C’était bénéfique ou bienfaisant ; rien de mauvais.
CHAPITRE III Chamanisme et états de conscience Le chamanisme représente le plus répan<strong>du</strong> et le plus ancien système méthodologique de guérison <strong>du</strong> corps et de l’esprit connu de l’humanité. Les données archéologiques et ethnologiques suggèrent que les méthodes chamaniques sont vieilles d’au moins vingt ou trente mille ans. Il est fort possible qu’elles soient encore plus anciennes – car, après tout, les primates qui étaient nos ancêtres ont vécu sur la planète <strong>du</strong>rant plus de deux ou trois millions d’années. Aujourd’hui, le savoir chamanique survit principalement au sein de peuples qui, jusqu’à une période récente, avaient une culture traditionnelle intacte. Le savoir qu’ils préservent s’est acquis à travers des centaines de générations, dans des situations de vie et de mort. Les ancêtres de ces peuples l’ont minutieusement appris et utilisé dans leurs efforts visant à maintenir la santé et la force, à venir à bout de maladies graves, et à surmonter la menace et le traumatisme de la mort. Les gardiens de ces anciennes méthodes revêtent une importance capitale pour nous, car presque aucune de leurs cultures n’a laissé de témoignages écrits. Aussi est-ce seulement auprès de leurs derniers représentants vivants que nous pouvons apprendre les principes chamaniques. L’un des aspects les plus remarquables des postulats et des méthodes chamaniques est qu’ils sont très similaires dans des régions de la planète très éloignées les unes des autres, comme par exemple l’Australie aborigène, l’Amérique <strong>du</strong> Nord et <strong>du</strong> Sud, l’Asie centrale et la Sibérie, l’Europe <strong>du</strong> Nord et de l’Est, et l’Afrique <strong>du</strong> Sud. Même dans la littérature historique de la Méditerranée classique, ou de l’Europe de l’Ouest <strong>du</strong> Moyen Âge et de la Renaissance, on trouve la preuve que le même savoir chamanique fondamental existait là autrefois avant d’être presque complètement éradiqué par l’Inquisition. Les nombreuses similarités des méthodes et des croyances chamaniques à travers la plus grande partie <strong>du</strong> monde ont été documentées en pr<strong>of</strong>ondeur par Mircea Eliade dans son ouvrage de référence, Le Chamanisme et les techniques archaïques de l’extase 29 . C’est précisément en raison de la cohérence de cet ancien système de pouvoir et de guérison qu’Eliade et d’autres auteurs peuvent parler avec assurance de la fréquence de la pratique <strong>du</strong> chamanisme parmi des populations longtemps éloignées les unes des autres. 30 Par exemple, un anthropologue observe : « Partout où l’on rencontre encore le chamanisme, que ce soit en Asie, en Australie, en Afrique ou en Amérique <strong>du</strong> Nord et <strong>du</strong> Sud, le <strong>chamane</strong> fonctionne fondamentalement de la même façon, et il a recours à des techniques similaires – il est le gardien de l’équilibre psychique et écologique de son groupe et de ses membres, il est un intermédiaire entre les mondes visibles et invisibles, il est le maître des esprits, le guérisseur surnaturel, etc. » Le <strong>chamane</strong> est capable de « transcender la condition humaine et de voyager librement dans les différents plans cosmologiques » 31 . <strong>La</strong> remarquable cohérence <strong>du</strong> savoir chamanique fondamental à travers le monde a également été soulignée par de nombreux autres anthropologues. Wilbert, par exemple, note ceci à propos <strong>du</strong> chamanisme chez les Indiens Warao <strong>du</strong> Venezuela : « Il sera évident pour quiconque est familier avec la littérature sur le chamanisme, que l’expérience warao présente, en grande partie, des caractéristiques quasi universelles. » Il fournit une longue liste de pratiques et de croyances que les <strong>chamane</strong>s warao partagent avec d’autres <strong>chamane</strong>s originaires d’Australie, d’Indonésie, <strong>du</strong> Japon, de Chine, de Sibérie, aussi bien qu’avec des traditions indigènes d’Amérique <strong>du</strong> Nord, <strong>du</strong> Mexique et d’Amérique <strong>du</strong> Sud. Wilbert en conclut qu’il existe une « correspondance remarquable […] non seulement dans le contenu général, mais également dans les détails spécifiques », entre les voyages
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méthode est fondée sur l’idée
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Ensuite, on demande au patient de c
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vers son aire pour le long rêve de
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APPENDICE B Le jeu de mains des Ind
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fermés sont présentés au devin,
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BIBLIOGRAPHIE Achterberg, Jeanne, 1
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son de l’eau qui jaillit », dans
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30 Voir par ex. Halifax, 1979 : 3.
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128 Park, 1934 : 103. 129 Voir par
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I L’édition originale (Harner, 1
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