Buletin Humas - Negeri Junjungan Edisi 2 Tahun 2016

More documents

Recommendations

Info

Laporan Utama • Masyarakat Sakai di zaman dahulu. pur. Selebihnya adalah kawasan Batin Lima. Pada peta Lembaga Adat Masyarakat Sakai Riau (LAMSR) yang diteken oleh Ketua LAMSR, Muhammad Yatim Bathin Iyo Banso yang terbingkai di dinding rumah adat masyarakat Sakai di Dusun Sebanga Asal Desa Kesumbo Ampai, Bathin Lima terdiri dari; Bomban Minas, Bathin Bolutu, Bathin Tongonong, Bathin Ponaso dan Bathin Beringin. Lalu Bathin Lapan antara lain; Bathin Singgo Majo, Bathin Bomban Soi Pauh, Bathin Sutan Botuah, Bathin Jolelo, Bathin Bumbung, Bathin Ajongkayo, Bomban Potani, Bathin Sobanga, Bathin Botuah dan Bathin Semunai. “Dulu, Imbang Jayo sebagai Hulu Balang dan Sutan Janggut menjadi Ketua Adat. Nah, lantaran Petani menjadi ketua Bathin Lapan, sudah ada 13 Bomban, sejak persukuan ini ada. Mulai dari Bomban Toluk, Buih, Bakung, Kedingkul, Amuk, Pangautik, Asad, Yasin, Kusam, Gendil, Dolo, Sahdan dan saya. Bomban mengurusi pemerintahan sementara Bathin mengurusi suku,” Musa merinci. Cerita Musa ini nyaris sama dengan apa yang diceritakan oleh Bathin Beringin Sakai, Kitah 63 tahun. Keduanya sama-sama menceritakan tentang sutan. Tapi dari cerita Kitah, jumlah sutan justru bertambah menjadi tiga. Musa tidak menceritakan keberadaan Sutan Rimbo. Kalau Musa cerita soal Imbang Jayo, Kitah hanya menceritakan kalau mereka berasal dari Kunto Bessalam yang kemudian membikin perkampungan di Sialang Rimbun. Tapi akhirnya melarikan diri ke Suluk Bongkal --- salah satu dusun di Desa Beringin --- lantaran mereka tak mau diatur oleh Jepang. “Waktu itu saya masih kecil,” kenang ayah tujuh anak ini saat berbincang dengan Negeri Junjungan di rumahnya di Dusun Siang Rimbun akhir bulan lalu. Lantas Kitah juga cerita kalau jaman itu warga di Suluk Bongkal hanya berpakaian kulit pohon torop atau kulit batang Pudu. “Saat itu hanya ada sekitar 22 kepala keluarga. Semua rumah, rumah tinggi. Beratap daun berlantai kulit Kopau. Dinding rumah juga dari kulit kayu,” katanya. Namun omongan Kitah ini menjadi sedikit aneh saat Negeri Junjungan melongok sebuah foto di kantor kepala Desa Petani di kawasan kilometer 10. Di foto yang disebut-sebut dijepret tahun 1911 itu, Nampak sejumlah masyarakat sudah menggunakan kain sebagai pakaian, meski tidak sesempurna sekarang. “Sakai itu orang terpandang yang lari dari Pagaruyung dan mencari penghidupan di sini. Tapi entah kenapa kemudian menjadi Komunitas Adat Terpencil (KAT). Menurut saya, ada unsur politik masuk ke sistem adat sakai. Makanya kayak begitu. Yang pasti, tak pernah kami pakai baju kulit kayu. Dulu kami pakai kain belacu,” bantah Musa. Yang membikin Musa kian miris, setelah perusahaan perkebunan dan perkayuan masuk wilayah Sakai, Sakai mulai tersisih. “Kami dibikin kayak palito. Kalau malam dipakai. Kalau siang disisihkan. Kalau ada kepentingan, Sakai dikedepankan. Masuknya perkebunan dan akasia membikin Sakai tertindas. Malah kita ditempatkan kayak orang bodoh,” katanya. • aziz 06 • Edisi 02 • Tahun I/2016
Trio Sutan Mereka membawa warga ‘belian’ dari Mentawai. Mereka disebut cikal bakal orang Sakai. Apa yang diceritakan Musa maupun Kitah teramat beda dengan apa yang ditulis oleh almarhum Prof. Dr. Parsudi Suparlan dalam bukunya berjudul ‘Orang Sakai di Riau’. Meski kemudian Musa dan Kitah sama-sama bercerita soal Sutan Janggut dan Sutan Imau. Malah Kitah juga menyebut-nyebut Sutan Rimbo. Dalam buku setebal 533 halaman yang diterbitkan oleh Yayasan Obor pada tahun 1995 itu, Parsudi cerita kalau soal orang Sakai, dia dapat cerita dari mantan Batin Beringin Sakai bernama Saepel. Dalam obrolan panjang mereka, Saepel berkisah bahwa muasal orang Sakai itu berasal dari Negeri Pagaruyung. Sayangnya Saepel tak menceritakan kapan pertama kali orang Pagaruyung itu datang dan di jaman raja apa peristiwa itu terjadi. Yang pasti saat itu katanya, kawasan Pagaruyung sudah padat penduduk. Lantaran itulah Raja berusaha mencari