar
el medio ambiente. No hacer
acepción de personas,
no torcer el derecho que es
prevaricación, por complacencia,
dinero, amiguismo
o por el lazo que crean las
dádivas.
Así como una calumnia
es un arma de guerra. La
mejor de las leyes podría ser
desfigurada en sus propósitos.
Y la venganza siempre
es una caricatura de la justicia.
“Sed Justos primero, si
queréis ser felices”. Juan Pablo
Duarte. Es que hay una
felicidad en la justicia, una
bienaventuranza en la justicia.
Existe una válida aspiración
a la felicidad; pero, la
felicidad sin obras de Justicia
no es posible.
Y qué decir de la Regla de
Oro: “No hagas al otro lo
que no te gustaría que te hicieran
a ti”.
La necesidad de justicia
va más allá de la amabilidad.
A veces vamos donde
un funcionario a buscar justicia,
y recibimos peligrosas
sonrisas de amabilidad; pero,
no la prestación que demandamos
y merecemos.
El anteriormente citado,
Mahatma Gandhi decía,
que los bienes con que Dios
ha provisto el mundo alcanzan
para todos; pero, todos
los bienes de este mundo no
alcanzan para la codicia de
unos pocos.
3) Honor: cualidad moral
que nos lleva al cumplimiento
de nuestros deberes
respecto del prójimo y de
nosotros mismos.
¡Quién no quiere ser llamado
honorable! Honorable
es el que cumple con su
deber, y porque redime lo
que debe, se beneficia de
una buena reputación, de
buen nombre y fama.
La honorabilidad nos
viene a consecuencia de
cumplir todas nuestras
obligaciones. Familiares, religiosas,
profesionales y políticas.
4) Transparencia es:
“Sinceridad manifiesta en la
acción visible”.
Es del mundo de la política
y de la lucha por el
poder una doble moral,
entroncada en el arte de
disimular y las hipocresías,
cuando nuestra conducta
aparece determina-
da por las ceremonias y
gestos del poder. Verbigracia,
aparentar clemencia;
o, recurrir a una extrema
parsimonia, que como diría
Maquiavelo: “Ayuda a
reinar”.
Ilustrativo el caso de César,
que después de su victoria
en la conquista de Las
Galias, en la apoteosis, hizo
desfilar en la entrada triunfal
a Roma, al líder galo Vercingetorix,
para finalmente
hacerlo estrangular.
Juan XXIII decía que en
su experiencia diplomática
como Nuncio Apostólico en
Turquía y en París, su arma
secreta diplomática siempre
fue la sinceridad, que lo
sacó de muchos apuros en
ambientes hostiles.
La transparencia nos
protege de nosotros mismos,
de nuestras debilidades,
porque hace posible
que la comunidad política
nos acompañe, y eso nos
ampara de nuestros propios
excesos.
5) Templanza: hemos
dejado de último la templanza.
La templanza es
una de las cuatro virtudes
cardinales, que consiste
en moderar los apetitos y
el uso excesivo de los sentidos,
sujetándolos a la razón.
Hay una necesidad de
que permanezcamos sobrios,
austeros. Muchos podríamos
desquiciarnos al alcanzar
una función pública.
La borrachera del poder; la
parranda del poder podría
destruirnos y llevarse por
delante la familia y estropear
el ejercicio para el que
hemos sido electos.
Siempre se habla en términos
abstractos acerca de
la comida del boa. El boa
debe comer para que duerma,
para que no haga daño;
pero, es difícil que en el
mandato público nosotros
nos planteemos la situación
de que el boa seamos nosotros
mismos, y que, al mantenernos
ahítos, hartos, no
realicemos la misión que
nos fue encomendada. ¿Seré
yo el boa?
Finalmente, queremos
proponerles a todos… a todos
los que tenemos vocación
a los asuntos públicos—y,
para que se salve la
Democracia—un acuerdo
moral fundado en: verdad,
justicia, honor, transparencia
y templanza.
Para que siendo justos
seamos felices, y hagamos
felices a nuestros hijos y a
los hijos de sus hijos.