Livret coffret CD Réforme

La Réforme
– vue de Suisse –

Comprendre la Réforme
pour comprendre la Suisse
C’est en 1517 que le moine Martin
Luther placarde ses 95 thèses sur
la porte de la chapelle du château
de Wittenberg, ouvrant la voie à la
Réforme protestante. Le mouvement
qui va s’ensuivre est un moment
essentiel de l’histoire de l’ensemble
de l’Europe. Il l’est plus particulièrement
pour la Suisse. Il va contribuer
à en forger l’identité aussi bien par
les oppositions qui vont naître que
par l’habileté avec laquelle seront
trouvés des compromis permettant
de maintenir une vie commune
dans la diversité religieuse. Les
interventions des spécialistes
contenues dans ces deux CD examinent
comment une communauté
humaine, modeste à l’échelle de
l’Europe d’alors, va gérer les profonds
changements qui s’annoncent.
La diffusion de la
Réforme en Suisse
La Réforme va trouver dans l’ancienne
Confédération un terrain
favorable pour s’établir. Les treize
cantons qui constituent la Suisse
d’alors ont, au début du xvi e siècle,
déjà conquis une large autonomie
par rapport à l’Église et au pouvoir
des évêques. Leur adhésion à la
« nouvelle foi » renforce ce statut,
en permettant aux autorités civiles
de nommer les prédicateurs de leur
choix et de gérer entièrement l’organisation
et le financement des
affaires religieuses.
Des questions sociales vont également
s’avérer déterminantes dans
le passage à la Réforme, en particulier
la question du service militaire
à l’étranger. Ulrich Zwingli, un
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aumônier zurichois présent lors de la
bataille de Marignan (1515), sera particulièrement
scandalisé par ce système
qui permet à quelques familles
de s’enrichir en recrutant de jeunes
hommes issus de milieux défavorisés
pour en faire des mercenaires aux
services des diverses armées européennes.
Cette question s’avérera
cruciale dans le choix des cantons de
passer ou non à la Réforme. Les cantons
dont l’économie est largement
tributaire du service mercenaire
resteront fidèles à l’« ancienne foi ».
La présence de fortes personnalités
sera également décisive. C’est le cas
de l’humaniste Érasme de Rotterdam
à Bâle, dont les écrits sont une des
sources importantes du mouvement
d’idées qui conduira à la Réforme. Il
inspirera Martin Luther de même
que le réformateur zurichois Ulrich
Zwingli. Ce dernier jouera un
rôle décisif dans l’implantation de
la Réforme en Suisse alémanique.
Guillaume Farel et Pierre Viret
répandront les idées de la Réforme
dans les régions francophones de
la Suisse actuelle. La venue de Jean
Calvin à Genève et le succès de ses
écrits auront un retentissement dans
tout le monde francophone.
La Suisse plaque
tournante de la Réforme
Plusieurs villes suisses vont jouer
un rôle décisif dans la diffusion
des idées réformées. Tout d’abord
Bâle : Luther, après Érasme, y verra
nombre de ses écrits publiés, notamment
sa première traduction de la
Bible. Puis Neuchâtel, où se trouvent
les presses de Pierre de Vingle d’où
sortiront la Bible dite d’Olivetan
(1535) ainsi que des écrits polémiques ;
enfin Genève, grand centre d’impression,
permettra le travail de traduction
et d’impression de la première
bible en anglais par John Knox ainsi
que de nombreux écrits de Jean Calvin
qui seront largement diffusés,
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notamment par des colporteurs, dans
le royaume de France.
Quelques années plus tard, le développement
des académies de Genève
et de Lausanne sera déterminant pour
la Réforme. Des étudiants ou des professeurs,
menacés ailleurs pour leurs
idées, vont transiter par ces centres
de formation. Comme l’activité d’impression,
ils contribueront à un très
grand rayonnement de la Suisse.
Enfin, l’afflux de nombreux
réfugiés huguenots, fuyant les persécutions
du royaume de France, permettra
à l’économie de bénéficier de
leur savoir-faire, par exemple dans le
textile. Toutefois la majorité d’entre
eux ne fera que transiter et s’installera
en Allemagne ou au Pays-Bas.
