Mariage, divorce et remariage dans l'Eglise orthodoxe - Orthodoxie

ègle, mais à un usage 28 . A propos de l'homme trompé par sa femme, ilaffirme que cet homme est "pardonnable" (à excuser) s'il se remarie. Il estbon de rappeler qu'en général l'Eglise orthodoxe a toujours eu un sentimentde réserve vis-à-vis des deuxièmes mariages. Il serait donc tout à fait erronéde croire que des chrétiens orthodoxes peuvent se marier deux ou trois fois!Et pourtant le droit canonique orthodoxe permet, au nom de"l'économie", un deuxième et même un troisième mariage, mais interditstrictement un quatrième. En principe, le divorce n'est reconnu qu'en casd'adultère, mais pratiquement il l'est aussi pour d'autres raisons. Il existe uneliste de motifs de divorce, admis par l'Eglise orthodoxe. Dans la pratique lesévêques appliquent à l'occasion l'"économie" avec libéralité. Pourtant, ledivorce et le remariage ne sont tolérés qu'au nom de l'économie", c'est-à-direpar souci pastoral, par compréhension de la faiblesse humaine. Un deuxièmeou un troisième mariage sera donc toujours une déviation par rapport à l'"idéald'un mariage unique", souvent une nouvelle chance 29 pour "corriger unefaute" 30 .8. L'ÉCONOMIELa question qui se pose ici est ce qu'est, en fait, l'"économie" 31 ? Dansune communication théologique de portée scientifique, le PatriarcheŒcuménique Bartholomée, alors métropolite de Philadelphie, a décrit demanière brève et claire ce qu'est l'économie. Il affirme qu'il est généralementadmis que l'économie ecclésiale est une image de l'économie et de laphilanthropie divines. Il ressort clairement de la lecture du NouveauTestament que l'économie est aussi ancienne que l'Eglise elle-même. A titred'exemple, on peut citer Ac., 16 3 : "Paul désirait l'(Timothée) emmener aveclui; il le prit donc et le circoncit à cause des Juifs qui se trouvaient dans ces28 P. L'HUILLIER (archevêque), Les sources canoniques de saint Basile, dans Messager del'Exarchat du Patriarcat Russe en Europe occidentale, n° 44, Paris, 1963, pp. 210-217.29 A ce propos, le Père Jean MEYENDORFF déclarait ceci : "L'Eglise ne "reconnaît" nin'"accorde" un divorce. Ce dernier est considéré comme un péché grave, mais l'Eglise n'ajamais cessé d'offrir une "nouvelle chance" aux pécheurs, et elle a toujours été disposée àles accueillir à nouveau, du moment qu'ils étaient repentants" (cf. Marriage: an orthodoxperspective. NY, 1975, p.64).30 I. PECKSTADT, op.cit31 Le terme "economia" ou "oikonomia" - tel qu'entendu ici - se rencontre dans le NouveauTestament et dans des textes des Pères de l'Eglise ou d'auteurs ecclésiastiques. Même sion ne trouve chez les Pères de l'Eglise aucun développement systématique sur ce thème, ilreste qu'il est souvent utilisé par eux dans le sens d'une déviation par rapport à la lettre dela règle. Cf P. RODOPOULOS (métropolite), Introduction to the Topics of the FifthInternational Congress of the Society for the Law of the Eastern Churches - I. Oikonomia, IIMixed Marriages, dans Etudes. Canoniques, pastorales, liturgiques, oecuméniques etdivers (le titre de l’ouvrage est en grec, l’article en anglais). Thessalonique, 1993, p. 244. Ils'agit d'un concept théologique propre à l'Eglise orthodoxe.8