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Aussi retrouvons-nous dans la même mouvance Kalombo qui essaye de plaider pour « ces
enfants dans les couloirs ».
Ces enfants dans le couloir t’accusent
Conviés aux miettes des dépotoirs
Ces enfants qui pleurent sont les nôtres
Fils de nos frères et sœurs, Kangele
Orphelins à la tutelle confiés
Ils grincent les dents de froid et de faim
Ces petits corps recroquevillés à même le sol. (Kalombo, « Pleurs
dans une bâtisse »
in Germinations, p. 24.
Cidibi Ciakandu se révolte contre cette contingence de misère paradoxale.
Ton peuple, mon peuple
Sous-sol riche et il est pauvre. […]
Le ventre d’un malheureux a cédé sous le poids
De la faim
Poids vide
Poids d’éléphant
Ces cris sont arrivés à mes oreilles
Les oreilles de ton cœur sont sourdes
Quand s’ouvriront-elles ? (Cidibi Ciakandu, « Le sourd » in
Germinations, p. 29).
La propension à la dénonciation des privations infligées au peuple opprimé se rencontre aussi
chez Wenu Bekere dans son poème « Carnage du Cap ». C’est en fait un réquisitoire prosaïque contre
l’apartheid.
Vassal de l’apartheid
On te prive
De tes richesses
On te prive
De tes plus-values
On te prive
De tes droits
Et on te prive
De tout. (Wenu Bekere, « Carnage du Cap » in Germination, p. 42).
Le drame de l’Afrique australe a servi pendant plusieurs décennies de ferment de création aux
écrivains africains en général et congolais en particulier. Encore la poétesse Mutenke Ngoy Maite n’a-t-elle
pas manqué d’houspiller à son tour ce mal du siècle africain.
J’ai juré apartheid
De te brûler comme un tam-tam éventré
Mon peuple fulmine
Aux sorties des ghettos miséreux
Pendant que tu te pavanes colosse hideux
Trimbalant ton masque de haine
Tu mordras la poussière
Pour ta cause ignoble
[…] Toute l’Afrique noire est debout. (Mutenke Ngoy Maite, « J’ai
juré » in Germinations, p. 49).