Des Réformes
Il y eut des précurseurs aux réformes
religieuses du xvi e siècle. Les plus
célèbres sont Vaudès de Lyon alias
Pierre Valdo (1140-1217), en France,
qui fit traduire pour la première fois
les Évangiles en langue vernaculaire
; John Wyclif (1331-1384), en
Angleterre, qui affirma que toute
autorité découle uniquement de la
grâce de Dieu et remit ainsi en cause
le rôle de la hiérarchie de l’Église ;
Jan Hus (1369-1415), à Prague, qui
reprit les thèses de Wyclif et critiqua
le commerce des indulgences. Il finit
condamné au bûcher par le Concile
de Constance.
Luther, en cristallisant les propositions
de réforme en 95 thèses,
pose un acte décisif. Cependant
chaque réformateur donnera une
teinte particulière à son Église et
de vives divergences subsisteront
autour de la conception de la présence
du Christ dans l’eucharistie.
Ces divers mouvements de
Réforme vont finir par induire de
profonds changements au sein
même de l’Église catholique romaine.
La réforme catholique, dont le
concile de Trente (1545-1563) est le
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temps le plus visible, va faire émerger
une Église qui n’aura plus grandchose
à voir avec celle du Moyen-Âge.
Unité politique malgré
les tensions religieuses
Au milieu d’une Europe écartelée
par les guerres de religion, la situation
helvétique est exceptionnelle.
Les tensions entre cantons réformés
et catholiques sont certes vives et
s’étendront sur plusieurs siècles,
pourtant, dès 1531, est instauré le
principe selon lequel chaque canton
gère les affaires religieuses de façon
autonome.
La situation très particulière des
bailliages communs sera l’occasion
de réaliser un apprentissage du
vivre ensemble entre catholiques et
réformés. En territoire romand, les
communes de Grandson, Orbe et
Echallens sont administrées conjointement
par le canton catholique de
Fribourg et le canton réformé de
Berne. Malgré des querelles nombreuses,
cette organisation du vivre
ensemble fait alors figure d’exception
en Europe. Elle servira parfois
de modèle à la fin des guerres de
religion européennes.
Cette expérience de la gestion de
la diversité religieuse au plan local,
comme confédérale, marque jusqu’à
aujourd’hui l’identité suisse.
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Personnages clefs
de l’histoire réformée suisse
Érasme (1467-1536) Écrivain né à
Rotterdam, Érasme a voyagé dans
toute l’Europe et rencontré les esprits
les plus éclairés de son temps. Après
s’être intéressé aux idées de Luther, il
s’est brouillé avec le moine de Wittenberg,
considérant que sa radicalité
mettait en péril l’unité de l’Église.
Le mouvement humaniste dont il est
une des figures essentielles joue un
rôle important dans les réflexions
qui conduiront à la Réforme.
Marie Dentière (1495-1561)
Née à Tournai, dans les Flandres, elle
devient religieuse augustinienne et
découvre les écrits de Martin Luther.
Elle adhère alors à la Réforme et
quitte son couvent. Elle est connue
pour ses écrits vigoureux, publiés (et
condamnés) à Genève dans lesquels
elle revendique le droit pour les
femmes de prêcher publiquement.
Ulrich Zwingli (1484-1531) Né à Wildhaus,
dans le canton de Saint-Gall,
il est ordonné prêtre après des études
à Vienne, Berne et Bâle puis devient
curé de Glaris. Il accompagne les
troupes glaronaises à la bataille de
Novare, puis un contingent suisse à
la désastreuse bataille de Marignan
(1515). Frappé par ce carnage, il
s’oppose vigoureusement au service
mercenaire.
Appelé en 1516 à Einsiedeln, il
entreprend un ensemble de réformes
à propos des reliques et critique le
trafic des indulgences. La même
année, il rencontre Érasme à Bâle.
Il devient prédicateur au Grossmün -
ster de Zurich en 1519. Contrai re ment
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aux usages liturgiques de l’époque, il
lit en continu les livres de la Bible.
Il se lance, avec ses collaborateurs,
dans une traduction de la Bible
en allemand connu sous le nom de
« Bible de Zurich ». Zwingli prend
en 1522 la défense d’artisans qui
avaient rompu le jeûne du carême en
mangeant des saucisses. Ce faisant il
affirme le primat de la Bible, muette
sur ce sujet, face à la tradition ecclésiale.
Trois « disputes » (débats théologiques
publics) ont lieu entre 1523
et 1524, en présence des plus hautes
autorités civiles et religieuses. Elles
permettent à Zwingli d’exposer ses
thèses et de faire passer Zurich à la
Réforme. Il est tué lors de la deuxième
bataille de Kappel en 1531.
