Le calendrier musulman

Le calendrier musulman
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Contenu
Articles
Calendrier musulman 1
Achoura 11
Aïd el- Fitr 13
Arbaïn 16
Aïd el- Kebir 17
Bianou 21
Commission nationale du croissant lunaire 21
Concordance des dates des calendriers musulman et grégorien 22
Fêtes islamiques 30
Hégire 34
Laylat al- Qadr 36
Magal de Touba 38
Mawlid 39
Ramadan 43
Références
Sources et contributeurs de l'article 46
Source des images, licences et contributeurs 47
Licence des articles
Licence 48

Calendrier musulman 1
Calendrier musulman
Religion
religions abrahamiques :
judaïsme · christianisme · islam
Cet article fait partie d’une série sur
l’islam
Les piliers de l’islam
la déclaration de foi · la prière · l’aumône · le jeûne de ramadan · le pèlerinage à La
Mecque
Les piliers de la foi
Allah · malaikas (anges) · les livres sacrés · les prophètes · le jugement dernier · le destin
Histoire de l’islam
Mahomet · Abu Bakr as-Siddiq · Omar ibn al-Khattab · Uthman ibn Affan · Ali ibn Abi Talib ·
califes
Branches de l’islam
sunnisme · soufisme · chiisme · kharidjisme · acharisme · druze · salafisme
Les villes saintes de l'islam
La Mecque · Médine · al Quds
Constructions religieuses
mosquée · minaret · mihrab · qibla · architecture islamique
Événements et fêtes
→ hijri · → hégire · → Aïd el-Fitr · → Aïd el-Kebir · → Mawlid · → Achoura · → Arbaïn
Religieux
muezzin · imam · mollah · ayatollah · mufti
Textes et lois
vocabulaire de l’islam · droit musulman · écoles · la hisba · le Coran · hadith · sourate · la
charia · la sunna · le fiqh · fatwa
Politique
féminisme islamique · islam libéral · islam politique · islamisme · panislamisme

Calendrier musulman 2
Le calendrier musulman ou calendrier hégirien (hijri) est un calendrier lunaire, l’un
des rares du monde moderne encore largement répandu. Il est le seul calendrier de l'Arabie
Saoudite.
Ce calendrier est caractérisé par des années de 12 mois lunaires de 29 à 30 jours chacun
(pour être précis : 29,53059 jours solaires). Une année hégirienne est donc plus courte
qu’une année grégorienne d’environ onze jours.
L'année actuellement en cours dans le calendrier musulman est 1430 de l'→ hégire,
approximativement du soir du 28 décembre 2008 au soir du 17 décembre 2009.
Histoire
Calendrier préislamique
Le prédécesseur du calendrier de l'→ hégire était, selon toute évidence, un calendrier
luni-solaire qui comportait des mois lunaires et qui était synchronisé avec le cycle solaire
par l'insertion d'un mois intercalaire. On suppose que ce mois, dans la péninsule arabique,
était ajouté entre le dernier et le premier mois de l'année. Le nom arabe des mois, en
particulier celui des deux rabia [1] (rabia al Awal et rabia ath-Thani) devait correspondre au
printemps, avant les deux mois secs de joumada (joumada al oula et joumada ath-thania) et
le mois « brûlant » de → ramadan [2] .
Le Coran interdit expressément le mois intercalaire, désynchronisant le calendrier des
saisons agricoles, ce qui, à contrario, prouve qu'il était en usage dans le calendrier
préislamique.
Interdiction des mois intercalaires
Dans la neuvième année de l'hégire, comme l'édicte la sourate 9, verset 36, Allah a prohibé
l'usage du mois intercalaire.
« Le report d'un mois sacré à un autre est un surcroît de mécréance. Par là, les
mécréants sont égarés : une année, ils le font profane, et une année, ils le font
sacré, afin d'ajuster le nombre de mois qu'Allah a fait sacrés. Ainsi rendent-ils
profane ce qu'Allah a fait sacré. Leurs méfaits leurs sont enjolivés. Et Allah ne
guide pas les gens mécréants [3] . »
Le verset précédent indique en effet : « le nombre de mois, auprès d'Allah, est de douze
mois, dans la prescription d'Allah, le jour où Il créa les cieux et la terre. Quatre d'entre eux
sont sacrés : telle est la religion droite. Durant ces mois, ne faites pas de tort à
vous-mêmes. » [4]
Les quatre mois sacrés sont dhou al Qi`da, dhou al-Hijja et mouharram qui sont consécutifs
et rajab.
L’imprécision concernant les mois intercalaires lors des neufs premières années de l'hégire
fait que la datation exacte des événements de cette période dans le calendrier grégorien est
sujette à une marge d'erreur d'un à trois mois (la bataille de Badr, la bataille de Uhud et la
bataille du fossé).

Calendrier musulman 3
Spécificités
L’an 1 de ce calendrier a débuté le premier jour de l’→ hégire, le 1 er mouharram (le 15 ou le
16 juillet 622 de l’ère chrétienne, selon les auteurs théologiens ; la première époque est
dite « astronomique », la seconde « civile »). Ce calendrier a été adopté dix ans après cet
événement. On indique qu’une date est donnée dans ce calendrier en ajoutant la mention
calendrier musulman, calendrier hégirien, ère musulmane, ère de l’hégire ou, en abrégé, H
ou AH (du latin anno hegirae).
L'année actuellement en cours dans le calendrier musulman est 1430 de l'hégire.
Faire 2009 - 622 = 1387 pour trouver l'année de l'hégire actuelle est inexact, et ne tient
pas compte du fait que le calendrier musulman « avance » plus rapidement que le
calendrier grégorien. Les années hégirienne et grégorienne seront concordantes en 20874.
Chaque mois démarre au moment où le premier croissant de Lune est visible : selon
l’endroit d’où est effectuée cette observation, le mois peut démarrer plus ou moins tôt. Le
mois de → ramadan, par exemple, ne commence et ne termine pas le même jour pour tous
les musulmans du monde. De même, l'année qui commence le premier jour du premier mois
de mouharram, ne débute pas au même moment selon les pays.
Variantes
Il existe une variation du calendrier musulman, connue sous le nom de calendrier
musulman tabulaire ou (erronément) calendrier fatimide, dans laquelle la longueur des
mois est déterminée par des règles de calcul et non par observation ou calcul
astronomique. L’année commune de ce calendrier comporte 354 ou 355 jours, répartis en
12 mois de 30 et 29 jours alternativement, dont seul le douzième (Joumada al Oula) compte
un nombre variable de jours (29 ou 30).
Sont dites communes les années où ce mois compte 29 jours, et où l’année compte 354
jours.
Sont dites abondantes les années où ce mois compte 30 jours, et où l’année compte 355
jours.
Les années communes ou abondantes s’intercalent selon un cycle de 30 années comptant
19 années communes et 11 années abondantes. Il existe quatre versions principales de ce
cycle trentenaire. Selon la version, sont abondantes les années :
• 2, 5, 7, 10, 13, 15, 18, 21, 24, 26, et 29 - "Algorithme koweïtien" (Kūshyār ibn Labbān,
XI e siècle, et Ulugh Beg, XV e siècle)
• 2, 5, 7, 10, 13, 16, 18, 21, 24, 26, et 29 - Version la plus commune
• 2, 5, 8, 10, 13, 16, 19, 21, 24, 27, et 29 - (Tables de conversion d’origine indienne)
• 2, 5, 8, 11, 13, 16, 19, 21, 24, 27, et 30 - (Habash al-Hāsib, IX e siècle, al-Bīrūnī, X e et
XI e siècles, et Élias de Nisibis, XI e siècle)
L’année moyenne au cours de ce cycle de 30 ans est donc de :
( 19 × 354 + 11 × 355 ) / 30 = 354,36667 qui ne diffère que de 0,0004 jour (

Calendrier musulman 4
fêtes religieuses et le jeûne du mois de → ramadan) « transite » donc progressivement par
toutes les saisons.
Comprendre le calendrier musulman
Le calendrier lunaire, basé sur le calcul, peut être établi des années à l'avance. Mais, c'est
l'observation à l'œil nu de la nouvelle lune qui signale le début du mois pour les musulmans,
et non le calcul astronomique. Or, le premier croissant de lune peut être visible à Ryad et
pas au Caire, d'où des différences de début de mois entre les pays.
À titre d’illustration, le 1 er shawal 1426, jour de célébration de l’→ Aïd el-Fitr, correspondait
au mercredi 2 novembre 2005 en Libye et au Nigéria ; au jeudi 3 novembre dans 30 pays
dont l’Algérie, la Tunisie, l’Égypte, l’Arabie saoudite et une partie des États-Unis ; au
vendredi 4 novembre dans 13 pays dont le Maroc, l’Iran, le Bangladesh, l’Afrique du Sud, le
Canada, une partie de l’Inde et une partie des États-Unis ; et au samedi 5 novembre dans
une partie de l’Inde. [5] Cet état des choses n’est nullement exceptionnel, mais se
renouvelle chaque mois.
Pour ces raisons, la plupart des musulmans utilisent le calendrier grégorien pour gérer
toutes leurs activités, et ne s’intéressent aux dates fournies par le calendrier islamique
qu’en des occasions spéciales (Nouvel An musulman, fêtes religieuses...).
L’astronome et le calendrier
Le calendrier lunaire basé sur le calcul astronomique était déjà un outil hautement
performant du temps des Babyloniens (XVIII e siècle av. J.-C.). Le mois lunaire débute au
moment de la « conjonction » mensuelle, quand la Lune se trouve située sur une ligne
droite entre la Terre et le Soleil. Le mois est défini comme la durée moyenne d’une rotation
de la Lune autour de la Terre (29,53 j environ).La lunaison varie au sein d'une plage dont
les limites sont de 29. 27 j au solstice d'été et de 29.84 j au solstice d'hiver, donnant, pour
l’année de 12 mois, une durée moyenne de 354,37 jours. L’astronome babylonien Kidinnu
(IV e siècle av. J.-C.?), très connu pour ses travaux astronomiques, a calculé la durée du mois
synodique comme égale à 29j, 12h 44 mn 3,3 s, alors que la valeur admise aujourd’hui est
de 29j, 12h 44mn 2,8 s, soit environ une demi seconde d’écart.
Les astronomes ont posé, depuis des millénaires, la convention que des mois de 30 j et de
29 j se succédaient en alternance, ce qui permettait de faire correspondre la durée de
rotation de la Lune sur deux mois consécutifs à un nombre de jours entiers (59), laissant à
peine un petit écart mensuel de 44 mn environ, qui se cumulait pour atteindre 24 h (soit
l’équivalent d’un jour) en 2,73 ans. Pour solder cet écart, il suffisait d’ajouter un jour au
dernier mois de l’année, tous les trois ans environ, de la même manière qu’on ajoute un
jour tous les quatre ans au calendrier grégorien. Les années dites « abondantes » du
calendrier islamique, d’une durée de 355 j chacune, sont au nombre de 11 dans un cycle de
30 ans (années n° 2, 5, 7, 10, 13, 16, 18, 21, 24, 26 et 29), alors que les années dites «
communes », d’une durée de 354 j, sont au nombre de 19.
Dans l’Arabie pré-islamique, les bédouins utilisaient un calendrier lunaire basé sur une
année de 12 mois. Mais ils avaient pris l’habitude, depuis l’an 412, de leur adjoindre un 13è
mois mobile, (dont le concept avait été emprunté au calendrier israélite), dans le but de
faire correspondre le mois du hajj à la saison d’automne. Ces ajustements ayant fait l’objet
de grands abus, le Coran les a réprimés en fixant à douze le nombre de mois d’une année et

