Marzo 2010 - Movimento Nonviolento

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Zoofilia
della mentalità comune, perché all’uomo piace
stare su un piano di comodità, di superiorità,
di gestione, di donazione, di concessione,
di paternalismo.
Molti studiosi hanno afferrato la gravità
dell’attuale rapporto uomo/animali/ambiente;
non vedono possibilità di accomodamento
se non con radicali soluzioni, le quali prevedono
il rispetto per tutti i viventi; e fino a questo
punto sono tutti d’accordo in linea di massima,
ma la realtà contraddice le più buone
affermazioni di principio (pena di morte, fame
e sete nel mondo, lotte popolari, effetto serra,
disarmo, brevetti alimentari, vivi-sezione,
caccia/pesca, animali in batteria).
Diritti, diritti: è l’uomo in grado di garantire
i diritti umani ai suoi simili? Se fosse vero,
l’antropocentrispmo dell’uomo contro i suoi
simili sarebbe finito da tempo; la questione
dei diritti, quelli umani, sta prendendo forza
oggi, tra molte difficoltà, grazie a favorevoli
condizioni sociali, ma controbilanciata da
nuove forme di sfruttamento umano. Come
può, allora, garantire promesse di rispetto
per gli animali e per l’ambiente?
Pensando all’armonia nel mondo, la spontanea
disponibilità dell’uomo è un buon
argomento da affrontare, una migliore
forma di progresso, di civiltà e, di conseguenza,
un migliore accostamento alla problematica
animalista. Questa disponibilità
a privarsi per donare e per con-dividere è
naturale in tutti gli esseri viventi, coinvolti
tutti in una sublime tensione che infrange
la barriera dell’ego materiale, per collocarsi
in un altro tipo di ego più universale: è
chiaro nel sentimento della mamma che si
priva del cibo per donarlo ai figli e lei ne
trae comunque soddisfazione. Un esempio:
evitare di sopprimere maiali, vitelli, polli,
tonni…, semplicemente per la sobrietà
della gola è già un generoso dono alla vita
nell’ambito della nonviolenza.
La sobrietà o temperanza dovrebbe interessare
tutti gli aspetti della vita umana con il
vantaggio di fortificare la volontà, il benessere
fisico, mentale e spirituale del donatore
e di diffondere la saggezza.
Con rinunce di questo tipo si è disponibili
ad entrare nel vero campo del dominio dei
propri impulsi, delle proprie voglie e paure.
Così si assapora il vero senso di libertà;
non quella di sentirsi dominatori degli altri:
quella è una forma di dipendenza! Non si è
certo liberi se si pensa che mangiare animali
sia una necessità, quando esiste un mondo
vegetariano che non è costretto a farlo.
Una rinuncia consapevole comporta una
crescita di civiltà e un vero progresso fino
alla conquista della vera pace, almeno personale,
dato che questa via di rinuncia
viene prevalentemente dal cuore. In questi
termini la rinuncia diventa realtà solo
quando la persona umana ha intrapreso un
percorso di purificazione spirituale, o atto
a consolidare le virtù, che si esprime praticamente
con un avvicinamento sostanziale
alla nonviolenza.