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cela qu’il s’agit à un moment, précisément, où cettepossibilité ne concerne plus seu<strong>le</strong>ment la matièreinanimée, mais encore la matière vivante. C’est latendance la plus profonde de la modernité. » 28 Cette miseà disposition de tout pour tout signifie aussi plasticité,f<strong>le</strong>xibilité, possibilité de réécriture complète du donnénaturel, et ainsi contrô<strong>le</strong> total sur ce donné naturel,minéral, végétal ou animal, environnemental ou subjectif.Baudrillard, quant à lui, <strong>par</strong>lait de « crime <strong>par</strong>fait » pourévoquer ce quadrillage technologique intégral du réel, cemaillage exterminateur consistant à ne pas laisser <strong>le</strong>moindre atome intouché, et substituant au monde vécu saversion retravaillée, retouchée, lissée, bref, son simulacre.Le Gestell, ou la rationalisation scientifique du vivant,est l’outil définitif du pouvoir politique. Dès lors que <strong>le</strong>vivant peut être intégra<strong>le</strong>ment quantifié, numérisé,explicité, chosifié, il peut devenir objet d’une gestionsériel<strong>le</strong>, production industriel<strong>le</strong> intrinsèquement doci<strong>le</strong>au pouvoir car programmab<strong>le</strong> et conditionnab<strong>le</strong> dèsl’origine. L’ingénierie socia<strong>le</strong> culmine ainsi dans <strong>le</strong> géniegénétique (<strong>le</strong> piratage de l’ADN), l’eugénisme, <strong>le</strong> clonage,<strong>le</strong>s chimères (croisements hybrides de matériel génétiquehumain et animal, autorisés au Royaume-Uni depuis mai2007), et ultimement <strong>le</strong> téléchargement de la consciencedans <strong>le</strong> cyberespace. Toutes ces recherches trouvent <strong>le</strong>ursmeil<strong>le</strong>urs soutiens chez <strong>le</strong>s théoriciens duTranshumanisme (Thimoty Leary, Ray Kurzweil,...),idéologie issue de la contre-culture et du new-age, deux28Le Philosophoire n°23, « L’Humain » : La nouvel<strong>le</strong> conception de l’homme— La construction de l’être humain ; débat public organisé <strong>le</strong> 3 mai 2000 <strong>par</strong> <strong>le</strong>Zentrum für Kunst und Medientechnologie (ZKM) et <strong>le</strong> Centre Culturel Français deKarlsruhe.
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