Abraxas - Fuoco Sacro

STELE
Dopo un lungo silenzio riprendiamo le
pubblicazioni della nostra amata rivista
Abraxas.
Il nostro impegno negli anni a seguire sarà
indirizzato sia fornire la corretta prospettiva
filosofica dello gnosticismo, sia nella
ricostituzione attiva di un’operatività che
sappia tradurre in atti e fatti concreti la
nostra volontà ed aspirazione di ricerca.
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Il Demiurgo Gnostico
di Filippo Goti
26 Ottobre 2009, questo mio scritto
rettifica, integra, e ammenda ogni mio
scritto precedente.
E' giunto il momento di affrontare una
questione nodale del pensiero gnostico
antico, spesso fonte di confusione e
d’indebite commistioni fra questo e altre
forme filosofiche. Parleremo della figura del
Demiurgo, ed incidentalmente della
prospettiva gnostica nei confronti del
mondo fenomenico, e di come questa
imponga una radicale scelta morale e
filosofica che è andata completamente
perduta nelle moderne espressioni
neognostiche.
Seppur il Demiurgo trovi perno anche nella
filosofia platonica e neoplatonica, con
identica funzione formatrice rispetto allo
gnosticismo, si distacca da quest'ultimo per
l'ispirazione che anima tale funzione.
Il filosofo metafisico Platone nel Timeo
trova la necessità di eliminare la
separazione fra il mondo superiore delle
Idee, e il mondo delle forme o della realtà
sensibile, e quindi dell'uomo. Tale compito
è svolto dal Demiurgo, dall'artigiano divino,
che riconduce ad unità le precedenti
categorie concettuali, altrimenti assestanti
la prima nella sua immutevolezza, la
seconda nella sua mutevolezza.
Il Demiurgo platonico è il mediatore, il
formatore, l'abile artigiano che plasma la
materia madre o vergine, dando forma al
mondo delle idee, mosso quindi da
ispirazione superiore. Esso si pone al centro
del fluire del tempo e dello spazio,
precedendo il tempo e lo spazio. Il
Demiurgo traduce nel divenire e nella
forma, animato e guidato dall'idea del Bene
e del Bello, il mondo delle idee nel mondo
delle forme, la sua creazione non è ex
nihilo, ma in realtà trattasi di una
traduzione in altro di ciò che è preesistente,
trasmettendo la forma ideale ad una
materia pre-esistente. Inevitabilmente tale
opera è condizionata dalla subordinazione
ontologica del mondo sensibile, al mondo