Freud_et_l%27inconscient

L'association libre
et la cure
Page de droite:
exilé à Londres
à partir de 1938,
Freud réaménage
son bureau -
semblable
à celui de Vienne -
dans sa nouvelle
demeure.
Avec notamment
un divan, l'élément
indispensable
à la cure analytique.
Depuis, cette
maison a été
transformée
en musée.
Le sujet-objet,
entre science
et psychologie
Contrairement
à la psychanalyse,
la psychologie
dite scientifique
{voir pp. 56-57)
adopte l'idéal
de la science :
traiter les sujets
comme des objets
d'étude, effacer
les particularités
au profit
de catégories
et lois générales.
Freud tire plusieurs
enseignements de ses
patientes hystériques :
efficacité thérapeutique
de la parole, étiologie* sexuelle, « pensée
séparée de la conscience » déterminant
le sujet, irréductibilité du symptôme,
limites des thérapies...
L'enseignant, c'est le patient
Chaque observation conduit Freud à chercher
une théorie explicative et une thérapeutique efficace.
À partir d'une position épistémologique* conforme
à la science moderne et à ses impasses, il invente
la psychanalyse : mode d'investigation du psychisme,
traitement, corpus de savoirs nouveaux. L'invention
de la technique psychanalytique repose sur un renoncement
à l'hypnose* et à la suggestion (voir pp. 20-21),
tout en conservant leurs avantages. Le 12 mai 1889,
Freud se soumet à l'injonction d'Emmy von N...
qui lui demande de se taire pour la laisser parler.
Cette date marque l'abandon de la suggestion pour
un procédé inédit : l'association libre*.
Le désir de l'analyste et l'éthique de la psychanalyse
sont là. Freud renonce à diriger ses patients, libres
de prendre la parole comme ils l'entendent. Il existe
un savoir sur le symptôme*, situé définitivement
du côté du sujet* : l'enseignant, c'est le patient !
Rendre la parole au patient
Principale rupture clinique, la psychanalyse s'oppose
au mouvement de la science qui vise objectivité, universalité
et généralisation (voir ci-contre). Freud s'intéresse
au singulier, rebut de la science : rêves, lapsus*, actes
manques*... et acte de parole ! Prenant en compte renonciation
de ses patients, il les laisse dire sans contrainte
et les écoute avec sérieux : ils détiennent, seuls, un savoir
sur ce qui les fait souffrir, et sur le discours grâce auquel
ils se soutiennent dans l'existence. La psychanalyse doit
reconnaître la vérité du sujet dans cette souffrance.
Entendre ce qui est dit
La nature et la fonction du savoir sont transformées.
La théorie psychanalytique dépend
des conditions de la cure : le processus de
connaissance doit être distingué du processus
thérapeutique. Le savoir et la connaissance
scientifiques sont sans effet sur le patient :
l'analyste n'opère pas à partir d'un savoir
théorique mais à partir de la parole de l'analysant*
dans sa fonction symbolisante.
Contrairement à l'hypnose, la cure - dispositif
de parole - ne prive pas le sujet de la responsabilité
de ses actes. Elle ne consiste pas en
un simple dialogue intersubjectif. Les places
de l'analyste et de l'analysant ne sont ni
homologues ni symétriques : il faut compter
avec le transfert*.
Ce dispositif vise la levée du refoulement*,
production d'un savoir par le sujet, et repose
sur le « libre exercice de la parole ». Cette application
de la règle fondamentale débouche sur une double
épreuve : il est impossible de tout dire et de dire n'importe
quoi ; l'analysant dit souvent plus ou autre
chose que ce qu'il veut (lapsus). La parole se déploie,
soumise aux mécanismes de combinaison et de substitution
qui président au fonctionnement du langage.
Le travail de l'analyste s'effectue dans le champ
de la parole, avec l'instrument du langage. Copiste
attentif, lecteur fidèle du texte inconscient* transmis
dans et par la parole du sujet, l'analyste est soumis
à l'exigence de s'en tenir strictement à ce qu'il entend
dans ce qui est dit.
« Vous savez que les moyens
psychiatriques dont nous
disposons n'ont aucune
action sur les idées fixes.
La psychanalyse
qui connaît le mécanisme
de ces symptômes serait-elle
plus heureuse sous ce rapport ?
Non, elle n'a pas plus de prise
sur ces affections que
n'importe quel autre moyen
thérapeutique. [...]
Nous pouvons grâce
à la psychanalyse
comprendre ce qui se passe
chez le malade mais
nous n'avons aucun moyen
de le faire comprendre
au malade lui-même. »
Freud, Introduction
à la psychanalyse, 1916.
La psychanalyse
naît avec
le dispositif
permettant
de s'intéresser
au particulier
délaissé
par la science :
il montre que
la parole obéit à
des lois conduisant
aux théories
de l'inconscient
et de la pratique
à adopter pour
le mettre au travail
dans la cure.