kawasan yang kosong untuk tempat tinggal sebahagian • Salah satu alat musik tradisional masyarakat sakai. rakyatnya itu. Raja kemudian memilih kawasan Timur Pagaruyung yang masih rimba belantara. Mula-mula raja mengirim 189 orang janda yang dikomandani oleh seorang prajurit laki-laki. Setelah begitu lama menembus hutan belantara, mereka sampai di tepian sungai yang kemudian diberi nama Sungai Biduando. Nama ini diambil dari keadaan rombongan ini. Ada Ando (janda) 189 orang yang dikepalai oleh seorang Bidu (kepala rombongan). Biduando ini kemudian dipercaya menjadi cikal bakal nama Mandau, meski sebahagian orang berpendapat bahwa nama Mandau itu berasal dari kata Marandau --- campuran nasi dan ubi kayu --- yang menjadi makanan khas orang Sakai. Makanan khas ini lebih dikenal pula dengan sebutan Mangalo. Setelah cukup lama bermukim di bibir sungai tadi, rombongan ini merasa betah. Menganggap kalau tempat itu sangat cocok untuk tempat penghidupan baru. Alhasil, keadaan ini kemudian mereka laporkan ke Pagaruyung. Dapat laporan bagus kayak begitu, Raja pun mengirim tim baru ke tempat yang dimaksud rombongan tadi. Adalah tiga hulubalang yang dikirim sebagai perintis; Sutan Janggut, Sutan Harimau dan Sutan Rimbo. Mereka membawa ragam perbekalan; mulai dari bekal makanan, bibit tanaman hingga biji besi yang bisa dijadikan senjata tajam. Sayangnya, setelah bertahun-tahun menyusuri hutan belantara, rombongan ini justru tak menemukan tempat yang disebut oleh rombongan Biduando tadi. Mereka malah nyasar ke Kunto Bessalam --- Kunto Darussalam sekarang. Di sana mereka mengaku tunduk pada raja Kunto Bessalam. Lantaran dianggap baik dan sudah bertahun pula tingga di kerajaan itu, mereka diangkat sebagai hulubalang. Kebetulan pula, raja punya misi besar. Ingin menjadikan Kunto Bessalam menjadi kerajaan besar. Biar cita-cita itu tercapai, raja ingin penduduk yang cuma 25 keluarga dengan 10 orang hulubalang, segera bertambah. Minimal kata raja, harus ada tambahan penduduk 100 orang lagi. Raja mendengar bahwa penduduk pulau Mentawai cukup ramai. Sutan Janggut cs diutus ke sana untuk ‘membeli’ orang. Lantaran itulah raja membekali mereka dengan sejumlah emas, perak dan intan berlian untuk diserahkan kepada kepala kampung di sana. Di Kunto Bessalam, orang-orang yang ‘dibeli’ tadi disuruh kerja paksa membangun kota Kunto Bessalam. Tak terkecuali penduduk yang sudah ada sebelumnya. Butuh waktu sekitar 10 tahun mereka mewujudkan kota seperti yang diinginkan raja. Setelah rampung, raja mengutus separuh dari warga belian tadi untuk membangun di kerajaan Rokan. Kebetulan raja kerajaan Rokan itu konco raja Kunto Bessalam. Sutan Janggut dan Sutan Rimbo yang disuruh mengomandani mereka. Belum rampung pekerjaan, duo Sutan ini kabur bersama lima pekerja. Mereka tak tahan lantaran raja Rokan kejam. Bertahun-tahun mereka mengembara masuk hutan keluar hutan hingga sampai ke kawasan Mandau. Para pelarian inilah yang kemudian disebut-sebut sebagai nenek moyang orang sakai. • aziz Edisi 02 • Tahun I/2016 • 07
Page 1 and 2: Senja di Petro Dollar Junjungan N e
Page 3 and 4: Daftar Isi 12 30 Selaksa Cerita Ban
Page 5: • Rumah Suku Sakai duo sutan tadi
Page 9 and 10: dua Mato punya seorang kakak bernam
Page 11 and 12: • Robin dan Harianto membersihkan
Page 13 and 14: pendiri perkampungan Bantan Tua ber
Page 15 and 16: Kisah tempat dia duduk persis mengh
Page 17 and 18: Kisah Kisah Lain Putri Sembilan Abd
Page 19 and 20: lubang, semua yang ada di dalam itu
Page 21 and 22: • Pantai Rupat Utara • Muara Su
Page 23 and 24: • Menikmati hidangan ‘sepiring
Page 25 and 26: sekali setahun. Ongkos untuk ini pu
Page 27 and 28: • Salah satu aktifitas tambang mi
Page 29 and 30: • Sisi lain wajah Kota Duri. (fot
Page 31 and 32: pakaian. Beda dengan pakai ATBM yan
Page 33 and 34: Pekan lalu, bedengan milik Beni Sur
Page 35 and 36: kata Awie dijual antara Rp2 ribu hi

Buletin Humas - Negeri Junjungan Edisi 2 Tahun 2016

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?