Calendrier musulman 5
en interdisant l’intercalation du 13è mois. [6] Mais il ne fournit aucune autre indication
d’ordre méthodologique concernant la confection du calendrier lunaire, et ne fait aucune
référence au calcul astronomique.
Les bédouins étaient habitués à observer la position des étoiles, de nuit, pour se guider
dans leurs déplacements à travers le désert, et à observer l’apparition de la nouvelle lune
pour connaître le début des mois. Quand ils interrogèrent Mahomet sur la procédure à
suivre pour déterminer le début et la fin du mois de jeûne, il leur recommanda de
commencer le jeûne du mois du ramadan avec l’observation de la naissance de la nouvelle
lune (au soir du 29 e jour du mois) et d’arrêter le jeûne avec la naissance de la nouvelle lune
(du mois de shawal). « Si le croissant n'est pas visible (à cause des nuages) comptez jusqu'à
30 jours [7] . » La recommandation confortait dans ses habitudes ancestrales une
communauté qui ne savait ni écrire ni compter et qui n’avait pas d’accès, de toutes façons,
à d’autres méthodes de suivi des mois. À l'époque, les données astronomiques n’étaient pas
communément disponibles pour être utilisées par la population de manière pratique, en
tous lieux, comme c’est le cas aujourd’hui pour les agendas et calendriers, par exemple.
Les oulémas et les autorités temporelles en ont déduit, à tort ou à raison, que chacun des
États islamiques devait (ou pouvait) procéder pour son propre compte à l’observation
mensuelle de la nouvelle lune dans le ciel (ou à défaut attendre l’achèvement d’un
trentième jour) avant de décréter le début d’un nouveau mois sur son territoire, au lieu de
faire démarrer le mois avec la conjonction mensuelle.
Or, le croissant lunaire ne devient généralement visible que quelques 15 à 18 h après la
conjonction, et sujet à l’existence de conditions favorables résultant de facteurs tels que le
nombre d’heures écoulées depuis la conjonction ; les positions relatives du soleil, du
croissant lunaire et de l’observateur ; l’altitude de la lune au coucher du soleil ; le lieu où
l’on procède à l’observation ; l’angle formé avec le soleil au moment du coucher ; les
conditions d’observation (pollution, humidité, température de l’air, altitude) ; la limite de
détection de l'œil humain ; etc [8] .
Selon les mois et les saisons, les conditions favorables d’observation de la nouvelle lune
seront réunies en des sites différents du globe terrestre. Des astronomes musulmans de
renom, des temps médiévaux, tels que Ibn Tariq (VIII e siècle), Al-Khawarizmi (780 ?-863),
Al-Battani (850-929), Al-Bayrouni (973-1048), Tabari (XI e siècle), Ibn Yunus (XI e siècle),
Nassir al-Din Al-Tousi (1258-1274 ?), etc. ont contribué de manière importante, pendant
plusieurs siècles, au développement des connaissances théoriques et appliquées dans le
domaine de l'astronomie. Ils ont accordé un intérêt particulier à l’étude des critères de
visibilité de la nouvelle lune, dans le but de développer des techniques de prédiction fiables
du début d’un nouveau mois.
Mais, ce n’est que récemment que des astronomes et des informaticiens réputés ont réussi,
en conjuguant leurs efforts, à établir des procédures permettant de prédire à l’avance,
chaque mois, dans quelles régions du globe les conditions optimales seront réunies pour
observer la nouvelle lune. Ainsi, en 1984, un physicien de Malaisie, Mohamed Ilyas, a pu
tracer au niveau du globe terrestre une ligne de démarcation, ou ligne de date lunaire, à
l'ouest de laquelle le croissant est visible le soir du nouveau mois, alors qu’il ne peut être vu
à l’est de cette ligne que le soir suivant. [9]
Cependant, malgré leur intérêt considérable sur le plan théorique, ces travaux ne sont
encore d’aucune aide sur le plan pratique, parce qu’ils continuent d’associer le début du
mois nouveau à l’observation mensuelle de la nouvelle lune, une démarche qui ne permet

Calendrier musulman 6
pas d’établir des calendriers annuels à l’avance. Des voies de progrès plus concrètes ont
été proposées par les penseurs islamiques modernes, qui ont étudié les aspects
théologiques de la problématique du calendrier.
Le ‘alem et le calendrier
Le Coran n’interdit pas l’usage du calcul astronomique. Mais, le consensus des oulémas
s'est forgé solidement, pendant 14 siècles, autour du rejet du calcul, à part quelques
juristes isolés, dans les premiers siècles de l’ère islamique, qui prônèrent l’utilisation du
calcul pour déterminer le début des mois lunaires. [10] Sur le plan institutionnel, seule la
dynastie (chi'ite) des Fatimides, en Égypte, a utilisé un calendrier basé sur le calcul, entre
les X e siècle et XII e siècle, avant qu’il ne tombe dans l’oubli à la suite d’un changement de
régime.
L’argument majeur utilisé pour justifier cette situation se fonde sur le postulat des ulémas,
selon lequel il ne faut pas aller à l’encontre d’une prescription de Mahomet. [11] Ils estiment
qu’il est illicite de recourir au calcul pour déterminer le début des mois lunaires, du
moment que Mahomet a recommandé la procédure d’observation visuelle [12] .
De nombreux ulémas soulignent, de plus, que le calendrier basé sur le calcul décompte les
jours du nouveau mois à partir de la conjonction, laquelle précède d’un jour ou deux
l’observation visuelle de la nouvelle lune. S’il était utilisé, le calendrier basé sur le calcul
ferait commencer et s’achever le mois de ramadan, et célébrer toutes les fêtes et occasions
religieuses, en avance d’un jour ou deux par rapport aux dates qui découlent de
l’application du hadith de Mahomet, ce qui ne serait pas acceptable du point de vue de la
charia. [13]
Mais, depuis le début du XX e siècle, de plus en plus de penseurs islamiques, ainsi qu’une
poignée d’ulémas de renom, remettent en cause de tels arguments.
A leur avis, Mahomet a simplement recommandé aux fidèles une procédure d’observation
de la nouvelle lune, pour déterminer le début d’un mois nouveau. Les bédouins se basant
sur la position des étoiles pour se guider dans leurs déplacements à travers le désert et
pour connaître le début des mois, Mahomet n’avait fait que les conforter dans leurs
habitudes ancestrales.
L’observation du croissant n’était qu’un simple moyen, et non pas une fin en soi, un acte
d’adoration (‘ibada). Le hadith relatif à l’observation n’établissait donc pas une règle
immuable, pas plus qu’il n’interdisait l’utilisation du calendrier astronomique.
D’après certains juristes, le hadith ne parle même pas d’une observation visuelle de la
nouvelle lune, mais simplement de l’acquisition de l’information, selon des sources
crédibles, que le mois a débuté [14] . Cela ouvre naturellement de toutes autres perspectives
dans la discussion de cette question.
L’Arabie saoudite utilise d’ailleurs, depuis de nombreuses années, une procédure basée sur
le calcul pour établir un calendrier annuel utilisé à des fins administratives. Elle tient
compte des horaires de coucher du soleil et de la lune aux coordonnées de La Mecque, le
soir du 29è j de chaque mois. Le coucher du soleil avant la lune indique le début du
nouveau mois. Dans le cas inverse, le mois en cours aura une durée de 30 jours [15] .
Des études, de plus en plus nombreuses, réalisées par des astronomes musulmans au cours
des dernières années, démontrent par ailleurs que les débuts de mois décrétés dans les
pays islamiques sur une période de plusieurs décennies étaient souvent erronés, pour les

Calendrier musulman 7
raisons les plus diverses [16] . Il est clair, de ce point de vue, que lorsque le mois basé sur
l’observation de la nouvelle lune débute en des jours différents dans des pays islamiques
différents, un seul début de mois basé sur ce critère peut être considéré comme fondé sur
le plan astronomique, tous les autres étant erronés.
D’ailleurs, les musulmans considèrent qu'il est parfaitement licite d’utiliser le calendrier
grégorien dans la gestion de toutes leurs affaires, et l'utilisent de manière routinière,
depuis de nombreux siècles, sans avoir la moindre appréhension qu'ils pourraient, ce
faisant, enfreindre des prescriptions religieuses. Pourquoi l’usage du calendrier solaire
grégorien basé sur le calcul astronomique serait-il licite, alors que l’usage du calendrier
lunaire islamique, basé sur le même calcul, serait illicite ?
L’opinion juridique du cadi Shakir
Le cadi Ahmad Muhammad Shakir [17] mérite une mention à part dans ce débat. Il s’agit
d’un juriste éminent de la première moitié du XX e siècle, qui occupa en fin de carrière les
fonctions de président de la Cour suprême de la charia d’Égypte (tout comme son père
avait occupé la même fonction au Soudan), et qui reste, de nos jours encore, un auteur de
référence en matière de science du hadith. [18]
Il a publié, en 1939, une étude importante et originale axée sur le côté juridique de la
problématique du calendrier islamique, sous le titre : « Le début des mois arabes … la
charia permet-elle de le déterminer en utilisant le calcul astronomique ? » [19]
D’après lui, Mahomet a tenu compte du fait que la communauté musulmane de son époque
était « illettrée, ne sachant ni écrire ni compter », avant d’enjoindre à ses membres de se
baser sur l’observation de la nouvelle lune pour accomplir leurs obligations religieuses du
jeûne et du hajj.
Mais, la communauté musulmane a évolué de manière considérable au cours des siècles
suivants. Certains de ses membres sont même devenus des experts et des innovateurs en
matière d’astronomie. En vertu du principe de droit musulman selon lequel « une règle ne
s’applique plus, si le facteur qui la justifie a cessé d’exister », la recommandation de
Mahomet ne s’applique plus aux musulmans, une fois qu’ils ont appris « à écrire et à
compter » et ont cessé d’être « illettrés ».
Les ulémas d’aujourd’hui commettent donc une erreur d’interprétation lorsqu’ils donnent
au hadith de Mahomet sur cette question la même interprétation qu’au temps de la
Révélation, comme si ce hadith énonçait des prescriptions immuables, alors que ses
dispositions ne sont plus applicables à la communauté musulmane depuis des siècles, en
vertu des règles mêmes de la charia.
Shakir rappelle le principe de droit musulman selon lequel « ce qui est relatif ne peut
réfuter l’absolu, et ne saurait lui être préféré, selon le consensus des savants. ». Or, la
vision de la nouvelle lune par des témoins oculaires est relative, pouvant être entachée
d’erreurs, alors que la connaissance du début du mois lunaire basée sur le calcul
astronomique est absolue, relevant du domaine du certain.
Il rappelle également que de nombreux juristes musulmans de grande renommée ont pris
en compte les données du calcul astronomique dans leurs décisions, citant à titre
d’exemples Cheikh Al-Mraghi, président de la Cour suprême de la charia d’Égypte ;
Taqiddine Assoubaki et Takiddine bin Daqiq al-Eid.