Guillaume Farel (1489-1565)
Originaire de Gap, après un passage
à Paris où il rencontre des réformateurs
français, il arrive à Neuchâtel
(1530) puis fait la connaissance, à
Zurich, de Zwingli. Prédicateur inlassable,
il est mandaté par les autorités
bernoises pour propager les idées de
la Réforme dans les territoires de
l’actuelle Suisse romande. Polémiste
violent et caractère difficile, il a le
mérite de savoir repérer des talents.
On lui doit d’avoir « découvert »
Pierre Viret, qui exercera à Neuchâtel
et Lausanne. Il a poussé Pierre de
Vingle à quitter Lyon pour Neuchâtel,
où son action comme imprimeur sera
importante. Enfin et surtout, c’est lui
qui appelle Jean Calvin à Genève.
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Félix Manz (1498-1527) Ce Zurichois,
qui fut initialement un proche
d’Ulrich Zwingli, s’en écarte en
raison d’un désaccord sur le baptême
des enfants. Il regrette aussi la
propension de Zwingli à composer
avec les autorités de la ville. Il est
à l’origine des « Frères Suisses »
anabaptistes qui seront vigoureusement
pourchassés. Lui-même sera
noyé le 5 janvier 1527 dans la Limmat
à Zurich.
Jean Calvin (1509-1564)
Originaire de Noyon, en Picardie, il
rompt avec l’Église romaine dès la fin
de ses études de théologie à Paris et
gagne Genève à l’appel de Guillaume
Farel en 1536. Cette année-là, il
publie son œuvre majeure : l’« Institution
de la religion chrétienne ». Mais
les deux hommes sont chassés de
Genève. Calvin est accueilli à Strasbourg.
Rappelé en 1541 à Genève,
il affirme son autorité sur la ville
notamment en évinçant ses adversaires
du conseil municipal. Cela
n’empêchera pas le maintien d’une
solide hostilité à son égard. Parallèlement
à un fort travail d’implantation
à Genève, il entretient une considérable
correspondance avec les grands
réformés de son temps, affinant sa
doctrine et se mêlant de nombreux
débats. On lui doit, par exemple,
l’accent mis sur la prédestination.
Les écrits de Calvin sont également
remarquables pour la qualité de la
langue utilisée par l’auteur.
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Pierre Viret (1509-1571) Né à Orbe, il
est le seul réformateur francophone
d’origine suisse. Il étudie à Paris où il
découvre les œuvres de Martin Luther.
De retour au pays, il est recruté par
Guillaume Farel, et commence à
prêcher à Orbe. Personnage clé de
la « dispute de Lausanne », il y sera
nommé pasteur. Les tensions avec les
autorités bernoises et les Lausannois,
le forcent à quitter la ville en 1559. Il
meurt à Orthez dans le Béarn.
Sébastien Castellion (1515-1563)
Originaire de Savoie, il se familiarise
lors de ses études à Lyon avec
les idées de la Réforme. Jean Calvin
lui propose de prendre la direction
du collège de Rive à Genève. Là, il se
fait remarquer pour ses innovations
pédagogiques. Mais des désaccords
commencent à l’éloigner de Calvin,
au point d’aller s’installer à Bâle.
L’affaire Michel Servet (condamné
au bûcher en 1553 à Genève pour
s’être opposé au dogme de La Trinité)
le pousse à la rupture définitive avec
le réformateur genevois. Sébastien
Castellion va être le tout premier
d’une lignée d’auteurs qui plaident
pour la liberté de conscience.
Pierre Canisius (1521-1597) Jésuite, il
appartient à cette génération catholique
très active dans la Contre-Réforme
catholique, ce mouvement qui
cherche à lutter contre la progression
du protestantisme. Il contribue à
la fondation de 18 collèges jésuites
à travers l’Europe, dont le collège
Saint-Michel de Fribourg. Il y fonde
également la première imprimerie.
On lui doit un grand et un petit catéchismes
qui seront très populaires.
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Mots-clés
— Anabaptisme Les anabaptistes
pensent que le baptême doit être
reçu par un individu conscient, donc
adulte. Ils ont une approche littéraliste
de l’Écriture et défendent une
stricte séparation entre État et Église.
En Suisse, ils vont d’abord se trouver
assez nombreux dans l’entourage
de Zwingli qui leur fait bon accueil
dans un premier temps. Puis vient la
rupture. Beaucoup s’installent alors
dans les montagnes neuchâteloises,
le Jura et le Jura bernois. Les principaux
dirigeants du mouvement
seront arrêtés, torturés et exécutés.
