Protectionnisme migratoire en Afrique noire : les migrants ... - Matrix
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126 PAPA DEMBA FALL<br />
<strong>migratoire</strong> a conduit <strong>les</strong> primo-<strong>migrants</strong> à refuser la territorialisation de<br />
leurs communautés <strong>en</strong> terre étrangère. La conc<strong>en</strong>tration des <strong>migrants</strong><br />
d’un même pays dans certains quartiers offrait un point de chute connu<br />
de tout candidat à l’immigration avant même son départ. Le migrant qui<br />
débarque à Libreville peut <strong>en</strong>core se r<strong>en</strong>dre au « Papa Union » 60 – principal<br />
point de ralliem<strong>en</strong>t de la communauté sénégalaise mais ses chances d’y<br />
r<strong>en</strong>contrer un compatriote apte à lui fournir <strong>les</strong> indications recherchées<br />
sont limitées <strong>en</strong> raison de la baisse de la fréqu<strong>en</strong>tation de ce lieu de loisirs<br />
par <strong>les</strong> Sénégalais. Il ne lui reste alors plus que <strong>les</strong> c<strong>en</strong>tres d’activités comme<br />
le marché de Membowé, le meilleur <strong>en</strong>droit pour s’informer sur <strong>les</strong> événem<strong>en</strong>ts<br />
intéressants la vie de sa communauté d’origine.<br />
3. 2.2. Un rapprochem<strong>en</strong>t plus étroit avec la population locale<br />
Jusqu’alors peu développés, <strong>les</strong> contacts avec la population autochtone<br />
sembl<strong>en</strong>t remis au goût du jour : recrutem<strong>en</strong>t et formation de jeunes tailleurs<br />
ou maçons gabonais, mariages ou unions libres. Ces comportem<strong>en</strong>ts tranch<strong>en</strong>t<br />
nettem<strong>en</strong>t avec ceux observés <strong>en</strong> Europe61, même si le fossé racial y<br />
est plus grand. En effet, pour le migrant de la dernière heure, la recherche<br />
effrénée d’un parrain gabonais constitue une alternative à la crise des premiers<br />
réseaux d’accueil et d’insertion structurés autour de sa communauté.<br />
Cette pratique souligne assez l’élargissem<strong>en</strong>t de l’espace de relations du<br />
migrant qui s’appuie non seulem<strong>en</strong>t sur <strong>les</strong> autochtones, mais aussi sur <strong>les</strong><br />
autres communautés étrangères. En réalité, la fréqu<strong>en</strong>tation des mêmes<br />
espaces a fini par rapprocher <strong>les</strong> communautés immigrées au point de susciter<br />
des stratégies transethniques.<br />
Ces relations rest<strong>en</strong>t toutefois superficiel<strong>les</strong> <strong>en</strong> raison de l’inhabituelle<br />
ret<strong>en</strong>ue dont font preuve <strong>les</strong> <strong>migrants</strong> sénégalais dans <strong>les</strong> échanges avec la<br />
population locale. Tout immigré a certes « un père » ou « une mère » d’adoption,<br />
mais ces options sont rarem<strong>en</strong>t dépouillées de calcul et se limit<strong>en</strong>t<br />
bi<strong>en</strong> souv<strong>en</strong>t à une relation <strong>en</strong>tre deux personnes.<br />
60 . Bar-restaurant situé sur la route de l’aéroport et t<strong>en</strong>u par un Sénégalais.<br />
61 . Schmidt di Friedberg 1993.