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sont déclarés inutiles car l’illumination et le dépassement dela mort sont déjà exprimés par les trois degrés fondamentaux.Dans le rite du maître, il est dit: «Quelles vertus doit posséderun maître? La pureté du coeur, la vérité dans les paroles,la prévoyance dans les actes, l’impavidité devant le malinévitable et un zèle infatigable quand il s’agit de faire lebien.» (Rituel III, p. 66)La spiritualité des francs-maçonsLes membres de cette secte doivent présenter une adhésiontotale qui réclame d’eux une appartenance à la vie, à lamort… Il n’y a donc aucune place pour une prise deconscience libre.On connaît la fraternité athéiste du «Grand Orient deFrance» et la «Grande Loge Nationale» qui existe enAllemagne.Les membres de cette dernière se nomment également«Ordre Franc-Maçon Chrétien».Mais cette franc-maçonnerie chrétienne ne se trouveaucunement en dehors de l’organisation fondamentale francmaçonne:on y recherche simplement une plus grandepossibilité pour unir l’une à l’autre la franc-maçonnerie et lacroyance chrétienne subjective. Pour autant, cette réalisationest toujours théologiquement inacceptable car les réalitésfondamentales de la révélation du Fils de Dieu incarné ainsique sa communauté avec les hommes ne sont comprises quecomme les variantes possibles de la vision du mondefrancmaçon et, en outre, ne sont reconnues que par une petitefraction des francs-maçons.Le Concile Vatican II n’offre aucune base pour une ententeavec les francs-maçons ni pour une reconnaissance de leur
esprit. Il répète la condamnation des erreurs, indépendammentdu devoir d’amour envers les personnes.Le Concile exhorte donc au respect et à l’amour de «l’individumaçonnique» en tant qu’homme mais non à la reconnaissancede sa doctrine qui est en opposition avec la foi. Ausujet de la vérité, l’inconciliabilité de la position des maçonset la foi de l’Eglise exclut totalement la possibilité d’uneappartenance simultanée à l’Eglise et à la Maçonnerie. Pourpouvoir être un vrai maçon, le catholique devrait concevoirsa foi comme une opinion subjective, mais elle ne serait plus,alors, la foi de l’Eglise, car l’Eglise est fondée et demeure surla Vérité. La foi serait privée ici de la base objective, celle dela vérité universellement valable, elle serait finalementramenée, au plan de l’être, au simple niveau de la conscience.Elle serait ainsi dépouillée de sa force authentique et de sonessence même. (Cf. la Documentation Catholiquedu 3 mai 1981)Devant un tel danger pour la foi et la connaissance deDieu, devant le danger que court son Eglise, on comprend laforce, presque la violence, avec laquelle le Seigneur, dans cesnouveaux messages, dénonce à sa confidente Françoise lesvéritables buts que poursuit la franc-maçonnerie. Il n’hésitepas à montrer du doigt l’infiltration des membres de la sectedans les rangs mêmes de l’Eglise. Il promet justice etpurification car Il veut une Eglise Sainte, une Eglise deLumière…Le Père Spirituel de FrançoiseMercredi 10 juillet 1996
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