Calendrier musulman 8
Shakir souligne, en conclusion, que rien ne s’oppose, au niveau de la charia, à l’utilisation
du calcul pour déterminer le début des mois lunaires et ce, en toutes circonstances, et non
à titre d’exception seulement, comme l’avaient recommandé certains ulémas.
Il observe, par ailleurs, qu’il ne peut exister qu’un seul mois lunaire pour tous les pays de la
Terre, basé sur le calcul, ce qui exclut la possibilité que le début des mois diffère d’un pays
à l’autre. [20] L’utilisation du calendrier basé sur le calcul rendra possible la célébration le
même jour, dans toutes les communautés musulmanes de la planète, d’événements à
caractère hautement symbolique sur le plan religieux, tels que le 1er muharram, le 1er
ramadan, l’aïd al fitr, l’aïd al adha ou le jour de Arafat, lors du hajj. Cela renforcera
considérablement le sentiment d’unité de la communauté musulmane à travers le monde.
Cette analyse juridique du cadi Shakir n’a jamais été réfutée par les experts en droit
musulman, près de 70 ans après sa publication. Le professeur Yusuf al-Qaradawi s’est
récemment rallié formellement à la thèse du cadi Shakir. Dans une importante étude
publiée en 2004, intitulée : « Calcul astronomique et détermination du début des mois »,
[21] al-Qaradawi prône pour la première fois, vigoureusement et ouvertement, l’utilisation
du calcul pour l’établissement du calendrier islamique, une question sur laquelle il avait
maintenu une réserve prudente jusque-là. Il cite à cet effet avec approbation de larges
extraits de l’étude de Shakir.
La décision du Conseil du Fiqh d’Amérique du Nord (CFAN)
De son côté, le Conseil du Fiqh d’Amérique du Nord (CFAN), qui s’est senti depuis des
années interpelé par cette question, a annoncé au mois d’août 2006 sa décision mûrement
réfléchie d’adopter désormais un calendrier islamique basé sur le calcul, en prenant en
considération la visibilité du croissant où que ce soit sur Terre.
Utilisant comme point de référence conventionnel, pour l’établissement du calendrier
islamique, la ligne de datation internationale (International date line (IDL)), ou Greenwich
Mean Time (GMT), il déclare que désormais, en ce qui le concerne, le nouveau mois lunaire
islamique en Amérique du Nord commencera au coucher du soleil du jour où la conjonction
se produit avant 12 : 00 GMT. Si elle se produit après 12 : 00 GMT, alors le mois
commencera au coucher du soleil du jour suivant. [22]
La décision du CFAN est d’un grand intérêt, parce qu’elle conjugue avec une grande
subtilité les exigences théologiques des ulémas avec les données de l’astronomie. Le CFAN
retient le principe de l’unicité des matali’e (horizons), [23] qui affirme qu’il suffit que la
nouvelle lune soit observée où que ce soit sur Terre, pour déterminer le début du nouveau
mois pour tous les pays de la planète. Après avoir minutieusement étudié les cartes de
visibilité du croissant lunaire en différentes régions du globe, il débouche sur la conclusion
suivante :
Si la conjonction se produit avant 12 : 00 GMT, cela donne un temps suffisant pour qu’il soit
possible d’observer la nouvelle lune en de nombreux points de la Terre où le coucher du
soleil intervient longtemps avant le coucher du soleil en Amérique du Nord. Étant donné
que les critères de visibilité de la nouvelle lune seront réunis en ces endroits, on pourra
considérer qu’elle y sera observée (ou qu’elle aurait pu l’être si les conditions de visibilité
avaient été bonnes), et ce bien avant le coucher du soleil en Amérique du Nord.
Par conséquent, sur ces bases, les stipulations d’observation de la nouvelle lune seront
respectées, comme le prescrit l'interprétation traditionnelle de la charia, et le nouveau mois
lunaire islamique débutera en Amérique du Nord au coucher du soleil du même jour. Si la

Calendrier musulman 9
conjonction se produit après 12 : 00 GMT, alors le mois commencera en Amérique du Nord
au coucher du soleil du jour suivant.
Vers un calendrier islamique universel?
La proposition du Conseil du Fiqh d’Amérique du Nord (CFAN) suscita l’intérêt des
autorités politiques et religieuses dans de nombreux pays à majorité musulmane. Des
astronomes de diverses nationalités se réunirent au Maroc, en novembre 2006, pour
étudier plus en détail la possibilité de l'adopter comme base d'un calendrier islamique
universel.
Cependant, le CFAN modifia sa position en 2007, et décida de s’aligner sur une décision du
Conseil Européen pour la Fatwa et la Recherche (CEFR), utilisant les paramètres du
calendrier saoudien d'Umm al Qura pour déterminer le début des mois musulmans. Le
CFAN et le CEFR expliquèrent qu’ils souhaitaient favoriser le développement d’un
consensus des musulmans à travers le monde sur cette question.
De fait, le calendrier adopté par le CFAN et le CEFR est utilisé depuis 2007 par les
communautés musulmanes d’Amérique et d’Europe pour déterminer le début de tous les
mois lunaires. Mais son utilisation par les États à majorité musulmane en est resté au stade
des discussions entre experts astronomiques et théologiens.
Ainsi, l'Arabie Saoudite, elle-même, n'utilise le calendrier d’Umm al Qura que pour la
gestion des affaires administratives du pays, et estime qu’il n’est pas conforme à la charia
de l’utiliser pour la détermination des dates à caractère religieux, telles que le début du
mois de Ramadan, les eids al-Fitr et al-Adha, les dates associées au Hajj, le 1er Muharram,
etc.
Mais, le CFAN et le CEFR espèrent qu’avec le passage du temps, et l’utilisation régulière
du calendrier basé sur le calcul par les communautés d’Europe et d’Amérique, des États à
majorité musulmane de plus en plus nombreux seront en mesure de développer un
consensus au sujet de l’adoption d’un « calendrier islamique universel » à l'usage de tous
les musulmans. La volonté de coordination est largement partagée, en ce qui concerne les
grandes occasions religieuses. Ainsi, en 2008, 55 États et communautés musulmans à
travers le monde ont débuté le jeûne du mois du ramadan 1429 le 1er septembre 2008,
contre 10 le 2 septembre et 3 le 31 août [24] .
Voir aussi
• → Concordance des dates des calendriers musulman et grégorien
Liens externes
• (fr) Le début des mois dans le calendrier musulman : difficultés [25]
• (fr) Khalid Chraibi : La problématique du calendrier islamique [26]
• (en) Khalid Chraibi : Le calendrier musulman en 10 questions [27]
• (en) Islamic-Western Calendar Converter (Based on the Arithmetical or Tabular
Calendar) [28]
• (en) The Umm al-Qura Calendar of Saudi Arabia [29]
Mois du → calendrier musulman

Calendrier musulman 10
Mouharram • Safar • Rabia al awal • Rabia ath-thani • Joumada al oula • Joumada ath-thania • Rajab •
Références
[1] Rabia : en arabe : rabīʿa, ﺭﺑﻴﻊ, « printemps »
Chaabane • → Ramadan • Chawwal • Dhou al qi`da • Dhou al-hijja
[2] Ramadan, en arabe : ramaḍān, ﺭﻣﻀﺎﻥ, du verbe ramaḍa, ﺭﻣﺾ, « être brûlant »
[3] Pour la traduction : source (http:/ / quran. tanyt. info/ index. php?lang=fr& sura=9#a36).
[4] Idem.
[5] Moonsighting.com 1427 Zul Hijja (http:/ / www. moonsighting. com/ 1427zhj. html)
[6] Coran, At-Touba 9 : 36 et 37 (http:/ / quran. al-islam. com/ Targama/ DispTargam. asp?nType=1& nSeg=0&
l=eng& nSora=9& amp;amp;nAya=36& t=frn)
[7] Al-Bokhary, Recueil de hadiths (3/119)
[8] Karim Meziane et Nidhal Guessoum : La visibilité du croissant lunaire et le ramadan, La Recherche n° 316,
janvier 1999, pp. 66-71
[9] Meziane et Guessoum, idem
[10] Abderrahman al-Haj : « Le faqih, le politicien et la détermination des mois lunaires » (en arabe) (http:/ / www.
islamonline. net/ Arabic/ contemporary/ 2003/ 10/ article03. shtml)
[11] Muhammad Mutawalla al-Shaârawi : Fiqh al-halal wal haram (édité par Ahmad Azzaâbi), Dar al-Qalam,
Beyrouth, 2000, p. 88
[12] Allal el Fassi : « Aljawab assahih wannass-hi al-khaliss ‘an nazilati fas wama yata’allaqo bimabda-i
acchouhouri al-islamiyati al-arabiyah », rapport préparé à la demande du roi Hassan II du Maroc, Rabat 1965
(36 p.), sans indication d'éditeur
[13] Allal el Fassi, opus cit.
[14] Al-Ghazali, Ihya’e ouloum addine, cité dans Abi alfayd Ahmad al-Ghomari, Tawjih alandhar litaw-hidi
almouslimin fi assawmi wal iftar, 160 p, 1960, Dar al bayareq, Beyrouth, 2è éd. 1999, p.30
[15] The Umm-al-Qura calendar of Saudi Arabia (http:/ / www. phys. uu. nl/ ~vgent/ islam/ ummalqura. htm)
[16] Nidhal Guessoum, Mohamed el Atabi et Karim Meziane : Ithbat acchouhour alhilaliya wa mouchkilate
attawqiti alislami, 152 p., Dar attali'a, Beyrouth, 2è éd., 1997
[17] Ahmad Muhammad Shakir (notice biographique détaillée en arabe) (http:/ / www. islamonline. net/ Arabic/
history/ 1422/ 09/ article17. shtml)
[18] Un auteur de référence en matière de science du hadith (http:/ / www. sounna. com/ article.
php3?id_article=106)
[19] Ahmad Shakir : « Le début des mois arabes … est-il licite de le déterminer par le calcul astronomique ? ». (en
arabe, publié en 1939) reproduit dans : Quotidien arabe « al-madina », 13 octobre 2006 (n° 15878) (http:/ /
ahmadmuhammadshakir. blogspot. com/ )
[20] Abi alfayd Ahmad al-Ghomari, op.cit.
[21] Yusuf al-Qaradawi : « Calcul astronomique et détermination du début des mois » (en arabe) (http:/ / www.
islamonline. net/ Arabic/ contemporary/ 2004/ 10/ article01b. shtml)
[22] Décision du Conseil du Fiqh d’Amérique du Nord (http:/ / www. moonsighting. com/ calendar. html)
[23] Abi alfayd Ahmad al-Ghomari, op.cit.
[24] Une partie importante de cet article est basée sur trois articles de Khalid Chraibi intitulés « 1er muharram :
calendrier lunaire ou islamique ? », « La problématique du calendrier islamique » et « Le calendrier musulman
en 10 questions » publiés par Oumma.com. L’auteur en a autorisé la reproduction libre, dans leur intégralité ou
en partie, dans toute utilisation non-commerciale, à la seule condition que l'auteur et la source en soient
clairement identifiés.
[25] http:/ / www. louisg. net/ E_croissant_musulman. htm
[26] http:/ / www. calendrier-ramadan. com/ khalid-chraibi-la-problematique-du-calendrier-islamique-397. htm
[27] http:/ / www. oumma. com/ Le-calendrier-musulman-en-10
[28] http:/ / www. phys. uu. nl/ ~vgent/ islam/ islam_tabcal. htm
[29] http:/ / www. phys. uu. nl/ ~vgent/ islam/ ummalqura. htm

