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Primo Piano
14 Voce di Popolo
Ancora accese le polemiche dopo la morte della ragazza musulmana
Sanaa e Hina sono le due ragazze
musulmane uccise brutalmente
dai rispettivi padri perché,
a dire dei familiari, troppo occidentalizzate.
Da qui, si è scatena-
Un problema culturale
HINA E SANAA: VITTIME DELLO SCONTRO CULTURALE?
ta sui media e tra gli intellettuali
una polemica sulle divergenze
culturali tra la religione cattolica
e quella musulmana ed in particolare
il tema del velo è stato ed
è al centro di numerosi dibattiti e
scontri ideologici.
Tuttavia, è sul terreno del
confronto culturale che le cose
vanno analizzate e studiate.
Per esempio, la questione del
velo, in realtà, accomuna tutte
le culture del Mediterraneo.
A questo proposito, segnaliamo
il Progetto di ricerca “La donna
nel Mediterraneo” (finanziato
dall’Università Federico II
di Napoli - Dipartimento di Filologia
classica e dalla Regione
Campania, d’intesa con l’Istituto
Italiano per gli Studi Filosofici),
che si focalizza sulla condizione
della donna all’interno di
una visione d’insieme delle realtà
nelle quali le donne del Mediterraneo
vivono ed operano.
Il percorso sul tema del velo rileva
che l’esigenza di velare il corpo,
specie nella donna ma anche
nell’uomo, è diffusa in tutte le
culture dell’area del Mediterraneo
e in tutte le epoche: nell’antichità
classica, nel Cristianesimo,
nella cultura islamica, nelle
tradizioni popolari italiane e nella
vita moderna.
Il velo, contrariamente a quanto
si possa pensare, è antecedente
alla nascita dell’Islam (VII se-
colo d.C.). La stessa poesia araba
preislamica prova che l’uso del
velo era una pratica già in vigore
prima della nascita e della missione
profetica di Muhammad:
esso era indossato soprattutto
dalle donne di un certo rango.
Con l’avvento dell’Islam, il velo
diventa un segno esteriore di
adesione delle donne alla religione
islamica e fu adottato specialmente
da coloro che appartenevano
alle classi agiate.
La questione dell’obbligo del
velo si può far risalire al 1899,
quando l’egiziano Qasim Amin
sostenne che l’imposizione del
velo non è esplicitamente prevista
nella “sharia” (legge islamica),
ma è stata la società ad imporlo
alla donna. Anche il Cristianesimo
conserva la simbologia
del velo; infatti, nei primi secoli
cristiani tutte le donne portavano
il velo. Ancora oggi, le suore
portano un velo che nasconde
completamente i capelli. Anche
la sposa cristiana indossa un
velo, simbolo di purezza e di castità.
Persino nella tradizione popolare
italiana il velo è presente e
riveste ruoli e significati diversi
e profondi, basti pensare alle
[ Monica Gigante ]
donne anziane del nostro Meridione
che tutt’oggi portano il velo
di lutto.
Riscoprire le matrici culturali
comuni significa comprendere
che gli atti di violenza, di intolleranza,
di discriminazione, di
sopruso non sono legati a ragioni
religiose; al contrario, dietro
le varie forme di integralismo si
nasconde una concezione della
donna come oggetto da possedere
e sottomettere. Mentre
qualcuno fa polemica sul ruolo
delle donne nell’Islam, in Italia le
aggressioni di tutti i tipi nei confronti
delle donne non accennano
a diminuire. A ciò si aggiunga
che in Italia, fino al 1981, l’adulterio
della donna poteva comportare
il famigerato ‘delitto d’onore’
e quasi stupisce pensare che
nel nostro Paese, fino agli anni
sessanta, vigeva l’articolo 559
c.p. che prevedeva la pena di reclusione
per la moglie adultera
e per il correo (cioè l’amante) e
non per il marito adultero; questi,
infatti, era punito solo in caso di
concubinato (art. 560). Il principio
di discriminazione delle donne,
dunque, non risiede nella religione,
ma nella totale mancanza
di valori etici di riferimento.