— Bailliages communs L’ancienne
Confédération est composée d’un
grand nombre de territoires en
situation de dépendance par rapport
à un ou plusieurs cantons
qui les ont conquis : les bailliages.
Lorsqu’ils sont sous l’autorité de
plusieurs cantons, on les désigne
comme « bailliages communs ».
En Suisse romande, les communes
d’Orbe, d’Echallens et de Grandson,
se retrouvent dans une situation de
mixité confessionnelle complexe.
Car elles sont à la fois possession du
canton catholique de Fribourg et du
canton réformé de Berne.
— « Dispute » (ou disputatio)
La période qui concerne la Réforme
est familière d’une pratique de grands
débats opposants des théologiens.
En Suisse, les disputes de Zurich
(1523-1524), Baden (1526), Berne (1528)
et celle de Lausanne (1536) seront
cruciales. Elles sont convoquées par le
pouvoir civil. Au terme de plusieurs
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jours de débats ouverts à tous, les
autorités votent et décident de passer
ou non à la nouvelle foi. Dans la
droite ligne des idées de la Réforme,
la seule autorité admise pour trancher
est la Bible. Ceci donne un avantage
aux réformateurs familiers de
ces textes.
— Indulgences Lorsque le chrétien
commet un péché, il peut se confesser
à un prêtre et obtenir le pardon au
nom du Christ. Une fois pardonné, il
doit toutefois effectuer une pénitence
proportionnelle à la gravité de sa
faute. Cette pénitence peut s’accomplir
ici-bas à travers un pèlerinage,
un don aux pauvres, ou d’autres
dévotions, ou, à défaut, dans l’audelà
au purgatoire. L’achat d’indulgences
permet de réduire ce temps de
pénitence pour soi-même ou pour un
proche décédé. Au xvi e siècle les revenus
tirés du trafic des indulgences
représentent un tiers des revenus de
la papauté.
— Prédestination Pour les réformés,
Dieu seul choisit la destinée
finale de chaque individu. Les œuvres
et l’intercession du clergé ne jouent
aucun rôle. En ce sens il y a une « prédestination
». Celle-ci était comprise,
avant tout, comme une prédestination
au paradis. Par la suite on parlera
de « double prédestination » pour
évoquer la prédestination au paradis,
ou à l’enfer. Un concept qui suscitera
de nombreux débats.
— Traité de combourgeoisie
Dans l’ancienne Confédération,
les relations intercantonales,
ainsi qu’avec les villes et les territoires
frontaliers, sont gérées par
des traités de combourgeoisie. Ils
impliquent la promesse d’un soutien
en cas d’agression militaire et des
engagements commerciaux. Ces
traités de combourgeoisie seront
remis en cause, lorsque les deux
partenaires n’appartiendront plus à
la même foi.
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Bibliographie
sélective
— généralités
Georges Andrey, L’histoire de la
Suisse pour les Nuls, Éditions First,
Paris, 2011.
Matthieu Arnold, Martin Luther,
Fayard, Paris, 2017.
Martin Luther, Les Quatre-Vingt-
Quinze Thèses (1517), présentation de
Matthieu Arnold, éditions Olivetan,
2014.
Olivier Christin, Les Réformes.
Luther, Calvin et les protestants,
Gallimard, Paris, 1995.
Jean Delumeau et Thierry Wannegffelen
: Naissance et affirmation de
la Réforme, puf, 2003.
Michel Grandjean, La Réforme,
matin du monde moderne, Cabédita,
Bière, 2016.
Thomas Kaufmann, Histoire de la
Réformation, Labor et Fides, Genève,
2014.
— vu de suisse
Georges Andrey, La Suisse romande.
Une histoire à nulle autre pareille,
Éditions du Belvédère, Fleurier/Pontarlier,
2012.
François Clavairoly, Calvin, de la
Réforme à la modernité, PUF, 2010.
Karine Crousaz, Érasme et le pouvoir
de l’imprimerie, Antipodes, Lausanne,
2005.
12

Gérard Delaloye, L’évêque, la
Réforme et les Valaisans : xvi e et
xvii e siècles, Cahiers du Musée d’histoire
du Valais 9, Sion, 2009.
Pierre Domeyne, Au risque de se
perdre : Michel Servet (1511-1553),
L’Harmattan, Paris, 2008.
Bertrand Forclaz (dir.), L’expérience
de la différence religieuse dans l’Europe
moderne (xvi e et xviii e siècles),
Alphil-Presses universitaires suisses,
Neuchâtel, 2013.