Achoura 11
Achoura
Religion
religions abrahamiques :
judaïsme · christianisme · islam
Cet article fait partie d’une série sur
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Mahomet · Abu Bakr as-Siddiq · Omar ibn al-Khattab · Uthman ibn Affan · Ali ibn Abi Talib ·
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Branches de l’islam
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Achoura 12
L'Achoura (arabe : ʿašara, عشرة, dix, d'où ʿāšūrāʾ, عاشوراء, le dix (du mois de muharram)) est
un évènement religieux des pays musulmans. Il est appelé Tamkharit au Sénégal.
Dans le sunnisme
Instituée par Mahomet, avant l'introduction du jeûne du → ramadan, il s'agit d'une période
de jeûne de deux jours, dont le second, le 10 de mouharram, a donné le nom à l'événement :
le nombre 10 se disant ʿašara (عشرة) en arabe. Ce jeûne était calqué sur le jeûne juif de Yom
Kippour, institué au dixième jour du septième mois et Mahomet l'a étendu également au 9
pour éviter que soient confondues les fêtes musulmane et juive.
Voyant les juifs s'adonner à un jour de jeûne, Mahomet, leur en demanda la signification
(selon la version la plus répandue du hadith) ; ceux-ci répondirent qu'ils commémoraient
ainsi la sortie d'Égypte des Hébreux sous la conduite de Moïse ; se réclamant des anciens
prophètes bibliques Mahomet affirma être plus en droit de jeûner ce jour. Cela démontre
bien l'importance de la continuation prophétique dans la mission dont se réclamait le
prophète de l'islam.
Ce que commémore l'Achoura est variable, selon les hadiths pris en compte : l'accostage de
l'Arche de Noé, Abraham dans le feu, Adam quittant le paradis céleste. Depuis
l'introduction du jeûne du ramadan, quelques années après, ce jeûne est devenu facultatif
et l'évènement est aujourd'hui l'occasion de deux jours de jeûne purificateurs dans le
monde musulman.
Dans le chiisme
Tazieh au Palais du Golestan de
Téhéran à la fin du XIX e siècle.
À cette signification initiale, le chiisme y ajoute la
commémoration du massacre de l'imam Husayn et de
72 membres de sa famille et partisans par le califat
omeyyade à Kerbala en Irak. Elle a lieu le 10 e jour du
mois musulman de Mouharram et le deuil se poursuit
pendant 40 jours jusqu'à l'→ Arbaïn.
De nombreux chiites s'automutilent à cette occasion
(bien que ce genre d'agissement ait été explicitement
interdit par l'ayatollah iranien Khomeini, ainsi que par
l'ayatollah libanais Fadlallah), afin de se rappeler
symboliquement du martyr de l'imam Husayn.
Le détournement vers ces pratiques inconnues des Pieux prédécesseurs est considéré dans
le Sunnisme comme une Bid'ah. Et cela à cause de l'exagération dans l'interprétation de la
raison de sa mort.
C'est à Kerbala en Irak qu'a lieu le pèlerinage principal.
En Iran, l'Achoura est commémorée par le Tazieh (ta’azīyah), un genre théâtral qui rejoue
le massacre de l'imam Husayn.

Achoura 13
Liens externes
• Pour en connaître la date [1]
• Imam Hussein - bayynat.org [2]
• l'islam - bayynat.org [3]
• Oumma.com [4]
• é-de-Moharram.htm Le mois sacré de Moharram [5]
• Une fête judéo-musulmane [6]
Références
[1] http:/ / acmr1. free. fr/ index. php?page=spiritualite& id=11
[2] http:/ / francais. bayynat. org. lb/ Infaillibles/ ImamHusseinn. htm
[3] http:/ / francais. bayynat. org. lb/
[4] http:/ / oumma. com/ article. php3?id_article=208
[5] http:/ / muslim. xooit. com/ t224-Le-mois-sacr
[6] http:/ / www. afrik. com/ article8126. html
Aïd el- Fitr
Religion
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Aïd el-Fitr 14
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Textes et lois
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charia · la sunna · le fiqh · fatwa
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L'Aïd el-Fitr (arabe : ʿīd al-fiṭr, عيد الفطر, fête de la rupture), est la fête musulmane
marquant la rupture du jeûne du mois de → ramadan. Elle est célébrée le premier jour du
mois de shawwal. Elle est aussi parfois appelée Aïd es-Seghir [1] la petite fête par opposition
à l'→ Aïd el-Kebir, la grande fête.
La date
Tous les ans, la date de l'Aïd el-Fitr est avancée de 10, 11 ou 12 jours par rapport au
calendrier grégorien car le → calendrier musulman est lunaire.
La date de l'Aïd el-Fitr est le jour suivant le dernier jour du mois sacré de → ramadan : il
arrive donc 29 ou 30 jours après le début du mois de Ramadan, selon les années.
Cérémonial
Le fidèle s'acquitte de l'aumône de la rupture du jeûne ou Zakat el-Fitr. La prière (salatou
el aïd) a lieu en début de matinée et est effectuée soit dans une mosquée, soit dans un
mossalla permettant de rassembler plus de fidèles.
La tradition musulmane ou sunna veut que le fidèle prenne son petit déjeuner,
préférablement composé de dattes, avant de se rendre à la prière.
Après la prière et selon les pays, les fidèles, mais aussi les non croyants et les enfants
visitent leurs proches et amis afin de leur présenter leurs vœux de l'Aïd.
Les différentes appellations
Aïd el-Fitr est l'appellation musulmane canonique, provenant de l'Arabie. Elle nous est
parvenue par le biais des hadith.
Au Maghreb, l'Aïd el-Fitr est également appelée « Aïd es-Seghir » (seghir signifie petit) par
opposition à l'« → Aïd el-Kebir » (kebir signifie grand) fête du sacrifice ; ces deux fêtes étant
les principales manifestations festives chez les musulmans.
En Indonésie, le nom est prononcé "Idul Fitri". Les Indonésiens appellent plus
spontanément la fête "Lebaran", un mot autochtone qui évoque la dispersion (sous-entendu
: après avoir communié dans le jeûne).

Aïd el-Fitr 15
En Malaisie et à Singapour, on dit plutôt "Hari Raya Puasa", "fête du jeûne" (puasa, mot
d'origine sanscrite).
En albanais, cette fête s'appelle officiellement Fitër Bajrami mais on l'appelle plus souvent
Bajrami i madh --Le grand Bajram, tandis que l'Aïd el-Kébir s'appelle Bajrami i vogël ("le
petit Bajram") --ou Kurban Bajrami : le sens est donc contraire à l'appellation du Maghreb.
Les Bosniaques et autres peuples slaves du sud ne font pas cette inversion-là : c'est "Mali
Bajram" ("Le petit Bajram") qui marque la fin du Ramadan. On dit aussi Ramazanski Bajram
("Le Bajram du Ramadan"). Le terme « bajram » est issu du mot turc bayram et se prononce
en français comme lui.
En Turquie, cette fête est appelée « Ramazan Bayramı [2] » ou « Şeker Bayramı [3] » (lire «
cheker baille rameu ») ou fête du sucre par allusion aux aliments sucrés consommés dans la
matinée.
En Afrique de l'Ouest, au Sénégal ou au Mali par exemple, cette fête est nommée la korité,
au Niger elle est nommée Karamas'Sallah ou Djingar Keyna (qui veulent dire petite fête).
Dates de l'Aïd el-fitr
Le jour de l'Aïd est fixé par l'observation du ciel et dépend de la position géographique de
ceux qui observent l'arrivée du croissant de lune.
Notes
[1] arabe : ʿīd aṣ-ṣaḡīr, عيد الصغير, la petite fête
[2] turc : Ramazan Bayramı, Fête du Ramadan
[3] turc : Şeker Bayramı, Fête du Sucre

Arbaïn 16
Arbaïn
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Arbaïn 17
L'Arbaïn [1] est un deuil religieux chiite. Elle marque la fin du deuil de l'assassinat à
Kerbala Irak de l'imam Hussein ben Ali. La commémoration de la mort de celui-ci a lieu le
10 e jour du mois musulman de mouharram, lors du jour de → Achoura.
L'Arbaïn a lieu 40 jours après l'Achoura, le 20 du mois musulman de safar. La ville de
Kerbala en Irak, troisième lieu saint du chiisme, est le lieu où se trouve la tombe de l'imam
Hussein assassiné sauvagement par le calife omeyyade Yazid ben Muawiya.
Références
[1] arabe : ʾarbaʿīn, أربعين, de ʾarbaʿūna, أربعون, quarante
Aïd el- Kebir
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Aïd el-Kebir 18
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charia · la sunna · le fiqh · fatwa
Politique
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L’Aïd el-Kebir ou Aīd al-Kabīr (en arabe عيد الكبير, signifiant littéralement « la grande
fête »), est la fête la plus importante de l'islam. L'appellation islamique provenant des
hadiths est « fête du sacrifice » ou Aïd al-Adha (en arabe : عيد الأضحى), cet aïd marque
chaque année la fin du hajj. Il a lieu le 10 du mois de dhou al hijja, le dernier du →
calendrier musulman, après waqfat Arafa, ou station sur le Mont Arafat.
Commémoration du sacrifice d'Ismaël
Sur une enluminure ottomane, Gabriel arrête le bras
d'Ibrahim prêt à sacrifier son fils que la tradition
islamique apparente à Ismaël.
Cette fête commémore la soumission
d'Ibrahim à Dieu, symbolisée par l'épisode
où le patriarche acceptait de tuer son fils
Ismaël sur l'ordre d'Allah, celui-ci envoyant
au dernier moment un mouton pour
remplacer l'enfant comme offrande
sacrificielle. En souvenir de cette
soumission totale d'Ibrahim à Dieu, les
familles musulmanes sacrifient un mouton
ou un bélier, mais parfois d'autres animaux
comme des vaches ou des chèvres, en
l'égorgeant, couché sur le flanc gauche et
la tête tournée vers La Mecque, après la
prière de l'aïd.
L’Aïd el-Kebir est nommé la Tabaski par
une partie des musulmans du Mali, du
Sénégal, du nord du Bénin, du Niger, du
nord de la Côte d'Ivoire et du Burkina Faso.
De même, chez une partie des Berbères en
Afrique du Nord, il est appelé Tafaska. En
Turquie, il est appelé Kurban Bayramı [1] et
dans les Balkans, Kurban Bajram.
Autrefois les Morisques réfugiés en Afrique
du Nord appelaient cette fête Karnéré, le
terme disparaît peu à peu au profit de la dénomination arabe majoritairement en vigueur au
Maghreb, il est parfois noté sous la graphie européanisée de Carnere par de nombreux
voyageurs étrangers.

