Vendredi 30 mars - Chapelle Notre-Dame-de-la-médaille-miraculeuse

que Dieu le regarde dans sa tendresse de père. J’ai alors compris la valeur du pardon que nous
devons accorder « à ceux qui nous ont offensés » comme nous le disons dans la prière que
Jésus nous a apprise. C’est par là que doivent passer notre propre croissance et notre véritable
guérison… sinon nous restons humainement et spirituellement des nains. Je suis bien
conscient d’avoir reçu là, gratuitement, une grâce déposée dans mon cœur au moment
opportun. Car rien – même si je l’avais « voulu » - n’aurait par ailleurs pu m’amener à
pardonner si vite aux assassins de mes enfants. » (Zacharie Bukuru, Les quarante Jeunes
martyrs de Buta, Burundi, 1997, Paris, Karthala, 2004, p. 145)
La grâce du pardon que Dieu donne au père Zacharie est une grâce de paternité. Il voit
avec la tendresse du Père des miséricordes, avec le regard du Père regardant le monde à
travers son Fils sur la croix. C’est à travers son Fils Jésus, comme à travers son fils, le père
Zacharie, que Dieu, Père, veut sauver ses enfants. Grâce de paternité. Recteur de ce séminaire,
il est bien un père pour ceux-là qu’il appelle « ses enfants » et que ces derniers révèrent
comme un père. Mais la grâce en lui fait davantage : il devient père pour ceux qu’il appelle
« ennemis » et qui vont massacrer ses enfants. Il regarde leurs « cœurs malades », « abîmés
par la haine qui les habite, ennemie de l’homme et de Dieu. » Sa grâce, c’est de regarder
comme Dieu regarde. C’est la grâce des grâces, c’est la guérison, c’est le salut, c’est la source
de toute bénédiction pour les ennemis qui sont enfin regardés avec amour. « Père, ils ne
savent pas ce qu’ils font. »
« Nous comprenons la valeur du pardon », dit le père Zacharie. Ces mots respirent la
liberté. Dieu lui donne la grâce de pardonner comme un père. Il consent de tout son cœur,
avec foi totale, avec humilité à ce que Dieu fait en lui. Il se sent comme emporté dans ce
pardon et il ne désire que le salut de tous. N’était-ce pas son but lorsque, inspiré par l’Esprit
Saint, il instaurait ces dialogues si profonds entre les séminaristes pour faire germer la paix ?
Pendant que le père Zacharie vit ce drame et cette grâce de Dieu, les jeunes
séminaristes sont dans leur dortoir, c’est la nuit. Ils sont réveillés. Des gens, ivres de haine,
ordonnent : « Les Hutu d’un côté, les Tutsi de l’autre ! » Les jeunes sont les uns à côté des
autres. Personne ne bouge. Deuxième puis troisième sommation. Aucun ne remue. Ils sont
tous massacrés. Un ou deux jeunes réchappent car il y a toujours, dans la longue histoire des
martyrs chrétiens, des rescapés pour témoigner de la sainteté de leurs frères. Un jeune, du
nom de Willermin, dit : « De toute façon nous n’en réchapperons pas, mourons dignement. »
Le Christ, lui, disait : « Ma vie, nul ne la prend, c’est moi qui la donne. » À plusieurs reprises,
des jeunes disent : « Père, pardonne-leur : ils ne savent pas ce qu’ils font. » Lorsque le père
Zacharie peut rejoindre ses enfants, il s’entend dire par ceux qui sont sur point de mourir :
« Vous voyez, Père, on ne s’est pas séparé. » C’est le sommet de leur don. Dans le martyre de
ces quarante jeunes, le Christ revit tout son sacrifice. Ces jeunes vivent de la mort et de la vie
du Christ. Le pardon est toujours au centre du don de la vie des martyrs.
Je vous ai dit souvent qu’il fallait mettre notre pardon dans le pardon de Dieu, que
nous ne pouvions pas pardonner sans le Seigneur qui, lui, sait faire aboutir nos pardons si
faibles. Aujourd’hui je peux ajouter : c’est Dieu qui met son pardon dans le nôtre. C’est lui
qui nous donne cette grâce de paternité pour regarder ceux qui nous ont offensés avec un
regard d’espérance au-delà de toute espérance.
Nous sommes profondément touchés par ce témoignage de nos frères d’Afrique. Buta,
avec ses quarante tombes, ne peut être que source de paix et de bénédiction pour cette terre.
Pour achever cette seconde partie et avant de vous entraîner dans l’action de grâce, permettez-
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