pdf da scaricare - Griselda

«Pudore» – Call for papers
doni panneggiati sui corpi nudi delle statue, o dipinti sui corpi nudi nei grandi affre-
schi. Perché anche il pudore ha le sue storie, che nella Storia si srotolano per via di pro-
gressi, regressi, accelerazioni, ironie e restauri. Su su, fino al geniale sussulto vittoriano
per cui anche le gambe di tavoli e sedie devono essere coperte o nascoste: per
l’involontaria ma eccellente verifica contrastiva di quella che Lausberg ha chiamato ‘a-
bitualizzazione’ del tropo.
4. Il critico spudorato
Il corpo, dunque, è il primo luogo del desiderio. Ma nel libro della Genesi, al deside-
rio, si associa anche l’intelligenza: l’intus-legere in quanto primo passo verso la cono-
scenza (che cosa fa, poi, la critica letteraria, se non intus-legere i testi? O almeno,
cos’altro dovrebbe fare? Non sarà che il critico, prima di tutto, appartiene al tipo dello
spudorato?). Il che ci porta a riflettere sul fatto che il pudore non è forse una reazione
dinanzi a qualche cosa, o alle cose sensibili; ma invece un pensiero che si colloca a livel-
lo dell’intellegibile: del fatto che qualunque cosa (das Ding, per Heidegger e per il
Freud di Lacan) molto prima di essere nei sensi, è nella mente.
E se il nostro Anatole France e l’anonimo scrittore della Genesi fossero per questo
pensatori un po’ più smaliziati di quegli psicoanalisti che, oggi, si preoccupano per noi?
E se l’accesso immediato a oggetti del desiderio perfettamente intercambiabili, e privati
di ogni valore intrinseco, non fosse tanto il segno di una progressiva alienazione
dell’individuo e della collettività, ma invece il procedimento standard di ogni desiderio,
e insieme il più tradizionale modello di ‘regimentazione’ di una collettività? E se la no-
stra epoca fosse, contrariamente a quello che sembra, una di quelle spudoratamente
pudiche?
5. Il pudore della forma
In letteratura, il pudore può essere due cose. Può essere un tema: l’oggetto di di-
scorso diretto o indiretto, la cosa messa in scena nelle parole di un Io lirico, nei ragio-
namenti della trattatistica e della poesia didascalica o nelle peripezie di un personaggio
di novella, di romanzo, di tragedia o di commedia; può essere, dunque, il punto focale
di un discorso che ne tematizza i confini o le tracce. Ma può essere anche qualcos’altro,
qualcosa di più affine, forse, a quel sentimento inseparabile dalla letteratura che Leo-
pardi segna con il dito.
Occorre chiedersi, allora: esiste una sorta di ‘pudore della forma’ in quanto princi-
pio di produzione del testo? Esiste un moto di rifiuto del testo, nei confronti della ‘lette-
ratura’, che si incorpora al testo stesso per mezzo di quel rapporto conflittuale che esso
stabilisce con la costellazione dei generi letterari, dei codici della letterarietà e della
tradizione (quante fonti dissimulate nel canone occidentale, quanti contenziosi segre-
tamente aperti nelle astuzie dell’arte allusiva, quanto cicaleccio dei libri tra di loro)?
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