Aïd el-Kebir 19
Dates dans le calendrier grégorien
Les dates du → calendrier musulman varient en fonction des phases de la lune observées
localement, le jour de la célébration de l'Aïd el-Kebir varie donc géographiquement en
fonction du moment où la pleine lune est observée. Les communautés musulmanes
européennes s'alignent généralement sur les pays dont elles sont originaires.
• 1425 : 20 ou 21 janvier 2004
• 1426 : 10 ou 11 janvier 2006
• 1427 : 30 ou 31 décembre 2006
• 1428 : 19 (dans le monde) ou 21 décembre 2007 (au Maroc)
• 1429 : lundi 8 décembre 2008 ou mardi 9 décembre 2008 (au Maroc)
• 1430 : 28 novembre 2009 (estimation)
• 1431 : 17 novembre 2010 (estimation)
• 1432 : 7 novembre 2011 (estimation)
Aspects socioculturels
La pratique de ce sacrifice à domicile est très controversée dans certains pays occidentaux,
comme la France, qui ne fournissent souvent pas de lieux alternatifs où la communauté
musulmane pourrait égorger dans les conditions d'hygiènes requises. Dans certains pays
européens cependant, l'organisation de l'abattage est en partie prise en charge par les
autorités depuis peu de temps [2] .
En Belgique, en 2007, l’agence Bruxelles-Propreté a ainsi édité un fascicule distribué dans
les communes et les mosquées de la région bruxelloises. Publié en quatre langues, français,
arabe, turc et néerlandais, il indique les coordonnées de quatre abattoirs communaux et
quatre abattoirs privés de la région de Bruxelles [3] .
Alternatives au sacrifice
Le Manuel relatif à l’organisation des abattages rituels lors de la fête de l’aïd al-adha édité
par le service belge de la santé publique, de la sécurité de la chaine alimentaire et de
l'environnement informe que :
« Le sacrifice ne fait pas partie des 5 piliers de l’Islam, et il est plus considéré comme une
tradition que comme une obligation coranique. Par conséquent, des solutions alternatives
au sacrifice sont possibles telles que le don ou l’offrande. Les gens peuvent faire un don
personnel, un don à une organisation qui vient en aide à des musulmans ou à des
communautés musulmanes (exemple : villages pauvres) ou passer par une organisation qui
met en conserve de la viande sacrifiée, laquelle sera alors distribuée à des familles qui ne
peuvent abattre elles-mêmes un mouton. L'Aïd El Kebir est du reste beaucoup plus qu'un
simple événement religieux. C'est aussi une grande fête familiale et sociale, et à l'instar de
toute fête, elle est synonyme de rencontre, de joie, de partage et de fraternité. La Fête du
Sacrifice est surtout l'occasion pour donner et faire le bien. Le partage avec autrui est une
règle chez les musulmans, mais il prend une importance toute particulière ce jour-là.
Manuel relatif à l’organisation des abattages rituels lors de la fête de l’aïd al-adha, service
publique fédéral santé publique, sécurité de la chaine alimentaire et environnement.
Septembre 2008. »
En France, l'association française Une Miséricorde Pour Tous organise ainsi annuellement
une collecte de dons appelée Opération mouton et visant à offrir un mouton à certaines

Aïd el-Kebir 20
familles n'ayant pas les moyens d'en sacrifier un pour l'Aïd el-Kebir [5] . L'association
Teranga-Kaolack organise une opération similaire, l'opération Tabaski, en faveur des
démunis de la région de Kaolack (Sénégal) [6] .
Conditions d'abattage
Les critiques se focalisent généralement sur le respect de l'animal sacrifié, et notamment
les conditions de transport et d'abattage, mais aussi sur le respect des législations sur la
santé publique et l'environnement.
Brigitte Bardot a été condamnée par la justice française pour ses propos lors d'une
campagne contre la pratique du sacrifice animal, en fustigeant « la dégradation générale
des mœurs, la décomposition des valeurs et de la culture nationales » et en faisant part de
« son angoisse face à l'irruption de comportements et de mœurs d'origine étrangère liés à
une immigration massive, jugée envahissante ». Cet appel a trouvé un large écho dans la
société française, relayé annuellement par les médias [7] .
Le sacrifice du mouton de l'Aîd elKébir se fait généralement sans étourdissement préalable
de l'animal, contrairement aux pratiques recommandées habituellement dans les abattoirs,
notamment dans l'Union européenne. Des dispositions relatives au bien être de l'animal
existent dans de nombreux pays, notamment dans des dispositions de l'Union européenne
transcrites dans les législations de tous les pays de l'Union, mais des dérogations
spécifiques sont prévus dans le cas d'abattage à caractères religieux, néanmoins ces
dérogations sont restreintes à des établissements agréés, et non aux particuliers [4] .
Voir aussi
Articles connexes
• → Aïd el-Fitr : autre fête musulmane
• Aïd : sur l'Aïd en général
Liens externes
• Calendrier du Ramadan [8] .
• Dates et règles de bienséance de ce jour [9] .
• Dates de l'Aïd el-Adha et des autres fêtes musulmanes [10] .
• L'aïd al kabir ou aïd al adha (tabaski), dimensions spirituelle et symbolique [11]
Références
[1] turc : Kurban Bayramı, Fête du Sacrifice
[2] Dispositions pour l'abattage des moutons, Belgique (http:/ / www. belgium. be/ eportal/
application?languageParameter=fr& pageid=contentPage& docId=46881)
[3] En Belgique, les autorités organisent le sacrifice rituel de l’aïd al-kebir (http:/ / www. al-kanz. org/ 2007/ 12/
13/ belgique-autorites-organisent-sacrifice-rituel-aid-al-kebir-2007/ ), AL-kanz.
[4] Manuel relatif à l’organisation des abattages rituels lors de la fête de l’aïd al-adha (http:/ / www. afsca. be/
produitsanimaux/ viande/ fetedusacrifice/ _documents/ 2008-09-17_Vademecum-Fete-du-sacrifice2008_fr. pdf),
service publique fédéral santé publique, sécurité de la chaine alimentaire et environnement. Septembre 2008.
[5] Opération Mouton 2008 (http:/ / associationfrumpt. bboard. it/ t207-Operation-Mouton-2008. htm)
[6] Al-kanz (http:/ / www. al-kanz. org/ 2007/ 11/ 22/
aid-al-kebir-2007-offrir-un-mouton-aux-demunis-pour-50-euros/ )
[7] Thomas Deltombe, L'islam imaginaire : La construction médiatique de l'islamophobie en France, 1975-2005,
Éditions La Découverte (ISBN 2707146722)

Aïd el-Kebir 21
[8] http:/ / www. calendrier-ramadan. com
[9] http:/ / acmr1. free. fr/ mosquee/ aidelkebir. html
[10] http:/ / www. mosquee-lyon. org/ ?cat=Calendrier
[11] http:/ / www. ihsaane. org/ aid-al-kabir-tabaski. php
Bianou
Le Bianou est une fête se déroulant vers le 10 du mois de Mouharram dans le → calendrier
musulman, 30 jours après la fête de la Tabaski, elle dure 23 jours. Agadez au Niger est le
lieu initial de cette fête qui s'est étendue par la suite à Arlit et sa sous-région.
Cette fête célèbre l'→ Hégire.
Bianou est considéré comme le moment le plus propice aux pardons des péchés commis au
cours de l'année...
Liens externes
• Vidéo de la fête du Bianou à Agadez [1]
Références
[1] http:/ / www. planeteafrique. com/ niger/ video_bianou. asp
Commission nationale du croissant
lunaire
La commission nationale du croissant lunaire est une commission camerounaise
chargée de fixer le jour de fin du → ramadan, l'→ aïd el-Fitr, qui est décrété jour férié.

Concordance des dates des calendriers musulman et grégorien 22
Concordance des dates des
calendriers musulman et grégorien
Le calendrier islamique compte douze mois comptant alternativement 30 puis 29 jours.
Le dernier mois (Dhou al Hijja) se voit augmenté d’un jour tous les deux ou trois ans, selon
un cycle trentenaire. Le cycle le plus répandu est utilisé ici. Enfin, le calendrier débute le
15 ou le 16 juillet 623 de l’ère chrétienne, selon que l’époque soit « astronomique » ou «
civile ». Dans ce qui suit, l’époque civile est utilisée.
Pour convertir à l’époque astronomique, il suffit d’ajouter un jour à la date islamique ou de
retrancher un jour à la date grégorienne.
Pour convertir entre les quatre principaux cycles trentenaires en usage, il faut d’abord
trouver le reste de la division de l’année islamique par 30, ce qui donne un chiffre entre 0
et 29 (inclus). Si vous obtenez zéro, substituez-y trente, ce qui donne un chiffre entre 1 et
30 (inclus) :
• Pour convertir du cycle "commun" à celui dit "algorithme koweïtien", si l’année du cycle
est 16, il faut retrancher un jour à la date commune.
• Pour convertir du cycle "commun" à celui dit "indien", si l’année du cycle est 8, 19, ou 27
(ou le dernier jour de l’année précédente), il faut ajouter un jour à la date commune.
• Pour convertir du cycle "commun" au quatrième (cycle d’Habash al-Hāsib, al-Bīrūnī, et
Élias de Nisibis), si l’année du cycle est 8, 11, 19, 27, ou 30 (ou le dernier jour de l’année
précédente), il faut ajouter un jour à la date qui suit.
Il ne faut pas perdre de vue non plus que le jour islamique débute avec le coucher du soleil
: il est précisé dans le Coran que le jour commence "lorsqu'il fait suffisamment sombre pour
ne plus distinguer un fil blanc d'un fil noir". (cette convention de débuter le jour au coucher
du soleil est notamment partagée avec les dates florentines, et avec le calendrier hébreu).
Le 1 Mouharram 1 débute donc la veille du 16 juillet 622 et se termine avant lui. De façon
simplifiée, le calendrier islamique est donc "en avance" de 6 heures 30 minutes.
Voir aussi
• Concordance des dates des calendriers républicain et grégorien
Lien externe
• Convertisseur de date (utiliser "IIc 16 civil") [1] (en anglais)
1 AH - 622 AD
• 1 Mouharram
• 16 juillet
• 1 Rabia at Tani
• 13 octobre
• ...
• ...
• ...

