I voti dell'Obbedienza e del Rogate - Figlie del Divino Zelo

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In sintesi: a - Seguire Cristo nel celibato Cristo ha dato sé stesso al Padre e all’umanità con amore totale e, vivendo in perfetta castità, ha mostrato la pienezza della libertà dei figli di Dio. Seguendo il suo esempio le FDZ si impegnano con voto a condurre una vita nubile per il Regno dei cieli. Vivendo in perfetta continenza nel celibato desideriamo essere nella Chiesa segno della vita futura e mostrare la ricca fecondità di chi ama con cuore indiviso. b - Unite al suo amore sponsale per la Chiesa Nella chiamata alla castità per il regno dei cieli 2 esse desiderano esprimere quell’amore che le collega a Cristo, sposo della Chiesa. Unite con questo speciale legame a Lui, Agnello immolato nel mistero della Pasqua e nell’Eucaristia 3, diventiamo ostia spirituale gradita a Dio 4 per ottenere dal Padrone della messe i buoni operai per il suo Regno. c - Per amare con cuore indiviso Con il cuore colmo dell’amore misericordioso del nostro Dio, con la professione della castità mettono tutto il loro essere a servizio del suo Regno per mostrarlo già presente attraverso la fede e la carità. Grate per aver ricevuto in dono una sovrabbondanza di vita, che non a tutti è dato di comprendere 5, liberano costantemente il loro cuore da ogni legame esclusivo e si aprono alla comunione con Dio e con i fratelli, per rendere spiritualmente e apostolicamente feconda la loro vita. d - Vivere l’ascesi della castità consacrata Sono coscienti di portare questo tesoro in vasi di creta 6, e che non saremmo mai caste se il Signore non ci rendesse tali. Per questo approfondiscono nella meditazione e nella preghiera i motivi della loro consacrazione. Curano la virtù della castità, vivendo con equilibrio, dominio di sé, maturità psicologica ed affettiva. Si impegnano giorno per giorno al di là del semplice voto, mirando ad una finezza di virtù, per essere testimoni, davanti al mondo, della capacità dei beni celesti di riempire e saziare il cuore di una donna. e - Affettività umana e maternità spirituale Per vivere pienamente la loro castità consacra è importante che sappiano trovare nel loro quotidiano servire l’esperienza di quella maternità spirituale che è segno di una 2 Cf Codice di Diritto Canonico, 599. 3 Cf ANNIBALE DI FRANCIA, Quaranta dichiarazioni, 7,c. 4 cf. Rom 12,1 ss. 5 Mt. 19,12. 6 2 Cor 4,7.
vita consacrata vissuta con amore. Educheranno, per questo, la loro sensibilità spirituale alla vigilanza sulle varie affettività che possono nascere per viverle sempre nella luce piena dell’amore di Dio e della sua grazia. f - Importanza della vita fraterna in comunità. Porranno una cura particolare nel vivere la vita fraterna in comunità, imparando a portare i pesi le une delle altre 7, coltivando con spirito di famiglia 8 un attivo interesse per la vita di tutte le consorelle, stabilendo relazioni fraterne di amicizia che saranno di grande aiuto a vivere con fedeltà la castità. La vita comune, alimentata alle fonti divine della grazia, infonde serenità negli animi, conforta e rinnova lo spirito di servizio e di carità 9. 2 - POVERTÀ La povertà evangelica è un voto che riceve una speciale coloritura dalla consacrazione rogazionista. «La 'povertà' - dice l’Esortazione Apostolica “Vita Consecrata” - confessa che Dio è l'unica vera ricchezza dell'uomo. Vissuta sull'esempio di Cristo che «da ricco che era, si è fatto povero» (2 Cor 8, 9), diventa espressione del dono totale di sé che le tre Persone divine reciprocamente si fanno. È dono che trabocca nella creazione e si manifesta pienamente nell'Incarnazione del Verbo e nella sua morte redentrice» (VC 21). E al n.90 aggiunge: «In realtà, prima ancora di essere un servizio per i poveri, la povertà evangelica è un valore in se stessa, in quanto richiama la prima delle Beatitudini nell'imitazione di Cristo povero. Il suo primo senso, infatti, è testimoniare Dio come vera ricchezza del cuore umano. Ma proprio per questo essa contesta con forza l'idolatria di mammona». Ecco come anche il voto di povertà ha per il Rogazionista una speciale coloritura che viene dalla sua consacrazione rogazionista. La povertà riattua il mistero dell’offerta totale di Dio in Cristo e mostra dove si trova l’unico tesoro della vita del Rogazionista. Per comprendere meglio come il mistero della povertà evangelica si esprime nella vocazione rogazionista di «servitori umili del Rogate» basterebbe gettare uno sguardo, anche solo a volo di uccello, dentro la Sacra Scrittura da dove viene la luce più splendente, ma non è qui il momento di farlo, trarrò solo alcuni spunti. Il voto di povertà da all’obbedienza al comando del Rogate l’energia messianica che sgorga dal cuore del Padre e trabocca dal costato aperto del suo Figlio, trafitto sulla Croce e opera la salvezza con la potenza dello Spirito Santo nel cuore e nelle opere dei “buoni operai”. 7 Gal 6,2. 8 Cf Vita fraterna in comunità, 30 9 Cf Vita fraterna in comunità, 59
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