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Protectionnisme migratoire en Afrique noire : les migrants ... - Matrix

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126 PAPA DEMBA FALL<br />

<strong>migratoire</strong> a conduit <strong>les</strong> primo-<strong>migrants</strong> à refuser la territorialisation de<br />

leurs communautés <strong>en</strong> terre étrangère. La conc<strong>en</strong>tration des <strong>migrants</strong><br />

d’un même pays dans certains quartiers offrait un point de chute connu<br />

de tout candidat à l’immigration avant même son départ. Le migrant qui<br />

débarque à Libreville peut <strong>en</strong>core se r<strong>en</strong>dre au « Papa Union » 60 – principal<br />

point de ralliem<strong>en</strong>t de la communauté sénégalaise mais ses chances d’y<br />

r<strong>en</strong>contrer un compatriote apte à lui fournir <strong>les</strong> indications recherchées<br />

sont limitées <strong>en</strong> raison de la baisse de la fréqu<strong>en</strong>tation de ce lieu de loisirs<br />

par <strong>les</strong> Sénégalais. Il ne lui reste alors plus que <strong>les</strong> c<strong>en</strong>tres d’activités comme<br />

le marché de Membowé, le meilleur <strong>en</strong>droit pour s’informer sur <strong>les</strong> événem<strong>en</strong>ts<br />

intéressants la vie de sa communauté d’origine.<br />

3. 2.2. Un rapprochem<strong>en</strong>t plus étroit avec la population locale<br />

Jusqu’alors peu développés, <strong>les</strong> contacts avec la population autochtone<br />

sembl<strong>en</strong>t remis au goût du jour : recrutem<strong>en</strong>t et formation de jeunes tailleurs<br />

ou maçons gabonais, mariages ou unions libres. Ces comportem<strong>en</strong>ts tranch<strong>en</strong>t<br />

nettem<strong>en</strong>t avec ceux observés <strong>en</strong> Europe61, même si le fossé racial y<br />

est plus grand. En effet, pour le migrant de la dernière heure, la recherche<br />

effrénée d’un parrain gabonais constitue une alternative à la crise des premiers<br />

réseaux d’accueil et d’insertion structurés autour de sa communauté.<br />

Cette pratique souligne assez l’élargissem<strong>en</strong>t de l’espace de relations du<br />

migrant qui s’appuie non seulem<strong>en</strong>t sur <strong>les</strong> autochtones, mais aussi sur <strong>les</strong><br />

autres communautés étrangères. En réalité, la fréqu<strong>en</strong>tation des mêmes<br />

espaces a fini par rapprocher <strong>les</strong> communautés immigrées au point de susciter<br />

des stratégies transethniques.<br />

Ces relations rest<strong>en</strong>t toutefois superficiel<strong>les</strong> <strong>en</strong> raison de l’inhabituelle<br />

ret<strong>en</strong>ue dont font preuve <strong>les</strong> <strong>migrants</strong> sénégalais dans <strong>les</strong> échanges avec la<br />

population locale. Tout immigré a certes « un père » ou « une mère » d’adoption,<br />

mais ces options sont rarem<strong>en</strong>t dépouillées de calcul et se limit<strong>en</strong>t<br />

bi<strong>en</strong> souv<strong>en</strong>t à une relation <strong>en</strong>tre deux personnes.<br />

60 . Bar-restaurant situé sur la route de l’aéroport et t<strong>en</strong>u par un Sénégalais.<br />

61 . Schmidt di Friedberg 1993.

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