Concordance des dates des calendriers musulman et grégorien 23
• ...
• 16 Mouharram
• 31 juillet
• 19 Rabia at Tani
• 31 octobre
• 17 Mouharram
• 1 er août
• 20 Rabia at Tani
• 1 er novembre
• ...
• ...
• ...
• ...
• 30 Mouharram
• 14 août
• 29 Rabia at Tani
• 10 novembre
• 1 Safar
• 15 août
• 1 Djoumada al Oula
• 11 novembre
• ...
• ...
• ...
• ...
• 17 Safar
• 31 août
• 20 Djoumada al Oula
• 30 novembre
• 18 Safar
• 1 er septembre
• 21 Djoumada al Oula
• 1 er décembre
• ...
• ...
• ...
• ...
• 29 Safar

Concordance des dates des calendriers musulman et grégorien 24
• 12 septembre
• 30 Djoumada al Oula
• 10 décembre
• 1 Rabia al Awal
• 13 septembre
• 1 Djoumada at Tania
• 11 décembre
• ...
• ...
• ...
• ...
• 18 Rabia al Awal
• 30 septembre
• 21 Djoumada at Tania
• 31 décembre
• 19 Rabia al Awal
• 1 er octobre
• ...
• ...
• 30 Rabia al Awal
• 12 octobre
1 AH - 623 AD
• 22 Djoumada at Tania
• 1 er janvier
• 1 Chawwal
• 8 avril
• ...
• ...
• ...
• ...
• 29 Djoumada at Tania
• 8 janvier
• 23 Chawwal
• 30 avril
• 1 Rajab
• 9 janvier
• 24 Chawwal

Concordance des dates des calendriers musulman et grégorien 25
• 1 er mai
• ...
• ...
• ...
• ...
• 23 Rajab
• 31 janvier
• 29 Chawwal
• 6 mai
• 24 Rajab
• 1 er février
• 1 Dou al Qada
• 7 mai
• ...
• ...
• ...
• ...
• 30 Rajab
• 7 février
• 25 Dou al Qada
• 31 mai
• 1 Chaaban
• 8 février
• 26 Dou al Qada
• 1 er juin
• ...
• ...
• ...
• ...
• 21 Chaaban
• 28 février
• 30 Dou al Qada
• 5 juin
• 22 Chaaban
• 1 er mars
• 1 Dhou al Hijja
• 6 juin
• ...

Concordance des dates des calendriers musulman et grégorien 26
• ...
• ...
• ...
• 29 Chaaban
• 8 mars
• 25 Dhou al Hijja
• 30 juin
• 1 Ramadan
• 9 mars
• 26 Dhou al Hijja
• 1 er juillet
• ...
• ...
• ...
• ...
• 23 Ramadan
• 31 mars
• 29 Dhou al Hijja
• 4 juillet
• 24 Ramadan
• 1 er avril
• ...
• ...
• 30 Ramadan
• 7 avril
2 AH - 623 AD
• 1 Mouharram
• 5 juillet
• 1 Rabia at Tani
• 2 octobre
• ...
• ...
• ...
• ...
• 27 Mouharram
• 31 juillet
• 29 Rabia at Tani

Concordance des dates des calendriers musulman et grégorien 27
• 30 octobre
• 28 Mouharram
• 1 er août
• 1 Djoumada al Oula
• 31 octobre
• ...
• ...
• 2 Djoumada al Oula
• 1 er novembre
• 30 Mouharram
• 3 août
• ...
• ...
• 1 Safar
• 4 août
• 30 Djoumada al Oula
• 29 novembre
• ...
• ...
• 1 Djoumada at Tania
• 30 novembre
• 28 Safar
• 31 août
• 2 Djoumada at Tania
• 1 er décembre
• 29 Safar
• 1 er septembre
• ...
• ...
• 1 Rabia al Awal
• 2 septembre
• 29 Djoumada at Tania
• 28 décembre
• ...
• ...
• 1 Rajab
• 29 décembre
• 29 Rabia al Awal

Concordance des dates des calendriers musulman et grégorien 28
• 30 septembre
• ...
• ...
• 30 Rabia al Awal
• 1 er octobre
• 3 Rajab
• 31 décembre
2 AH - 624 AD
• 4 Rajab
• 1 er janvier
• 6 Chawwal
• 1 er avril
• ...
• ...
• ...
• ...
• 30 Rajab
• 27 janvier
• 29 Chawwal
• 24 avril
• 1 Chaaban
• 28 janvier
• 1 Dou al Qada
• 25 avril
• ...
• ...
• ...
• ...
• 4 Chaaban
• 31 janvier
• 6 Dou al Qada
• 30 avril
• 5 Chaaban
• 1 er février
• 7 Dou al Qada
• 1 er mai

Concordance des dates des calendriers musulman et grégorien 29
• ...
• ...
• ...
• ...
• 29 Chaaban
• 25 février
• 30 Dou al Qada
• 24 mai
• 1 Ramadan
• 26 février
• 1 Dhou al Hijja
• 25 mai
• ...
• ...
• ...
• ...
• 4 Ramadan
• 29 février
• 7 Dhou al Hijja
• 31 mai
• 5 Ramadan
• 1 er mars
• 8 Dhou al Hijja
• 1 er juin
• ...
• ...
• ...
• ...
• 30 Ramadan
• 26 mars
• 30 Dhou al Hijja
• 23 juin
• 1 Chawwal
• 27 mars
• ...
• ...
• 5 Chawwal
• 31 mars

Concordance des dates des calendriers musulman et grégorien 30
Mois du → calendrier musulman
Mouharram • Safar • Rabia al awal • Rabia ath-thani • Joumada al oula • Joumada ath-thania • Rajab •
Références
Chaabane • → Ramadan • Chawwal • Dhou al qi`da • Dhou al-hijja
[1] http:/ / www. phys. uu. nl/ ~vgent/ islam/ islam_tabcal. htm#converter
Fêtes islamiques
Religion
religions abrahamiques :
judaïsme · christianisme · islam
Cet article fait partie d’une série sur
l’islam
Les piliers de l’islam
la déclaration de foi · la prière · l’aumône · le jeûne de ramadan · le pèlerinage à La
Mecque
Les piliers de la foi
Allah · malaikas (anges) · les livres sacrés · les prophètes · le jugement dernier · le destin
Histoire de l’islam
Mahomet · Abu Bakr as-Siddiq · Omar ibn al-Khattab · Uthman ibn Affan · Ali ibn Abi Talib ·
califes
Branches de l’islam
sunnisme · soufisme · chiisme · kharidjisme · acharisme · druze · salafisme
Les villes saintes de l'islam
La Mecque · Médine · al Quds
Constructions religieuses
mosquée · minaret · mihrab · qibla · architecture islamique
Événements et fêtes
→ hijri · → hégire · → Aïd el-Fitr · → Aïd el-Kebir · → Mawlid · → Achoura · → Arbaïn
Religieux
muezzin · imam · mollah · ayatollah · mufti

Fêtes islamiques 31
Textes et lois
vocabulaire de l’islam · droit musulman · écoles · la hisba · le Coran · hadith · sourate · la
charia · la sunna · le fiqh · fatwa
Politique
féminisme islamique · islam libéral · islam politique · islamisme · panislamisme
Fêtes musulmanes …
Fêtes
Fin du Ramadan
Īd al-fitr (عيد الفطر) ou „Fête du Ramadan“ …
Fête du sacrifice
Īd ul-Adha (عيد الأضحى) ou „Fête du sacrifice“ …
Jalsa Salana
Jalsa Salana à Paris, France. [1]
Fêtes
Vendredi
Der Vendredi ist für musulmans ein ähnlich wichtiger jour de semaine wie der dimanche für
chrétiens und das samedi für juifs. Allerdings gilt der vendredi in islamischen Ländern nicht
als jour férié, nur in Arabie saoudite bleiben die Geschäfte einen halben jour geschlossen.
Der jour de semaine vendredi ist im Islam auch als „Yowm ul-Jumuah“ bekannt, was „jour
der Zusammenkunft“ bedeutet.
Das prière du vendredi (Salat-ul Jum'ah, جمعة ) ist ein Gemeinschaftsgebet, dass musulmans
jeden vendredi am frühen Nachmittag zusammen verrichten. Die größeren mosquée, in
denen das stattfindet heißen deshalb auch mosquée du vendredi. Für Männer ist das
gemeinschaftliche Gebet am vendredi verpflichtend, für Frauen gilt es als erwünscht. Die
primäre Besonderheit des prière du vendredi ist, dass vor dem eigentlichen prière (salat)
eine sermon (khutba) durch einen prédicateur (khatib, das ist in der Regel der imam der
mosquée) gehalten wird.

Fêtes islamiques 32
Naissance de Mahomet
Lailatu 'l-Qadr
Laylat ul Bara'ah
(ليلة البراءة)
Fêtes culturelles
Pratiques religieuses
Jeûne
Pèlerinage
Calendrier
Fête
2008 [2]
2009 [2]
Jour de l'an 10 janvier - - - - - -
Achoura 19 janvier 7 janvier - - -
Mawlid an-Nabi 20 mars 9 mars 26 février
Lailat al Miraj 31 juillet 20 juillet ?
Lailat al Barat 18 août 7 août ?
1. Ramadan [4]
1er septembre [5] 22 août 11 août
Lailat al Qadr 28 septembre 17 septembre ?
Aïd el-Fitr [4] 1er octobre 21 septembre 10 septembre
Aïd el-Kebir 8 décembre 27 novembre 17 novembre
Jour de l'an 29 décembre 18 décembre 7 décembre
Achoura - - - 27 décembre 17 décembre
Littérature
2010 [3]
• Das islamische Jahr. Zeiten und Feste., Annemarie Schimmel, Beck 2001, ISBN
3-406-47567-1
• Die Feste der Religionen. Ein interreligiöser Kalender mit einer synoptischen Übersicht,
Reinhard Kirste, Herbert Schultze, Udo Tworuschka, Gütersloher Verlagshaus 1995,
ISBN 3-579-00771-8

Fêtes islamiques 33
Voir aussi
Articles connexes
• Aïd
• Piliers de l'islam
Liens externes
• Islamkalender: Islamische Festtage [6]
• Comité scientifique islamique allemand pour le calcul de la nouvelle lune, Deutscher
islamwissenschaftlicher Ausschuss der Neumonde (DIWAN): Islamische Feiertage von
2008 bis 2010 [7] et Islamische Grundlage und rechnerische Regeln zur Bestimmung der
Mondmonate [8]
• Fêtes juives et Fêtes islamiques 2008/2009/2010 [9] (deutsch/französisch)
Références
[1] jalsasalana.org (http:/ / www. jalsasalana. org/ france/ index. html)
[2] Islam-Kalender (http:/ / www. islamkalender. com/ islamische-festtage. html)
[3] Deutscher islamwissenschaftlicher Ausschuss der Neumonde (DIWAN) (http:/ / islam. de/ 2860. php), Comité
scientifique islamique allemand pour le calcul de la nouvelle lune
[4] Aufgrund verschiedener Berechnungsgrundlagen, kann dieses Datum um einen oder zwei jours variieren
[5] AFP: Muslime in Libyen und Nigeria beginnen Fastenmonat Ramadan (http:/ / afp. google. com/ article/
ALeqM5ief609hzXVzh1Rxc6WKNrq-SMaHg): 2008 begann der Ramadan in Libyen und Nigeria am 31. August,
in Pakistan und für die Ahmadis in Deutschland am 2. September; Katholischer Islamexperte in Wien (http:/ /
stephanscom. at/ news/ 0/ articles/ 2008/ 09/ 02/ a15250/ ), Erzdiözese Wien am 2. September: „Mit der
Sichtung des Neumondes beginnt der muslimische Fastenmonat Ramadan. Das war in Wien, am Dienstag, 2.
September 2008, um 4.31 Uhr.“
[6] http:/ / www. islamkalender. com/ islamische-festtage. html
[7] http:/ / islam. de/ 2860. php
[8] http:/ / islam. de/ 3543. php
[9] http:/ / www. vtg. admin. ch/ internet/ vtg/ fr/ home/ militaerdienst/ allgemeines/ armeeseelsorge/
juedische_feiertage. html

