Rogers e il monumento funebre a Scotellaro - centro di ...

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indietro. / Altre ali fuggiranno / dalle paglie della cova, / perchè lungo il perire dei tempi /
l'alba è nuova, è nuova». Rogers ed il suo gruppo, rappresentanti di quella tendenza del
Movimento moderno nota come storicismo, li avrebbero incisi sul monumento funebre.
Erano questi i temi che si dibattevano anche nello studio romano di Carlo Levi, punto
di riferimento per artisti ed intellettuali. L'esigenza di «salvare un mondo nell'essenza delle
sue virtù originarie» 4 non svilite nè corrotte, ma tali da costituire un apporto alle
trasformazioni della società diveniva, pertanto, motivo ispiratore che accomunava la pittura e
la prosa leviana, la poetica scotellariana e la stessa architettura italiana del Movimento
moderno, animata da un intenso colloquio con le masse popolari e da pregnanti riflessioni
sulla «coscienza storica», come problema di relazioni che amplifica la scala dei valori ed
incide nell'esperienza urbanistica. Belgiojoso, Peressutti e Rogers, esponenti tra i più
qualificati di questo movimento, con Ridolfi, Albini, Gardella, Quaroni, portarono la vicenda
architettonica dell'Italia alla ribalta internazionale del dopoguerra. La carica ideale che animò
il lavoro e l'esistenza di questi architetti traevano origine, peraltro, dal loro coraggioso
impegno antifascista, tradottosi nella militanza nel Partito d'Azione (il loro studio milanese di
via Borgonuovo, 24 fu punto d'incontro per i partigiani), nella clandestinità combattente di
Peressutti, nell'esilio svizzero di Rogers, fino al sacrificio di Belgiojoso e di Banfi internati a
Mauthausen, dove quest'ultimo trovò la morte a trentatrè anni. Dopo la Liberazione, il Gruppo
BBPR partecipò al dibattito sulla ricostruzione, schierandosi per un'architettura razionale,
pratica pulita, a misura d'uomo, “sociale”, cioè qualificante il progresso e l'educazione
democratica delle comunità e si impegnò, tra l'altro, nella progettazione di piani regolatori
(Val d'Aosta) e di grandi insediamenti di edilizia economica e popolare realizzati dall' INA-
Casa (Quartiere Cesate, Milano 1950-52).
In questo contesto culturale, dunque, la figura e la carica morale di Scotellaro, simbolo
delle lotte contadine e del riscatto del popolo meridionale, non poteva non assumere un valore
emblematico. Perciò, se «la devozione di Rogers per Scotellaro chiariva, con un monumento
funebre, il dovere di saldare in un'unica tradizione la cultura popolare e quella di élite», come
afferma Appella 5 , questo poeta diventava, oltre che motivo per rendere più dichiarate le
tendenze dell'architettura italiana, anche indicativo dei termini con cui «la cultura del Nord
visse in quegli anni le aspirazioni del Sud».
4 M. DE MICHELI, Arte e mondo contadino, Milano 1980, p. 195.
5 G. APPELLA, Scotellaro e le arti figurative, in Scotellaro trentanni dopo, Atti del Convegno di
studio, Tricarico-Matera, 27-29 maggio 1984, ed. Basilicata, Matera 1991, pp. 98-102.