1 LA RIVOLUZIONE RUSSA E LA TEORIA DEL ... - Avanti Barbari!

energia per il proletariato. Qui critica ancora Marx: «Ma il sistema del comunismo critico va naturalmente
inteso colla integrazione della esperienza storica posteriore al Manifesto ed a Marx, e, magari,
in senso opposto a taluni atteggiamenti tattici di Marx e di Engels, risultati erronei.» (Ibid.)
Questa distanza verso i maestri è necessaria per effettuare la rottura salutare con la società vigente.
D'altra parte Bordiga aveva scritto nel 1915: «Il socialismo è la massima delle eresie moderne.
Esso non deve perciò temere di rovesciare dai suoi altari nessuna deità» (La Borghesia ed il
principio di nazionalità.)
Negli anni 1919-1920 si sviluppa all'interno del movimento operaio una posizione antidemocratica
e soprattutto antiparlamentarista che non è identica a quella di Bordiga, ma egli ne riconosce
l'importanza. Articoli di Pannekoek, Lukacs, Pankhurst, come pure le tesi dei comunisti belgi e
svizzeri compaiono nel giornale ch'egli dirige: "il Soviet".
La rottura con la democrazia implica il rifiuto della concezione socialdemocratica del partito:
«… nel movimento socialista non devono esserci capi e gregari ed in un certo senso nemmeno maestri
e discepoli.» (Ancora più avanti, 1917). Ciò è perfettamente compatibile col suo rifiuto della
cultura e la sua rivendicazione di una intransigenza di pensiero teorica. Il proletariato ha la sua dottrina
propria e non ha bisogno di ricorrere all'arsenale ideologico borghese per essere illuminato per
quanto concerne la rivoluzione. «… il comunismo critico (è la) dottrina dell'emancipazione del proletariato
che il proletariato stesso elabora e "rappresenta" nella storia.» (Gli insegnamenti della
nuova storia.)
Si vede che qui Bordiga non afferma un'invarianza. Egli pensa che il movimento proletario
possa arricchire la teoria. La differenza con la sua posizione successiva deriva dalla situazione mutata.
Nel periodo che va dal 1912 al 1917, la rivolta del proletariato deve permettere di rompere definitivamente
con la borghesia; la rivoluzione attualizza questa rottura; successivamente la sua involuzione
e quella dell'Internazionale comunista apportano delle modifiche importantissime: elasticità
tattica troppo grande (cosa che già aveva rimproverato a Marx ed Engels), utilizzazione dei sedicenti
arricchimenti di Marx per giustificare le svolte peggiori, il leninismo presentato come qualcosa di
superiore (e diverso) dal marxismo. Da ciò, il male peggiore appare essere l'innovazione teorica da
cui, dopo la guerra del 39-45, l'affermazione dell'invarianza (già postulata nella valutazione che il
leninismo non apportava nulla di nuovo alla teoria).
Vi è una base comune a questi due momenti teorici: il comunismo è possibile dal 1848, come
già indicato; è quanto nuovamente afferma nel 1957 ne I fondamenti del comunismo rivoluzionario
marxista nella dottrina e nella storia della lotta proletaria internazionale. Si può dire che lo scacco
della Rivoluzione russa e la regressione dell' I.C. abbiano provocato un traumatismo a Bordiga, da
cui la sua appassionata ricerca di un comportamento appropriato per evitare un nuovo scacco, caratterizzato
dall'antidemocratismo e dal mantenimento dell'invarianza della teoria, perché le disfatte
derivano dall'aver abbandonato la linea classica e dall'aver preso vie "nuove", il cui merito sarebbe
stato quello di essere più rapide, più facili.
Bordiga sognava una rottura definitiva con la socialdemocrazia. La sua accanita difesa delle 21
condizioni enunciate al II Congresso dell'I.C. per l'ammissione dei partiti nell'Internazionale deriva
dalla sua volontà di escludere tutti i democratici, tutti coloro che non accettavano la dittatura del
proletariato.
Dovendo realizzare una rivoluzione originale senza alcun rapporto con la rivoluzione borghese,
il proletariato deve avere un'organizzazione separata, distinta da tutte le altre, armato della sua dottrina
propria. Conseguentemente, occorre che si operi la scissione in seno al PSI come Bordiga rivendicò
molto presto. Una volta attuata la scissione, la difenderà contro tutti, opponendosi in particolare
alla formazione di un partito comunista unificato, sul modello del VKPD (partito comunista
unificato di Germania), che sarebbe risultato dall'unificazione dei comunisti con i terzinternazionalisti
(i socialisti partigiani della III Internazionale). Egli mantenne questa posizione fino in fondo.
Al contrario di quasi tutte le correnti rivoluzionarie, Bordiga non individuerà la degenerazione
dell' I.C. nell'assenza di democrazia; anzi, per lui essa è dovuta alla rivitalizzazione da parte dell'In-
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