Hégire 34
Hégire
Religion
religions abrahamiques :
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Hégire 35
Stèle commémorative de l'Hégire à
Namur.
L'Hégire (arabe : هجرة [hiǧraʰ], « exil » ; « rupture » ; «
séparation ») désigne la journée du 9 septembre 622 où
se produit le départ des premiers compagnons de
Mahomet de La Mecque vers l'oasis de Yathrib, ancien
nom de Médine.
Le terme signifie en arabe « émigration » ; le sens de «
rupture de liens » est parfois rencontré. Cet événement
crée une rupture fondamentale avec la société telle
qu'elle était connue des Arabes jusqu'alors. Mahomet
vient en effet de rompre un modèle sociétal établi sur
les liens du sang (organisation clanique), vers un
modèle de communauté de croyance. Dans ce nouveau
modèle où tout le monde est censé être « frère », il
n'est plus permis de laisser à l'abandon le démuni ou le
faible, comme cela était le cas avant. Les clans
puissants de La Mecque vont tout faire pour éliminer
cette nouvelle proposition de société diminuant leur
pouvoir, mais soutenue par les plus « faibles ».
De par l'importance de cet évènement, le → calendrier musulman démarre à cette date, car
c'est à cette date que l'oumma, la communauté musulmane, naît officiellement.
L'exil à Yathrib
Selon le Coran, le livre saint de l'islam, Mahomet reçoit des messages de Dieu, Allah en
arabe, par l'intermédiaire de l'archange Gabriel. Ainsi commence sa mission prophétique. Il
est rejoint par plusieurs compagnons mais ceux-ci font l'objet de violences et de pressions
de la part des marchands de La Mecque, dont le pouvoir est mis à mal par la nouvelle
religion. Ces derniers auraient craint une diminution de leurs revenus tirés des pèlerins
venus de toute la péninsule d'Arabie prier les idoles du sanctuaire de La Mecque, la Kaaba.
Après avoir envisagé de quitter La Mecque pour l'oasis de Taïf, à une centaine de
kilomètres au sud, Mahomet est approché par des disciples originaires de Yathrib, une
autre ville-oasis située à 400 km au nord de La Mecque, l'invitant plutôt à choisir leur ville.
Le 23 juin 622, à Ayla (Aqaba), les représentants de Yathrib signent avec Mahomet une
alliance et acceptent d'accueillir ses 70 disciples mecquois. Peu après, Mahomet se résout à
faire le voyage vers Médine avec une poignée de fidèles. Leur départ de La Mecque se
déroule sous le sceau du secret et marque l'Hégire. La date de cet événement est fixée au
16 juillet (sur le calendrier julien, ce qui correspond au 19 juillet sur l'actuel calendrier
grégorien) par le calife Omar au moment de l'élaboration du nouveau calendrier musulman.

Laylat al-Qadr 36
Laylat al- Qadr
Religion
religions abrahamiques :
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→ hijri · → hégire · → Aïd el-Fitr · → Aïd el-Kebir · → Mawlid · → Achoura · → Arbaïn
Religieux
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Laylat al-Qadr 37
Laylat al-Qadr ou Nuit du Destin (Arabe:لَيْلَةِ الْقَدْرِ) est l'une des nuits de la fin du mois
du → Ramadan. Au cours de cette nuit, d'après le Coran, celui-ci aurait été révélé à
Mahomet par l'ange Gabriel (Jibrīl).
« Par le Livre explicite. Nous l'avons révélé en une nuit bénie, Nous sommes en
vérité Celui qui avertit toujours. »
— Sourate 44 : ad-Dukhān, versets 2-3
« Certes, Nous l'avons révélé [le Coran] pendant la nuit du Destin. Et qui te dira
ce qu'est la nuit de la Destinée ! la nuit de la Destinée vaut plus que mille mois !
C’est au cours de cette nuit que descendent, avec la permission de leur Seigneur,
les anges et l’Esprit pour exécuter l'ordre divin divin. La paix règne jusqu’au lever
de l’aurore. »
— Sourate 97 : al-Qadr
Toute la Sourate 97 (Al-Qadr : la Destinée) est consacrée à la Nuit du Destin. Cette nuit est
considérée comme bénie par les musulmans, qui sont censés y faire des invocations, des
prières, réciter le Coran, et demander pardon pour les péchés commis.
La Nuit du Destin se situe dans les dix dernières nuits du mois de Ramadan, un jour impair.
Soit la nuit du 19ème, 21ème ou 23ème jour dans la tradition chi`ite, soit dans la nuit du
21ème, 23ème, 25ème, 27ème ou 29ème jour dans la tradition sunnite. La date peut être
décidé d'après l'observation de certains signes.
Voir aussi
• → Calendrier musulman
• Sourate 97 - La destinée (Al-Qadr) (Source : Wikisource)
• la nuit du destin [1]
• La nuit du destin (Laylatoul Qadri), une nuit mille fois meilleure que les autres [2]
Références
[1] http:/ / acmr1. free. fr/ index. php?page=nuitdudestin
[2] http:/ / www. ihsaane. org/ nuit-du-destin. php

Magal de Touba 38
Magal de Touba
Le magal de Touba est une action de grâces rendue à Allah (Dieu) par le mouridisme, une
doctrine soufie de l'islam. Cette fête religieuse fut établie au XIX e siècle.
Étymologiquement, magal est un terme wolof (langue du Sénégal) qui signifie « rendre
hommage, célébrer, magnifier ». Le grand magal consiste en actions de grâces rendues à
Dieu et à Mahomet et est célébré chaque année le 18 du mois lunaire de safar. Le magal de
Touba est une recommandation du cheikh Ahmadou Bamba, en commémoration du jour où
Allah lui fit savoir l'aboutissement de sa mission de réhabilitation de l'islam.
Annexes
Articles connexes
• Religions et croyances au Sénégal
Bibliographie
• Sophie Bava et Cheikh Guèye, « Le grand magal de Touba. Exil prophétique, migration et
pèlerinage au sein du mouridisme », Social Compass, 2001
• Amar Samb, « Touba et son "magal" » ; Bulletin de l'IFAN, t. XXXI, série B, n o 3, juillet
1969, p. 733-753
Filmographie
• Blaise Senghor, Grand Magal à Touba, court métrage documentaire, 1962, 20 mn

Mawlid 39
Mawlid
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Événements et fêtes
→ hijri · → hégire · → Aïd el-Fitr · → Aïd el-Kebir · → Mawlid · → Achoura · → Arbaïn
Religieux
muezzin · imam · mollah · ayatollah · mufti
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charia · la sunna · le fiqh · fatwa
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Mawlid 40
Le Mawlid [1] (on trouve parfois aussi mouloud, mouled ou maoulide) est une fête qui
commémore généralement la naissance du prophète de l'islam Mahomet.
Elle se célèbre à une date arbitraire, le 12 [2] de Rabia al Awal [3] , troisième mois de l'→
année musulmane. Cette fête est aujourd'hui célébrée par bon nombre de communautés
musulmanes dans le monde, aussi bien sunnites que chiites.
Histoire
Tout comme Noël, célébrant l'anniversaire de Jésus, l'anniversaire de Mahomet n'a jamais
été célébré de son époque, ni par ses compagnons, ni par les musulmans sunnites des
premiers siècles. Aucune trace explicite de cette fête n'existe dans le Coran et la Sunnah.
D'après les historiens Ibn Kathîr [4] et Ibn Khallikan [5] , elle fut instaurée bien plus tard,
vers 1207, par le roi d'Erbil.
Cependant, des traces de cette célébration existent dans la tradition chiite deux siècles plus
tôt. La dynastie des Fatimides avait en effet pour habitude de célébrer 4 anniversaires :
celui de Mahomet, d'Ali, de Fatima, et enfin du Calife au pouvoir. Les festivités se limitaient
alors à des processions dans la cour du souverain, pendant la journée, ainsi qu'à trois
sermons (khutbas) prononcés devant les fidèles et en présence du calife. La célébration de
l'anniversaire du Prophète (ainsi que les autres anniversaires alors célébrés), fut ensuite
suspendue vers 1095. Selon l'historien Ali Ibn al-Athîr, cette abolition fut décrétée à
l'accession au pouvoir du nouveau vizir Al-Malik al-Afdhal, régent du calife Al-Musta'li, car
non conforme au enseignements islamiques [6] . L'historien du XII e siècle Ibn al-Qalanisi le
décrivait alors comme "un fervent croyant des doctrines de la Sunnah" [7] . À sa mort, son
successeur le vizir Al-Ma’mûn Al-Batâ’ihî, lui même régent du calife Mansur al-Amir
Bi-Ahkamillah, émet alors en 1123 un décret officiel pour distribuer des aumônes le jour du
13 de Rabia al Awal.
Légitimité de la célébration en Islam
Les théologiens légitimant cette fête sont nombreux et appartiennent aux quatre écoles de
jurisprudence islamique. On peut citer parmi les anciens Ibnou Hajar Al-`Asqalani,
Sakhawi, As-Souyouti, ou encore Ahmad ibnou Zayni Dahlan [8] .
D'un autre côté, la célébration de l'anniversaire de Mahomet est considérée par d'autres
théologiens (aujourd'hui souvent affiliés au Salafisme) comme une innovation (Bid`ah)
étrangère à l'Islam. Ils mettent en garde contre l'altération par l'humanité de l'Islam tel
qu'enseigné au Prophète et pratiqué par les premiers musulmans, sahabas, n'ayant jamais
fêté ce jour, malgré tout l'amour qu'ils avaient pour le Prophète. Parmi les anciens
théologiens condamnant cette innovation, on peut citer Ibn Taymiyyah, Abu Ishaq
al-Shatibi, Ibn Hadj [9] , ou encore le juriste Malékite Tâjuddîn `Omar `Alî Al-Lakhmî
d’Alexandrie, connu sous le nom d’Al-Fakahânî, dont l'épitre à ce sujet "Al-Mawrid fil-Kalâm
`alâ Al-Mawlid" fut citée intégralement par As-Souyouti [10] .

