la musica a roma nel seicento e la ricerca storica - École française ...

10 LA MUSICA A ROMA NEL SEICENTO E LA RICERCA STORICA
a chiedersi se e in quale misura i mecenati avessero avuto influenza
sulla produzione musicale degli artisti da loro protetti; a tale proposito,
taluni auspicavano che anche la musica barocca trovasse un
suo Haskell che, come nel fortunato Patrons and painters, portasse
alla luce le connessioni fra committenti e artisti. Messi da parte
i propositi di investigare sulle ipotetiche influenze del committente/mecenate
sull’opera musicale e gli immaginari «dialoghi fra
anime belle» – per riprendere una colorita espressione di Claudio
Annibaldi –, la musicologia storica ha spostato l’attenzione dalla
nozione di opera (Werk) a quella di evento musicale 29 . In questa
fase hanno esercitato una particolare influenza gli approcci ispirati
dalla semiologia, in gran voga nella cultura europea degli anni
Sessanta-Settanta, e dall’antropologia. Agli studi storici basati
sui metodi antropologici si deve, fra l’altro, il fatto che il termine
«patronage» sia diventato d’uso comune anche in lingue e contesti
diversi da quello anglosassone, come pure, con qualche resistenza,
in Italia. Proprio discutendo di alcuni casi di patronage a Roma,
Annibaldi ha poi formulato e applicato in più occasioni una sua
teoria del patronage musicale, caratterizzata da un approccio che,
dichiaratamente, mescola modelli interpretativi derivati dall’antropologia,
dall’etnomusicologia e dalla semiologia, in cui – per dirla
in breve – la musica svolge la funzione di simbolizzare e rappresentare
lo status del committente; lo studioso distingue però fra un
patronage «convenzionale» che mostra l’appartenenza a una élite
e un patronage «umanistico» che simbolizza il grado del committente
mostrandone la sensibilità per l’arte 30 . Annibaldi ha più volte
applicato il suo modello teorico, ridiscutendo in chiave antropologica
e non idealistica i rapporti fra musicisti e loro patrocinatori
(intesi come dedicatari, protettori o come effettivi datori di lavoro).
Sorprende tuttavia che alla crescente attenzione verso le figure
dei cosiddetti «mecenati musicali», avvertibile dagli anni Novanta
in qua, non sempre abbia corrisposto un approccio metodologicamente
aggiornato alla luce degli studi storici e antropologici
29 Si veda al riguardo F. A. Gallo, Introduzione, in Musica e storia tra Medioevo
e Età moderna, Bologna, 1986, p. 16-20.
30 C. Annibaldi, Towards a theory of musical patronage in the Renaissance and
Baroque. The perspective from anthropology and semiotics, in Recercare, 10, 1998,
p. 174-180; Id., Frescobaldi’s early stay in Rome (1601-1607), in Recercare, 13, 2001,
p. 97-124; Id., Frescobaldi’s Primo libro delle Fantasie a quattro (1608): a case study
on the interplay between commission, production and reception in early modern
music, in Recercare, 14, 2002, p. 31-63; Id., Uno «spettacolo veramente da principi»:
committenza e recezione dell’opera aulica nel primo Seicento, in P. Gargiulo
(ed.), «Lo stupor dell’invenzione». Firenze e la nascita dell’opera. Atti del convegno
internazionale di studi, Firenze, 5-6 ottobre 2000, Firenze, 2001, p. 31-60.