Ernest Martin Hirzel, Martin
Sallmann et autres contributeurs :
Calvin et le calvinisme, cinq siècles
d’influence sur l’Église et la société,
Labor et Fides, Genève, 2008.
Pierre-Olivier Léchot, De l’intolérance
au compromis : la gestion d’une
coexistence confessionnelle, Le Landeron
(xvi e -xviii e siècle), Éditions à la
carte, Sierre, 2003.
Amédée Roget, L’Église et l’État à Genève
du vivant de Calvin, Hachette,
Paris, 2013.
Vincent Schmid, Michel Servet. Du
bûcher à la liberté de conscience,
Éditions de Paris-Max Chaleil, Paris,
2009.
Claudius Sieber Lehmann, Papst
und Kaiser als Zwillinge ? Ein anderer
Blick auf die Universalgewalten
im Investiturstreit, Köln, 2015.
François Walter, Une histoire de la
Suisse, Alphil-Presses universitaires
suisses, Neuchâtel, 2016
Stefan Zweig, Érasme, Grandeur et
décadence d’une idée, Livre de poche,
Paris, 1996 (rééd.).
13

Les intervenants
Georges Andrey, historien, et
enseignant émérite à l’université de
Fribourg.
Mathieu Arnold, professeur d’histoire
moderne et contemporaine
à l’université de théologie de
Strasbourg.
Damien Bregnard, archiviste
adjoint aux archives de l’ancien
Évêché de Bâle.
Olivier Christin, professeur d’histoire
moderne à l’université de
Neuchâtel.
Karine Crousaz, historienne spécialiste
du xvi e siècle, maître d’enseignement
et de recherche à l’université
de Lausanne.
Gérard Delaloye, historien et
journaliste.
Fabrice Flückiger, chercheur en
histoire moderne à l’université de
Neuchâtel.
Bertrand Forclaz, historien,
chargé de cours à l’université de
Fribourg.
Michel Grandjean, professeur ordinaire
d’histoire du christianisme à
l’université de Genève.
Geneviève Gross, historienne, chercheuse
pour le Fonds national suisse
de la recherche scientifique.
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Christian Grosse, professeur d’histoire
et d’anthropologie des christianismes
modernes à l’université de
Lausanne.
Pierre-Olivier Léchot, professeur
d’histoire du christianisme moderne
à l’Institut protestant de théologie
de Paris.
Béatrice Perregaux-Allison, pasteure
à Neuchâtel et formatrice à
l’office protestant de formation.
Vincent Schmid, pasteur à Genève.
Claudius Sieber Lehmann, chargé
de cours à l’Université de Bâle,
spécialiste en histoire générale du
Moyen Âge et histoire suisse.
Christoph Sigrist, pasteur de la
paroisse du Grossmünster à Zurich.
Daniela Solfaroli, chargée de
cours à l’institut d’histoire de la
Réformation à Genève.
Dominique Troilo, théologien
et historien responsable du site
pierreviret.com.
Michel Ummel, membre de la
société suisse d’histoire mennonite.
François Walter, professeur émérite
d’histoire à l’université de Genève.
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– CD 1 – – CD 2 –
01 Purgatoire et indulgences
01 Berne réforme le pays de Vaud
02 L’imprimerie, un don de Dieu
02 Les bailliages ou la coexistence religieuse
03 Zurich et Ulrich Zwingli
03 Une révolution du quotidien
04 Berne et le Jura bernois se réforment
04 Genève, Rome protestante
05 Bâle, la tolérante
05 Castellion et la tolérance
06 La question du mercenariat
06 Une Réforme radicale : l’anabaptisme
07 Fribourg résiste
07 La Réforme et les femmes
08 Neuchâtel et Guillaume Farel
08 Le Valais à deux doigts de la Réforme
09 L’iconoclasme
09 La Réforme catholique
10 Au fondement de la Suisse actuelle
journalistes Marie-Claude Cudry, Gabrielle Desarzens, Catherine Erard,
Fabien Hünenberger, Évelyne Oberson, Jacques Mouriquand, Sabine Petermann
Réalisation Samuel Morier-Genoud
conception et Narration Catherine Erard
Musique Patrick Lenoir
Mastering Julien Grandjean
Illustrations Denis Kormann
Graphisme Fabrizio Rossi, Marc Dubois, Lausanne
production
RTSreligion
40, avenue du Temple
1010 Lausanne
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