Mawlid 41
Aujourd'hui
En Arabie saoudite, le ministère des affaires religieuses considère cette fête comme
étrangère à l'Islam, bien que sa célébration ne soit pas interdite par les autorités [11] .
Dans la plupart des États musulmans, le jour du Mawlid est cependant férié.
Au Maroc, cette fête a été officiellement introduite en 1292, par le sultan mérinide Abû
Ya`qûb Yûsuf an-Nasr. Aujourd'hui, la fête du Mawlid y est un jour férié.
En Tunisie, ce jour est également férié. Un dîner familial est souvent préparé cette
occasion. Une crème pâtissière à base de pignons de pin d'Alep, l'Assidat zgougou est
également préparée pour cette fête.
Au Sénégal et au Mali, ou il est appelé Gamou, du nom du mois de mouharam en wolof,
d'importantes célébrations y sont organisés. Les Tijani se rendent notamment dans la ville
de Tivawane, fondée par l'Imâm Malick Sy, pour y célébrer une importante commémoration
rythmée par des poèmes chantés en l'honneur du Prophète et des conférences parlant de sa
vie et sa grandeur.
Le dirigeant libyen Kadhafi organise depuis 2006 une grande fête du Mouloud dans divers
pays en partenariat avec Ligue populaire et sociale des tribus du Grand Sahara.
En Égypte
Le Moulid n'est pas considéré par de nombreux musulmans comme faisant partie
intégrante de la religion, mais plutôt une tradition populaire de la vie musulmane.
En Égypte, presque chaque village et chaque quartier dans les grandes villes a son saint et
leurs fêtes sont célébrées une fois par an. L'aspect est très semblable à la fête annuelle de
dieux locaux fêtés au cours de l'ancienne Égypte.
Personne ne sait exactement quand la première célébration du « Moulid Al-Naby » a eu
lieu, mais on suppose que c'est durant les époques fatimide et ayyoubide, où il était
considéré comme un grand événement.
Bien que les musulmans en général soient conscients que le Moulid n'est pas une véritable
coutume islamique, ils considèrent cet instant comme une heureuse occasion pour les
familles et amis de passer du temps ensemble et bien manger, et offrir au cours de cette
fête les bonbons confectionnés spécialement pour les enfants.
Il est très difficile de connaître les dates exactes de ces festivités mais les plus célèbres
Moulid islamique et copte en Égypte sont :
• Moulid Al-Naby, l'anniversaire du prophète célébré partout dans le monde ;
• Moulid Sayyida Zeinab (la petite-fille du prophète), qui se tient derrière la mosquée de
Sayyeda Zeinab où est son tombeau. Il est l'un des Moulid les plus fréquentés au cours
du mois de septembre ;
• Moulid Sayyid Badawi (saint musulman), qui se tient à Tanta, dans le delta du Nil
généralement au cours du mois d'octobre après que les récoltes aient été vendues ;
• Moulid Sayyedna al-Hussein, en août au Caire ;
• Moulid Al-Refai, à la Citadelle du Caire au cours de septembre ;
• Moulid Fatma Al-Nabawiya, tous les mois de juillet à Darb al-Ahmar ;
• Moulid Abou al-Hagga al-Uqsuri, qui a eu lieu à Louxor et se déroule dans le milieu du
mois islamique de Shaaban ; il et se dit être lié à l'Égypte ancienne ;
• Moulid al-Adra, le Moulid de la Vierge-Marie est un grand Moulid copte qui se tient en
août au monastère de la Sainte Vierge à Durunka à une dizaine de kilomètres d'Assiout ;

Mawlid 42
• Moulid copte Mari Girgis, sur la rive occidentale du Nil à Louxor au cours d'octobre.
Voir aussi
Articles connexes
• Bid`ah
• Salafisme
Liens et documents externes
• http:/ / www. fatawaislam. com/ index. php?option=com_content& task=view& id=1285&
Itemid=50
• http:/ / islamqa. com/ fr/ ref/ books/ 97
Références
[1] arabe : al-mawlid an-nabawîy, المولد النبويّ, la naissance du prophète
[2] En l'absence de sources sûres à ce sujet, des divergences existent à propos de la date de naissance du
Prophète (le 8, le 9, le 10 ou le 13 sont également évoqués).
[3] En arabe : ربيع الأوّل, le premier printemps, troisième mois de l'année musulmane
[4] "Al-Bidayah wa n-Nihayah" (3/137)
[5] "Wafyat al-a'yan" (2/274)
[6] Al-Kamil fi al-Tarikh, Ali Ibn al-Athîr, volume 8, p. 302
[7] The Damascus Chronicle of the Crusades, Extracted and Translated from the Chronicle of Ibn al-Qalanisi.
H.A.R. Gibb, 1932 (reprint, Dover Publications, 2002)
[8] As-Sira An-Nabawiyyah wa Al-athar Al-Mouhammadiyyah, p. 51.
[9] Al Madkhal, Ibn Hadj, volume 2, p.11-12
[10] Al mourad fil kalam 3ala 3amal al mawlid, Tâjuddîn `Omar `Alî Al-Lakhmî, | (http:/ / www. rahmet. org/
Arapca/ ar3191. doc)
[11] Fatâwa Al-Lajnah Ad-Dâ-ima lil-Bouhouth Al-’Ilmiyyah wal-Iftâ (Fatwas de la Commission Permanente pour
les Recherches Académiques et l’Ifta (consultation religieuse) du royaume d'Arabie Saoudite), vol.3, p.23

Ramadan 43
Ramadan
Religion
religions abrahamiques :
judaïsme · christianisme · islam
Cet article fait partie d’une série sur
l’islam
Les piliers de l’islam
la déclaration de foi · la prière · l’aumône · le jeûne de ramadan · le pèlerinage à La
Mecque
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califes
Branches de l’islam
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Les villes saintes de l'islam
La Mecque · Médine · al Quds
Constructions religieuses
mosquée · minaret · mihrab · qibla · architecture islamique
Événements et fêtes
→ hijri · → hégire · → Aïd el-Fitr · → Aïd el-Kebir · → Mawlid · → Achoura · → Arbaïn
Religieux
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Textes et lois
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charia · la sunna · le fiqh · fatwa
Politique
féminisme islamique · islam libéral · islam politique · islamisme · panislamisme

Ramadan 44
Le ramadan, également orthographié ramadhan ou ramazan (arabe : رَمَضَان ou Ramaḍān)
est le neuvième mois du → calendrier musulman.
Le français emploie indifféremment le mot « ramadan » pour désigner le mois saint et, par
métonymie, le jeûne ou saoum, qui constitue l'un des cinq piliers de l'islam prescrits par
Allah aux fidèles musulmans.
Au cours de ce mois, ceux-ci ne mangent pas, ne boivent pas, et n'entretiennent pas de
relations sexuelles de l'aube au crépuscule. Les malades, les femmes enceintes ou qui
allaitent, les femmes ou jeunes filles qui sont dans leur période menstruelle, les enfants en
bas-âge, les vieillards ou toute personne dont ce jeûne pourrait mettre la santé en péril en
sont exemptés. Le jeûne a pour but d'enseigner aux musulmans la patience, la modestie et
la spiritualité.
Le premier jour du mois suivant est l'occasion de célébrations observées durant l'→ Aïd
el-Fitr, la fête de la rupture du jeûne.
Calendrier
Le → calendrier musulman est un calendrier lunaire. C'est pourquoi, chaque mois
commence lorsque le premier croissant de la nouvelle Lune est visible. Comme le
calendrier musulman compte onze à douze jours de moins que le calendrier solaire et
aucune intercalation, le ramadan se décale chaque année et passe progressivement d'une
saison à l'autre. Les dates de début et de fin du ramadan, pour la période 2009-2015, sont
les suivantes :
2009
2010
2011
2012
2013
2014
2015
Ère commune → Hégire Début Fin
1430 [1] 22 août 19 septembre
1431 [1] 11 août 9 septembre
1432 [1]
Dates estimées du ramadan entre 2009 et 2015
1 er août
29 août
1433 [1] 20 juillet 18 août
1434 [1] 9 juillet 7 août
1435 [1] 28 juin 27 juillet
1436 [1] 18 juin 16 juillet
La majorité des musulmans insiste sur l'observation locale du croissant de lune pour
marquer le début du ramadan, mais d'autres insistent sur le calcul de la nouvelle Lune ou
sur la déclaration saoudienne pour déterminer le début du mois. Puisque la nouvelle Lune
n'est pas visible partout en même temps, les dates de début et de fin du mois dépendent de
ce qui est visible dans chaque lieu. Par conséquent, les dates varient d'un pays à l'autre,
mais généralement d'un jour seulement ; ceci est le résultat du cycle lunaire.
Chaque année, le ramadan commence donc dix jours avant celui de l'année précédente [2] .
Des projections astronomiques qui donnent une approximation du début du ramadan sont
disponibles [3] .

Ramadan 45
Manifestations
• 02 Ramadan : révélation de la Torah à Moïse (tradition du chiisme)
• 10 Ramadan : mort de Khadija, la première épouse de Mahomet
• 12 Ramadan : révélation du Injil à Jésus (tradition du chiisme)
• 15 Ramadan : naissance l'imam Hassan ben Ali
• 17 Ramadan : victoire des musulmans lors de la bataille de Badr
• 18 Ramadan : révélation du Livre des Psaumes à David (tradition du chiisme)
• 19 Ramadan : calife Ali frappé à la tête par une épée
• 21 Ramadan : mort du calife Ali à la suite de ses blessures
• 23 Ramadan : révélation du Coran à Mahomet (tradition du chiisme) [4]
→ Laylat al-Qadr est une commémoration observée au cours de l'un des cinq derniers jours
impairs du mois. C'est au cours de cette nuit que le Coran aurait été révélé au prophète
Mahomet par l'archange Gabriel. Sur la base du Coran, les musulmans croient que cette
nuit, également connue comme la Nuit du destin, est « meilleure que mille mois » de
prières, de bonnes actions et d'invocation : prier tout au long de cette nuit est ainsi autant
récompensé que prier durant mille mois (soit toute une vie) ; de nombreux musulmans
passent donc la nuit entière à prier. Selon le chiisme, cette nuit est la 19 e , la 21 e ou la 23 e
du mois alors que, selon le sunnisme, cette nuit est la 21 e , la 23 e , la 25 e , la 27 e ou la 29 e du
mois. Toutefois, la véritable date a été intentionnellement dissimulée.
En Iran, la Journée mondiale d'Al-Quds est célébrée durant le dernier vendredi du mois, et
ce depuis la Révolution iranienne. Dans l'Empire ottoman, le sultan présentait des plateaux
de baklavas aux janissaires dans une procession appelée Baklava Alayı.
Références
[1] (en) Dates selon le calendrier d'Umm al-Qura saoudien (http:/ / www. phys. uu. nl/ ~vgent/ islam/
ummalqura. htm)
[2] (en) Questions sur le ramadan (Ramadan Awareness Campaign) (http:/ / www. ramadan. com. au/ faq)
[3] (en) Observation du croissant de lune (Comité pour l'observation du croissant) (http:/ / moonsighting. com/ )
[4] Selon le sunnisme, la date est inconnue mais l'événement a lieu durant les dix derniers jours du mois.
(en) Cet article est partiellement ou en totalité issu d’une traduction de l’article en anglais
intitulé « (calendar month) Ramadan (calendar month) (http:/ / en. wikipedia. org/ wiki/
Ramadan) ».
Lien externe
• çais/Société/Religion_et_spiritualité/Islam/Ramadan/ Catégorie Ramadan (http:/ / www.
dmoz. org/ / World/ Fran) de l’annuaire dmoz
Mois du → calendrier musulman
Mouharram • Safar • Rabia al awal • Rabia ath-thani • Joumada al oula • Joumada ath-thania • Rajab •
Chaabane • → Ramadan • Chawwal • Dhou al qi`da • Dhou al-hijja

Sources et contributeurs de l'article 46
Sources et contributeurs de l'article
Calendrier musulman Source: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?oldid=44049912 Contributeurs: Alibaba, Alno, Aster77, Bob08, Bradipus, Buddho,
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Achoura Source: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?oldid=42661001 Contributeurs: Baronnet, Chris93, Cœur, David Berardan, Davidd4, Dorothée,
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Jmtrivial, Liquid 2003
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