Les inscriptions vestimentaires comme support ... - Archipel - UQAM

contexte, Jones explique qu'en mettant en scène des scénarios explicitement chargés
à travers la performance de corps féminins (quoique non essentiellement déterminés),
les artistes peuvent ébranler la prohibition du plaisir nécessaire à la critique
masculiniste distanciée. Intégrant à la fois les dimensions sensuelle et conceptuelle,
leurs pratiques troublent les systèmes de valeurs exclusifs de l'histoire de l'art et de la
critique en refusant l'interdiction du plaisir. Jones maintient ainsi qu'en encourageant
le plaisir de regarder et la réincorporation de la subjectivité féminine, les pratiques
artistiques qui engagent le corps viennent également dissoudre l'idée d'un sujet
féministe unifié - voire monolithique - en témoignant de J'infinie variété de ses
sujets.
1.5.1 L'abjection comme stratégie de représentation non réductrice
Les historiennes de l'art telles Wolff, Nead et Jones prônent une politique
culturelle permettant une représentation non réductrice du corps féminin. Adaptant la
pensée de Foucault à une réflexion féministe 47 , Wolff rappelle que c'est à travers le
corps que les femmes, dans la culture occidentale, développent leur propre forme
d'autosurveillance. Elle explique que les filles apprennent très tôt à contrôler leur
apparence par des diètes ou par l'habillement, par exemple, afin de se conformer à un
modèle qui est présenté par la société comme un idéal de féminité 48 . Puisque le corps,
et particulièrement celui de la femme, a été opprimé depuis des siècles, Wolff croit
que l'irruption d'un corps grotesque, la résurgence dans la sphère du visible de ses
éléments longtemps refoulés (le sexe, le rire, les sécrétions, par exemple) pourrait
constituer une révolution politique en même temps qu'une transgression morale.
47 L'appropriation de Foucault par les différentes générations de féministe sera discutée plus
attentivement dans le chapitre II.
48 Janet Wolff, op. cil., p. 127.
30