Composition et genre littéraire de la première section de l'Épître aux ...

4 Roland MeynetAlors que le premier passage rapporte la vocation de Paul, le dernier (2,1-10) raconte comment cette vocation fut reconnue par les Apôtres 14 .1 Ensuite, après quatorze ans, de nouveau je montai à Jérusalem,avec BARNABÉ, accompagné aussi par Tite ;. 2 je montai à la suite d’une révélation.Je leur exposai L’ÉVANGILE que je proclame chez les Nationsmais en privé aux notables pour éviter de courir ou d’avoir couru en vain.3 Or pas même Tite mon compagnon, qui était Grec,ne fut contraint de se fairecirconcire.4 (C’était) à cause des faux-frères infiltrés qui s’étaient introduits,pour espionner notre liberté que nous avons dans le Christ Jésus,. afin de nous réduire en esclavage,5 auxquels pas même une heure nous acceptâmes de nous soumettre,afin que la vérité de L’ÉVANGILE demeure pour vous.6 Mais de la part de ceux qui étaient comme des notables(ce qu’alors ils pouvaient être peu m’importe,Dieu ne regarde pas la personne de l’homme),à moi les notables n’imposèrent rien.-----------------------------------------------------------------------------------------------------7 Mais voyant au contraire- que m’avait été confié L’ÉVANGILE du Prépuce. comme à Pierre de la Circoncision. 8 car Celui qui œuvra pour Pierre pour l’apostolat de la Circoncision- a œuvré pour moi aussi pour les Nations,----------------------------------------------------------------. 9 et connaissant la grâce qui m’avait été donnée,----------------------------------------------------------------Jacques, Képhas et Jean, les notables qui sont les colonnes,me donnèrent la droite ainsi qu’à BARNABÉ en signe de communion :- nous devions être nous pour les Nations. eux pour la Circoncision.-----------------------------------------------------------------------------------------------------10 Seulement des pauvres nous devions nous souvenir.Et cela j’ai eu à cœur de le faire.La seconde partie (6-10) énonce la position que prirent les notables parrapport à la mission et à « l’Évangile » de Paul (1-2) et par rapport auxdifficultés et aux discussions qu’ils avaient soulevées dans la communauté deJérusalem (4-5), telles qu’elles ressortent de la première partie. Il est vrai————14 Les Apôtres ne sont pas la source de la parole de Paul, mais leur « reconnaissance » estune confirmation (selon le thème classique des deux témoins) ; sur ce point, voir Jr 26, 18-20(Jérémie confirmé par Michée et par Uriyyahu) et aussi Jr 28,8-9 (le discours de Jérémie esten consonance avec celui des autres prophètes).